Kui ma on mahat läbinud, on ma ikkagi ma; aga ma ühendatakse mahatiga ja olge mahat-ma.

- Zodiac.

THE

SÕNA

ADEPTID, MEISTRID JA MAHATMAS

(Jätkub)

Kui meelt meeltest pööratakse meeltega esindatavateks teemadeks, võib selgelt eristada erinevusi adeptide kooli ja meistrite kooli vahel. Adeptide kool kontrollib või püüab meeli ja meeli kontrollida meeli abil. Meistrite kool juhib meelt ja meeli meele teaduskondades. Püüdes meelt meelte abil juhtida, on see hobuse rakendamine ja püüdmine juhtida vaguni peaga. Kui juht teeb hobuse edasi, siis ta läheb tagasi; kui ta juhib hobust tagasi, siis ta läheb edasi, kuid ei jõua kunagi oma reisi lõpuni. Kui pärast oma hobuse õpetamist ja selle juhtimist õpib ta protsessi ümber pöörama, on tema edenemine aeglane, sest ta peab mitte ainult õppima ennast ja õpetama hobust õigesti, kuid mõlemad peavad õppima õppima. Aeg, mis kulub viljakaks muutumiseks, on aeg, mida kasutatakse hobuse tagasiõppimiseks. Pärast seda, kui jünger on saanud viletsaks ja õppinud meelt meelte abil juhtima, on peaaegu võimatu teda paremini mõtteviisi abil suunata.

Õpetaja, kes on iseseisvalt õpetanud meistrite koolisse, muudab oma õppetunde meeltest ja meeli objektidest teemateks, mille need objektid on peegeldused. Objektid, mida meelte kaudu objektidena vastu võetakse, tajutakse subjektidena, pöörates meelest mõtlemist sellele, mida nad peegeldavad. Seda tehes valib kandidaat oma jüngrite jaoks vaimu kooli; kuid ta ei hülga meeli. Ta peab neid ja nende kaudu õppima. Kui ta meelte läbi kogeb, pöördub ta oma kogemuse asemel elama kogemuse õpetamisele. Kui ta õpib, mida kogemus õpetab, muudab ta mõtte vajalikkuse meelte kogemuse jaoks. Siis võib ta mõelda eksistentsi põhjuste üle. Olemasolu põhjuste mõtlemine muudab õpetaja, kes on iseseisev kaptenite kooli, kohanema ja seostama meeli meelega, võimaldab tal eristada vaimu ja meeli vahelisi erinevusi ning laseb tal näha toimimisviise iga. Õpetaja õpetus kandidaatide koolis omab kogemusi, mis on sarnased õpetaja enda poolt meelte kooli. Kuid selle asemel, et püüda meelt meelele meelitada ja ühendada meeltega, nagu elades unenäosel, vaadates astrallikku figuuri või maastikku ja püüdes neid jätkuvalt näha ja kogeda, küsib ta, mis unenägu tähendab ja mis selle põhjustas ja millistele teemadele viitab pilt või maastik ja mida nad on. Nii tehes ta teravdab oma mõtlemisteaduskonda, kontrollib psüühiliste teaduskondade avanemist, vähendab meeli jõudude mõju meelele, eraldab mõtte meelest meelest ja õpib, et kui meel ei tunne meelte heaks meeled peavad meelt tegema. Sel moel muutub ta enesekindlamaks ja tema mõte toimib meeltest vabamalt ja sõltumatumalt. Ta võib jätkata unistamist, kuid unenägu asemel peetakse neid teemasid, millest ta unistab; ta võib unistada, kuid unenägude kohad asuvad unenägude teemadel ja esinevad tema mõtte all, sest unenäod olid tema astralliku nägemise jaoks. Tema mõtteviisi viidatakse tema meeli subjektidele, mitte meeltele suunatud objektide asemel. Kui psüühilised meeled avalduvad, siis koheldakse seda, mida nad toodavad, sarnaselt füüsiliste meeltega täheldatuga. Taotleja õpib tundma oma meeli ebatäiuslike peeglitena; see, mida nad avaldavad, peegeldustena. Nagu peegelduse nägemisel peeglis, pöörduks ta selle poole, mida ta peegeldab, nii et objekti vaatamisel pöördub tema mõtte teema, mille peegeldus on. Vaateväljas näeb ta objekti, kuid tema mõte ei ole objektil, välja arvatud peegeldusel.

