MÕISTLUS JA SIHTKOHT

Harold W. Percival

VII PEATÜKK

MENTAL DESTINY

§ 29

Teosofiline liikumine. Teosoofia õpetused.

Üks aegade märkidest on teosoofiline liikumine. Teosoofiline selts ilmus sõnumi ja missiooniga. See tutvustas maailmale seda, mida ta nimetas teosoofiaks, vanadeks õpetusteks, mis olid selle ajani reserveeritud vähestele: õpilaste vendlus, karma ja reinkarnatsioonist, inimese ja universumi seitsmekordsest konstitutsioonist ning inimese täiustatavusest. Nende õpetuste aktsepteerimine võimaldab pilgu heita iseendale, nagu seda teevad vähesed teised õpetused. See iidsete teadmiste ilmutus anti välja nii, et see tuli teatud õpetajatelt, keda hüüti sanskriti nimega Mahatmas, kes olid loobunud nirvaanast või mokast ja jäänud inimkehadesse, et aidata kui vanemaid vendi “hinged”Kes olid ikkagi seotud taassünni rattaga.

Allikas, kelle kaudu need õpetused jõudsid, oli venelanna Helena Petrovna Blavatsky, kes oli ainus inimene, kes oli psüühiliselt kohandatud ja koolitatud ning kes oli nõus neid vastu võtma ja levitama. Tema assistendid esimesest olid kaks New Yorgi advokaati, Henry S. Olcott ja William Q. kohtunik. Need õpetused osutasid sanskriti kirjanduse kinnitusele ja kasutasid paljusid selle termineid ning nii algas idaliikumine koos oma misjonäridega läände. Ainult sanskriti keeles oli terminoloogia, mis oleks küll võõras, kuid väljendaks siiski sisemise külje aspekte elu mis olid läänes tundmatud. Mainitud pole mitte ainult sanskriti keeles, vaid ka paljudes teistes kirjetes; India kirjanduse mõju on siiski ülimuslik.

1875. aastal New Yorgis asutatud Theosophical Society oli esimene, kes maad kündis. See pidi kõvasti tegema töö ebasõbralikel aegadel. See pidi viima võõraid ja ebaharilikke õpetusi üldiselt. HP Blavatsky produtseeris psüühilisi nähtusi, mis olid iseenesest tähtsusetud, kuid köitsid ja juhtisid inimeste tähelepanu, kuni tekkis üldine huvi. Kirjanduses esitatud õpetused on vaid piirjooned, kuid need panevad inimesi paika mõtlemine nagu midagi muud poleks teinud.

Autor valgus neist õpetustest ei näe inimene olevat nukk kõikvõimsa olendi käes, teda ei tohi juhtida pime jõud ega ka olude mängimine. Inimest peetakse oma saatuse loojaks ja vahekohtunikuks. On selge, et inimene võib ja saab korduvate "kehastuste" kaudu täiuslikkuseni, mis ületab tema praeguseid kontseptsioone; et selle oleku näidetena, milleni jõuti pärast mitmeid inkarnatsioone, peab nüüd elama inimkehades, “hingedKes on jõudnud tarkus ja kes on see, mis tavainimesel tulevikus on. Nendest doktriinidest piisas inimeste vajaduste rahuldamiseks. Nad pakkusid, mida loodusteadused ja religioonide puudus. Nad pöördusid põhjus, nad pöördusid südame poole, nad panid intiimsuse üles seos intellekti ja moraali.

Need õpetused on avaldanud muljet tänapäeva paljudel etappidel arvasin. Sellest infofondist laenasid teadlased, kirjanikud ja teiste moodsate liikumiste järgijad, ehkki mitte alati teadlikult. Teosoofia, rohkem kui ükski teine ​​liikumine, kujundas kalduvust vabadus usulises arvasin, tõi uue valgus otsijatele ja tehtud lahkelt tunne teiste suhtes. Teosoofia on suures osas eemaldanud hirm of surm ja tulevik. See on inimesele andnud a vabadus mida ükski muu usk polnud andnud. Ehkki õpetused pole kindlad, on nad vähemalt ettepanekuid täis; ja kus need pole süstemaatilised, olid nad paremini toimivad kui miski, mida kuulutati religioonide.

Need, mis ei suutnud vastu seista valgus mis paistsid läbi teosoofia teabe ja ettepanekute, olid sageli selle vaenlased. Esimestel päevadel olid kõige aktiivsemad vaenlased Indias kristlikud misjonärid. Kuid mõned teosoofid on teosoofia nime alandamiseks teinud rohkem kui ükski vaenlane ja on muutnud selle õpetused naeruväärseks. Ühiskonna liikmeks saamine ei teinud inimestest teosoofe. Maailma süüdistused teosoofilise seltsi liikmete vastu on sageli tõesed. Mõtlemine ja tunne vendlus oleks vähemalt toonud vaim sõpruskond elu liikmete hulgast. Tegutsedes madalate isiklike eesmärkide saavutamise asemel, lasid nad end varjata loodus ennast kinnitama. soov juhtima, väiklane armukadedus ja kibekiirelt jagatud esimene teosoofiline selts pärast surm Blavatsky ja jälle pärast surm kohtunik.

Teesklejad, kes eeldasid, et nad on Mahatma suupillid, tsiteerisid Mahatmasid ja esitasid neilt sõnumeid. Mõlemad pooled, kes väidavad, et neil on sõnumeid, eeldasid, et nad teavad oma tahet, samamoodi kui suurejooneline sektil väidab, et nad teavad ja täidavad tahet. Jumal. Tõenäoliselt on liikunud impotitorid ja spooks alkohol mõnedest neist teosoofilistest ühiskondadest. Uskumatu, et mõnes teosoofilises ajakirjas ja raamatus alates 1895. aastast trükitud väited oleks pidanud olema esitatud. Sellised teosoofid on reinkarnatsiooni õpetuse selle teosoofilises mõttes naeruväärseks teinud. Nad kinnitasid oma mineviku ja teiste elude teadmist - tahtsid anda varasemate „inkarnatsioonide“ kaudu absurdseid põlvnemisjooni.

Suurim huvi ilmnes astraalne seisundid ja psüühiliste nähtuste kuvamine. Selliste teosoofide suhtumine näis, et filosoofia unustati. astraalne mõned riigid otsisid ja sisenesid nendesse; ja tulles selle alla võlu, said paljud sellest petlikust ohvriks valgus. Nende inimeste väljaannetest ja tegemistest näib, et paljud neist olid astraalne seisab paremat poolt nägemata.

Vennaskond ilmus trükistel ainult pidulikel puhkudel. Teosoofide tegevus näitab, et see tähendus on unustatud, kui sellest kunagi aru saadakse. Karma, kui sellest räägitakse, on stereotüüpne fraas ja sellel on tühi kõla. Reinkarnatsiooni ja seitsme õpetused põhimõtted korduvad hackneyed ja elutu sõnad ja puudub mõistmine vajalik kasvu ja edu. Liikmed klammerduvad mõistetest, millest nad aru ei saa. Usuline formalism on sisse hiilinud.

1875. aasta teosoofiline selts oli suurte tõdede saaja ja jagaja. „karma”Neist, kes pole suutnud oma esinemist täita töö jõuab teosoofilises ühiskonnas kaugemale kui psüühiliste või muude vaimsete liikumiste oma, sest teosoofilise seltsi liikmetel oli teavet seadus of karma, tegevus.

Autoriõigus 1974 poolt The Word Foundation, Inc.