Kui kandidaat leiab meeli ükskõik millise objekti tähenduse ja põhjuse, hindab ta selle asemel, et seda objektiivi väärtustada ja milline on see mõte, mis ütleb talle, mis see on. või tõeline peegel ja objekt kui ainult ebatäiuslik või tõeline peegeldus. Seepärast ei pane ta objektidele ega meeltele sama väärtust, nagu ta varem oli. Ta võib mõnes mõttes mõtet ja objekti väärtustada rohkem kui varem, kuid suurim väärtus antakse neile teemadele ja asjadele, mida ta oma mõtte järgi tajub.

Ta kuuleb muusikat või müra või sõnu ning püüab neid mõista pigem nende tähenduse kui ka viisi eest, kuidas nad oma kuulmist mõjutavad. Kui ta mõistab, milline on nende tähenduse ja põhjus, hindab ta oma kuulmist ebatäiusliku või tõelise tõlgina või heliplaadi või peegli kujul ning muusikat või müra või sõnu ebatäiusliku või tõelise tõlgenduse või kaja või peegelduse kujul. Ta hindab asju või isikuid, kellelt need küsimused siiski tekivad, sest nad mõistavad omavahelisi suhteid. Kui ta mõistab vaimses maailmas tõesti, mis sõna on ja tähendab, siis ta ei jää enam sõna ja nimede juurde, nagu ta oli, kuigi ta hindab neid nüüd rohkem.

Tema maitse on toiduainete, maitse, kibeduse, magususe, soolasuse, hapukuse, nende kombinatsiooni toidus väga huvitatud, kuid maitse järgi püüab ta mõelda, mida need peegeldused mõtlemise maailmas viitavad. Kui ta tabab mis tahes või kõigi nende päritolu, siis ta mõistab, kuidas nad, ükskõik või kõik, sisenevad ja annavad meele kehale kvaliteedi, linga sharira. Ta hindab oma maitset rohkem, seda rohkem see on, mida ta peegeldab.

Lõhnas ta püüab mitte mõjutada tema poolt lõhnastatud objekti, vaid mõelda, selle lõhna ja selle päritolu tähendust ja iseloomu. Kui ta suudab mõttemaailmas tajuda, mida ta lõhnab, siis ta mõistab vastandite ligitõmbamise tähenduse ja nende seose füüsilistes vormides. Siis on objektiivsetel lõhnadel vähem võimu tema vastu, kuigi tema lõhnatunne võib olla teravam.

Tunne tunne salvestab ja tunneb esemeid temperatuuri ja puudutuse järgi. Kuna aspirant mõtleb temperatuurile ja puudutusele, valu ja rõõmule ning nende põhjustele, siis õpib ta vaimses maailmas selle asemel, et olla kuum või külm või püüda vältida valu või otsida rõõmu, mida need ained tähendavad iseenesest ja mõistab nende esemeid meeli maailmas ainult peegeldustena. Tunne on siis tundlikum, kuid tunneobjektidel on vähem võimu tema suhtes, kui ta mõistab, mida nad on mõtte maailmas.

Tõeline taotleja ei püüa meeli eitada ega mahasuruda; ta püüab muuta need tõelisteks mõtete tõlkideks ja peegeldajateks. Seda tehes õpib ta oma mõtteid meeltest eraldama. Seega saavad tema mõtted vaimses maailmas rohkem tegutsemisvabadust ja tegutsevad meeltest sõltumatult. Tema meditatsioonid ei hakka siis algama meeltega ega keskenduma enda mõtetele. Ta püüab alustada oma meditatsiooni mõtetega iseenesest (abstraktsed mõtted), mitte meeltega. Kuna tema mõtted muutuvad oma meeles selgemaks, suudab ta paremini mõelda mõtteviisides ka teistes mõtetes.

Võib tekkida kalduvus vaielda, kuid kui ta tunneb rõõmu saada parimat argumenti või kaalub teist, kellega ta väidab, et ta on vastane, ei tee ta jüngrituse suunas edusamme. Kõnes või argumendis peab iseseisev jünger meistrikoolile püüdma selgelt ja tõeliselt rääkida ning tõestama ja mõistma argumenti tõelist eesmärki. Tema eesmärk ei tohi olla teise poole ületamine. Ta peab olema sama valmis tunnistama oma vigu ja teise avalduse õigsust, et õigustada oma maad. Seda tehes muutub ta tugevaks ja kartmatuks. Kui keegi püüab oma argumenti hoida, kaotab ta silma peal või ei näe õiget ja õigust, sest tema eesmärk ei ole mitte õige ja õige. Nagu ta väidab, et ta võidab, paneb ta ennast tõele. Kuna ta muutub õigeks pimedaks argumendiks, siis ta soovib võita rohkem kui näha paremat ja ta kardab kaotada. Kes tahab ainult seda, mis on õige ja õige, ei karda, sest ta ei saa kaotada. Ta otsib õigust ja kaotab midagi, kui ta leiab teise õiguse.

Kuna kandidaat suudab oma mõtteid jõuliselt suunata, ilmneb talle mõttejõud. See on ohtlik etapp jüngriks olemise teel. Nagu ta arvab, et ta näeb, et tema mõtte olemus võib muuta inimesi, asjaolusid, tingimusi ja keskkonda. Teiste olemuse järgi näeb ta, et tema mõtte ainuüksi ilma sõnadeta põhjustab neile vastuse või antagonise. Tema mõte võib neid kahjustada. Arvasin, et ta võib mõjutada nende kehahaigusi, suunates neid mõtlema või eemale nendest haigetest. Ta leiab, et ta võib olla lisanud võimu teiste meeltele, kasutades hüpnotismi või ilma selle praktika. Ta leiab, et tema arvates võib ta oma olusid muuta, et ta võib suurendada oma sissetulekut ja pakkuda vajalikke või luksuslikke asju. Asukoha ja keskkonna muutmine toimub ka ootamatutel viisidel ja ootamatute vahenditega. Taotleja, kes oma mõtte järgi paneb teised tegutsema oma mõtte järgi, kes ravib kehahaigusi, põhjustab kehavigastusi või oma mõtteviisi, suunab teiste mõtteid ja tegevusi, lõpetab seeläbi oma edasiliikumise jüngrituse teel ja jätkates oma püüab ravida, ravida, juhtida ja kontrollida teiste mõtteid, võib ta end kinnitada ühele paljudele inimkonnale kahjulike olendite kogumitele, mida käesolevas artiklis ei käsitleta adeptide, meistrite ja mahatmade puhul.

Taotleja, kes saab raha mõtte järgi ja muul viisil kui seaduslike ärimeetoditena tunnustatud vahenditega, ei muutu jüngriteks. Ta, kes igatseb muuta asjaolusid ja arvab seda ainult, ilma et ta teeb parimat tööd soovitud asjaolude saavutamiseks, kes püüab muuta oma tingimusi ja keskkonda soovides ja soovides neid muutusi, on teadlik, et ta ei saa neid muutused looduslikult ja et kui need tehakse, segavad nad tema arengut. Tal on kogemusi, et näidata talle, et kui ta püsivalt pikendab ja soovib olukorda või olukorda muuta, siis muutub see muutus, kuid sellega on tal veel ja ootamatuid asju, millega võidelda, mis on nii ebasoovitav, kui ta püüdis seda varem vältida. Kui ta ei pea enam oma olukorras selliste muutuste igatsust ja ei katkestaks oma mõtte saamist nende omandamiseks, ei saa ta kunagi jüngriteks. Ta võib ilmselt saada seda, mida ta otsib; tema seisund ja asjaolud võivad ilmselt tunduvalt paraneda, kuid ta on paratamatult ebaõnnestunud ja tavaliselt oma praeguses elus. Tema mõtted muutuvad segadusse; tema soovid rahutu ja kontrollimatu; ta võib muutuda närviliseks vrakiks või lõppeda kurikuulsuses või hullumeelsuses.

Kui iseenesest määratud jünger leiab, et tema mõttejõud suureneb ja et ta võib asju mõelda, siis on see märk sellest, et ta ei peaks neid tegema. Tema mõtte kasutamine füüsiliste või psüühiliste eeliste saamiseks loobub teda sissepääsust kaptenite kooli. Ta peab oma mõtteid ületama, enne kui ta neid kasutab. See, kes arvab, et ta on oma mõtted ületanud ja võib neid kahjustamata kasutada, on iseennast petetud ja ei sobi mõttemaailma saladustesse sisenemiseks. Kui iseseisev jünger leiab, et ta võib mõelda teistega ja kontrollida tingimusi ja mitte, siis on ta tõelisel teel jüngriks olevaks. Tema mõtte jõud suureneb.

Kandidaadile on vajalik püsivus, julgus, sihikindlus, otsusekindlus, taju ja entusiasm, kui ta tahab saada jüngriteks, kuid tähtsam kui see on tahe olla õige. Pigem oli tal õigus, kui kiirustades. Meist ei tohiks kiirustada; kuigi inimene peaks lubama edasi areneda, peaks ta püüdma elada igavikus, mitte ajamaailmas. Ta peaks mõtlema oma motiive otsima. Tal peaks olema oma motiivid iga hinna eest. Parem on kohe reisi alguses olla õige kui vale. Tõelise sooviga edusammudele, püüdes pidevalt kontrollida oma mõtteid, jälgides tähelepanelikult tema motiive ja erapooletuid otsuseid ning parandades oma mõtteid ja motiive, kui vale on, pöördub kandidaat jüngerluse poole.

Mõningatel ootamatutel hetkedel on tema mõtete kiirenemine; tema keha ringlus lakkab; tema meeled on jäänud; nad ei paku vastupanu ega meelelahutust meelele, mis nende kaudu toimivad. Kõigi tema mõtete kiirenemine ja kogumine; kõik mõtted sulanduvad ühte mõttesse. Mõte lakkab, kuid ta on teadlik. Hetk näib laienevat igavikku. Ta seisab sees. Ta on sisenenud teadlikult meistrite kooli, meele ja on tõeliselt aktsepteeritud jünger. Ta on teadlik ühest mõttest ja selles, et kõik mõtted tunduvad olevat lõppenud. Sellest arvasin, et ta vaatab läbi kõik teised mõtted. Valgus voolab läbi kõigi asjade ja näitab neid nii, nagu need on. See võib kesta tunde või päevi või see võib mööduda minuti jooksul, kuid selle aja jooksul, kui uus jünger on leidnud oma jüngrite koha kaptenite koolis.

Keha ringlused algavad uuesti, teaduskonnad ja meeled on elus, kuid nende vahel ei ole lahkarvamusi. Valgus voolab nende kaudu läbi kõigi teiste asjade. Kiirgus valitseb. Vihkamine ja lahkarvamusel puudub koht, kõik on sümfoonia. Tema kogemused maailmas jätkuvad, kuid ta alustab uut elu. See elu elab oma välises elus.

Tema järgmine elu on tema jüngerlus. Ükskõik, mida ta enne ise oli, teab nüüd, et ta on laps; kuid tal pole hirmu. Ta elab lapse usaldusega oma valmisolekus õppida. Ta ei kasuta psüühilisi teadmisi. Tal on oma elu, et elada. Tal on palju ülesandeid täita. Ükski meister ei näe oma samme juhinduda. Oma valguses peab ta nägema oma teed. Ta peab kasutama oma teadmisi, et lahendada elu kohustusi, nagu teised mehed. Ehkki teda ei tohi sattuda tavatesse, ei ole ta neist vaba. Tal ei ole volitusi ega saa neid kasutada muul viisil kui tavalise inimesena, et vältida takistusi või füüsilise elu ebasoodsaid tingimusi. Ta ei kohtu koheselt teiste meistrite kooli jüngritega; samuti ei saa ta juhiseid selle kohta, mida ta peab tegema. Ta on maailmas üksi. Ükski sõber või suhe ei mõista teda; maailm ei saa teda mõista. Ta võib kohtuda, kui ta on tark või lihtne, nii rikas kui vaene, nii loomulik kui ka kummaline. Igaüks näeb teda sellisena, mida ta ise tahab olla, või vastupidi.

Õpetajale kaptenite koolis ei anta reegleid elada. Tal on vaid üks reegel, üks juhiste komplekt; see on see, millega ta leidis sissepääsu jüngritusesse. See reegel on see, mida mõeldi kõik teised mõtted; see on see mõte, mille kaudu tema teised mõtted on selgelt näha. See on üks mõte, mille järgi ta õpib teed. Ta ei pruugi alati selle mõtte järgi tegutseda. See võib olla harva, et ta saab sellest mõttest lähtuda; kuid ta ei saa seda unustada. Kui ta seda näeb, ei ole raskusi liiga suur, et ületada, mingeid probleeme ei ole liiga raske kanda, ükski viletsus ei saa põhjustada meeleheidet, mingit kurbust ei ole liiga raske teha, ükski rõõm ei kao, ükski liiga kõrge või madal täitumine, mingit vastutust liiga karmilt eeldada. Ta teab teed. Sellega arvas ta veel kõiki teisi mõtteid. Selle mõtte valguses tuleb valgus, mis üleujutab maailma ja näitab kõiki asju nagu nad on.

Kuigi uus jünger ei tunne ühtegi teist jüngrit, kuigi ükski meister ei tule tema juurde, ja kuigi ta näib olevat üksi maailmas, ei ole ta tegelikult üksi. Inimesed võivad teda märkamata jätta, kuid meistrid ei ole teda märkamata.

Jünger ei tohiks eeldada, et kapten saaks antud aja jooksul otseseid juhiseid; see ei tule enne, kui ta on valmis seda vastu võtma. Ta teab, et ta ei tea, millal see aeg on, kuid ta teab, et see on. Jünger võib jätkata selle elu lõpuni, kus ta saab jüngeriks, ilma et ta teadlikult kohtuks teiste jüngritega; kuid enne kui ta praegusest elust läheb, tunneb ta oma isandat.

Oma õpingute ajal ei saa ta adeptide koolis oodata selliseid varajaseid kogemusi nagu jüngril. Kui ta on paigaldatud, astub ta isiklikesse suhetesse teistega oma jüngritest ja kohtub oma isandaga, keda ta teab. Tema isanda koosolekul ei ole kummalisust. See on sama loomulik kui ema ja isa tundmine. Jünger tunneb oma õpetaja lähedast austust, kuid ei pea teda palvetama.

Õpilane õpib, et kõigi klasside kaudu on meistrite kool maailma koolis. Ta näeb, et meistrid ja jüngrid jälgivad inimkonda, kuid nagu laps, ei ole inimkond sellest teadlik. Uus jünger näeb, et meistrid ei püüa inimkonda ohjeldada ega muuta meeste tingimusi.

Õpetaja antakse tema tööna, et elada teadmata inimeste elus. Ta võib saata jälle maailma, et elada koos inimestega, et aidata neil õiglaste seaduste kehtestamisel alati, kui inimeste soovid seda lubavad. Seda tehes näitab õpetaja oma maa või maa, kuhu ta läheb, karma ja on teadlik assistent rahva karma kohandamisel. Ta näeb, et rahvas on suurem üksikisik, et kui rahvus reguleerib oma teemasid, siis valitseb see tema subjektide poolt, et kui see elab sõjas, sureb see ka sõja teel, et kohtades neid, keda ta vallutab, nii et seda koheldakse siis, kui see on vallutatud, et selle rahvusperioodi kestus on proportsionaalne tema tööstuse ja tema subjektide, eriti selle nõrkade, vaeste, abitute ja hooldusega ning et tema elu pikeneb, kui on valitsenud rahus ja õigluses.

Tema pere ja sõprade puhul näeb jünger oma suhet, mida ta endistele eludele kandis; ta näeb oma ülesandeid, nende tulemust. Kõik see, mida ta näeb, aga mitte psüühiliste silmadega. Mõte on vahend, mida ta töötab, ja mõtteid, mida ta näeb asjadena. Kui jünger edeneb, võib ta mistahes objektile mõeldes jälgida selle allikat.

Meditatsiooni teel oma kehal ja erinevatel osadel õpib ta iga elundi erinevaid kasutusviise. Iga elundiga elades näeb ta neis teiste maailmade tegevust. Elades keha vedelikes, õpib ta maa vete ringlusest ja levikust. Luues keha õhku, tajub ta ruumi eetris. Hingeldades hingest, võib ta tajuda jõud või põhimõtted, nende päritolu ja tegevuse. Mediteerides keha tervikuna, võib ta oma korraldustes, rühmitamises, suhetes, muutustes ja ümberkujundamises jälgida aega kolmest ilmutatud maailmast. Mediteerides füüsilist keha tervikuna, võib ta jälgida füüsilise universumi korraldust. Psühholoogilises vormis mõtiskledes tajub ta unenägu maailma oma peegelduste ja soovidega. Mediteerides oma mõtlemiskehast, ta tabab taeva maailma ja inimeste maailma ideaale. Meditatsioonil ja tema kehade mõistmisel õpib õpetus, kuidas ta peaks iga nende kehadega kohtlema. See, mida ta oli kuulnud füüsilise keha puhtuse kohta - selleks, et ta saaks ennast teadma, et ta nüüd selgelt tajub. Olles jälginud ja mediteerinud muutusi, mis füüsilises kehas toimub toidu seedimise ja assimileerimise protsesside abil ning jälgides suhet toiduainete füüsilise, vaimse ja vaimse ja alkeemimise vahel ning olles näinud plaani töö oma protsessidega, alustab ta tööd.

Kui ta järgib rangelt oma maa seadusi, täites oma perekonna ja sõprade ametikohustusi, hakkab ta arukalt koos oma kehaga ja oma kehas töötama, kuigi ta on varem proovinud. Meditatsioonides ja tähelepanekutes on kasutatud mõtteid ja mõtteid, mitte psüühiliste meeli teadmisi. Õpilane ei püüa kontrollida elementaarset tulekahju, ei suunata tuule voolu, ei püüa vette otsida, ei tee mingeid ekskursioone maa peale, sest kõik need, mida ta näeb oma kehades. Ta jälgib oma mõtteid oma kursusi ja laadi. Ta ei püüa neid võimeid väljaspool ennast sekkuda, vaid juhib ja kontrollib oma tegevust oma kehades vastavalt universaalsele plaanile. Kui ta kontrollib oma tegevust oma kehas, teab ta, et ta võib neid vägesid ise kontrollida, kuid ta ei tee seda. Ühtegi reeglit talle ei anta, sest reeglid on näha vägede tegevuses. Tema füüsilisele võistlusele eelnevaid võistlusi nähakse ja nende ajalugu on teada, kui ta tutvub oma füüsilise kehaga, tema psüühilise vormi kehaga, tema elukehaga ja tema hingeõhuga. Füüsilised, vormi ja eluvormid, mida ta võib teada saada. Hingeõhk, mida ta veel ei tea. See on tema kõrval. Mineraalid, taimed ja loomad on tema vormis. Nende essentsid, mida need sisaldavad, võib täheldada oma keha sekretsioonides.

Üks asi, mis tal on, on see, mida ta kontrollib. See on vormimata elementaarne soov, mis on kosmiline põhimõte ja mis on tema ülesanne ületada. Ta näeb, et see on sama uskumatu, kui see, kes püüab nälga ja seda tappa, on see, kes seda sööb ja küllastab. Madalam tuleb ületada kõrgem; jünger alandab oma soovi, kui ta oma mõtteid kontrollib. Ta näeb, et soovil ei ole mingit asja ilma mõtteta seda hankida. Kui mõte on soovist, juhib mõte soovi; aga kui mõte on mõelnud või reaalne, peab ta seda peegeldama. Soovi mõeldakse mõttena, kui mõtlemine iseenesest rahulikult elab. Kõigepealt rahutu ja turbulentne, soovid on karastatud ja nõrgenenud, kui jünger jätkab oma mõtte teostamist ja toob oma mõtte teadmised oma viljakusele. Ta mõtleb end jätkuvalt vaimses maailmas; seega kontrollib ta oma mõtteid.

Kui ta jääb maailmas, täites oma kohustusi inimeste ees ja nende seas, võib ta täita silmatorkava või varjava positsiooni, kuid ta ei lase oma elus jäätmeid. Ta ei käi oraalsetes ega pikkades väitlustes, kui seda ei soovitata. Kõne on kontrollitud, nagu ka teised elu- ja mõtlemisharjumused, kuid kontrollimisharjumustes peab ta olema nii silmapaistmatu kui tema positsioon lubab. Kui ta on võimeline elama ilma igatsuseta ja kahetsusväärseks, kui ta lahkub maailmast, kui ta hindab, et aeg on igavikus, ja et igavik on läbi aja ja et ta võib elada igavikus ajal, ja kui tema elukäik on ei ole möödas, on ta teadlik, et välistegevuse periood on lõppenud ja algab sisemise tegevuse periood.

Tema töö on lõppenud. Stseen nihkub. Tema osa selles elu draama teos on lõppenud. Ta lahkub kulisside taga. Ta läheb pensionile ja läbib protsessi, mis on analoogne sellega, mille kaudu õpetaja õpetuseks läks. Need kehad või rassid, mis tavalistes meestes segunevad füüsiliste omadega, on tema valmistamise ajal maailmas eristatavad. Füüsilised vastased on tugevad ja terved. Tema närviorganisatsioon on oma keha kõlaväljale hästi haardunud ja vastab kõige kergematele ja jõulisematele mõtetele, mis selle üle pühkivad. Mõtte harmooniad mängivad üle oma keha närve ja stimuleerivad ja suunavad keha essentsid kanalite kaudu, mida seni ei olnud avatud. Soolase põhimõtte ringlused muutuvad nendeks kanaliteks; kehale antakse uus elu. Keha, mis tundus vananenud, võib taastada meessoost värskuse ja jõukuse. Eluliselt olulised essentsid ei tõmba enam soovi tegutseda välises füüsilises maailmas, neid juhib mõte, et valmistuda kõrgema mõtte maailma sisenemiseks.

(Jätkub)