Demokraatia on iseseisev valitsus
Harold W. Percival
II OSA
CHARACTER
Ausus ja tõesus on hea iseloomu eristavad märgid. Kõik kõrvalekalded aususest ja tõepärasusest mõtte ja käitumise puhul viivad erinevatesse valedesse tegudesse ja valetesse, mis on eristusvõimelised märgid. Ausus ja tõepärasus on inimkonna aluspõhimõtted. Nendel põhimõtetel välja töötatud iseloom on tugevam kui kuldne. Siis iseloomustab see kõik katsed ja katsed; see on õitsengus sama nagu õnnetustes; see tekitatakse rõõmuga või kurbuses ja see on iga olukorra ja seisundi korral elujõuliste elusolendite kaudu töökindel. Kuid iseloom, mis ei ole ausus ja ausus, on alati ebakindel, muutuv ja ebausaldusväärne.
Tähemärke näidatakse ja tuntakse nende iseloomulike tunnuste poolest, nagu dispositsioonid, temperamentid, tunnused, kalduvused, kalduvused, hoiakud, kombed, harjumused, mis näitavad, milline iseloom on. Sageli öeldakse, et iseloomu eristavad tunnused on alati selle individuaalse iseloomu eristavad märgid. See ei saa olla tõsi, muidu oleks hea iseloom alati hea; halb iseloom oleks halb. Siis ei saanud head tähemärgid halveneda ega halb saada headeks märkideks. Kui see oleks tõsi, ei saanud mitte-väga halb olukord halveneda ja ei oleks võimalik nende paremaks muutumist. On tõsi, et dispositsioon või kalduvus kaldub iseloomu eristavateks märkideks jätkuma. Kuid iga inimese olemus on võimeline muutma oma dispositsiooni ja tendentse ja harjumusi haigeks või heaks, nagu ja millal ta tahab. Iseloomu ei tee harjumused; harjumusi kujundatakse ja muudetakse iseloomu järgi. See nõuab vähe jõupingutusi oma iseloomu halvenemiseks ja madalamaks, võrreldes püüdega seda kasvatada ja täiustada.
Iseloom, kes on Doer'i tunne ja soov inimese sees, on väljendatud seda, mida öeldakse ja mida tehakse, nii nagu on õige või vale. Iseloomu kvaliteet tuleneb mõtlemisest ja tegutsemisest õigluse ja põhjendusega. Iga mõte või tegu, mis on vastuolus õigluse ja põhjendusega, seadusega ja õiglusega, on vale. Valesti mõtlemine varjab õigust ja suurendab valet. Õige mõtlemise muutmine ja vale kaotamine ja õigus. Õiguse ja õigluse tõttu maailmades ja kuna ausus ja tõepärasus kui põhimõtted on Doerile omane, ületab õigsus ja mõistus lõpuks inimese kõveruse ja ebaõigluse. Iseloom valib õigete mõtete ja õigete tegudega õiged või valesti õiged ja laseb valed ilmselgelt ja paljuneda. Alati tegelane valib nii, nagu ta arvab, ja mõtleb, nagu ta valib. Iga vooruse ja vice'i, rõõmu ja valu, haiguste ja ravimise seemned pärinevad ja on juurdunud inimese iseloomust. Mõeldes ja tegutsedes valib iseloomu see, mida ta soovib avaldada.
Ilma eristusvõimeta muutuks inimene asja mõttetuks massiks. Inimene kui masin ei suuda seda iseloomu teha; kui Doer teeb inimese masina. Iseloom kvalifitseerib ja eristab iga tehtud objekti. Ja iga tehtud ese kannab oma päritolu või selle tegija tunde ja soovi eristavaid märke. Tähemärgi tunnused on hingatud läbi iga sõna, mida räägitakse, silmade pilgu, näo väljenduse, peapea, käe liikumise, käigu, keha veo ja eriti keha-atmosfääri poolt elus ja levitatava keha atmosfääri kaudu. omadused.
Iga tegelane, nagu Doeri tundlikkus ja soov inimestes, erines algselt selle aususe ja tõepärasuse poolest. Kuid tänu oma kogemustele teiste maailma tegelastega muutis see oma omadusi sarnaselt teistega, millega ta tegeleb, kuni erinevad tegelased on sellised, nagu need on täna. Seda originaalset kogemust kordab iga Doeri tunne ja soov iga kord, kui see maailma saabub. Mõnikord pärast seda, kui Doer saabub inimkehasse, peab ta elama, palub keha emal öelda, kes ja mis ja kus see on, ning kust see tuli ja kuidas see siia saabus. Hea ema ei tea, et see, kes küsib, ei ole siin laps. Ta on unustanud, et ta küsis korraga emalt samu küsimusi, mida Doer oma lapsel küsis. Ta ei tea, et ta šokeerib Doerit, kui ta ütleb, et see on tema laps; et arst või toonekurg toonud selle talle; et tema nimi on nimi, mille ta on andnud oma lapsele. Doer teab, et avaldused on valed ja see on šokeeritud. Hiljem märkab ta, et inimesed on üksteisega ja sellega koos ebaausad. Kui Doer ütleb tõesti ja usaldavalt, mida ta on teinud, et ta ei oleks pidanud seda tegema, siis keha, kuhu see on sisse viidud, on tihti nördinud ja mõnikord lööb või lööb. Seega, kogemustest, õpib see järk-järgult ebaausaks ja ebaõigeks, suurtes või väikestes asjades.
Tähemärk muutub või keeldub selle omaduste muutmisest, mida ta valib või lubab ise olla. Seda saab igal ajal igal ajal kindlaks teha; ja see on see iseloom või muutused omadustes, mida ta soovib omada mõtlemise ja tunnetamise kaudu ning mida ta tahab olla. Ja see võib olla ausus ja tõepärasus kui selle eristusvõime, määrates, et neil on ja olla. See on nii, sest ausus ja tõepärasus on õigluse ja põhjenduse, õiguse ja õigluse põhimõtted, mille kaudu seda maailma ja teisi ruumi ruume juhitakse ning mille suhtes tuleb iga inimkeha teadlik Doer kohandada nii, et igaüks võib olla vastutav, seadus enda sees ja olla seega selle maa seaduskuulekad kodanikud, kus ta elab.
Kuidas saab inimene inimene nii õigesti ja põhjendatult kokku puutuda, et mõelda ja tegutseda seadusega ja õiglusega?
Olgu selge arusaam: õigsus ja mõistus on mõtleja, identiteet ja teadmine teadjal, surematu kolmepoolse enese kohta, millest see, nagu keha keha, on lahutamatu osa.
Selleks, et see oleks nii kohandatud, peab Doer ennast ise häälestama. Õigus on igavene seadus kogu maailmas. Inimestel on see südametunnistus. Ja südametunnistus räägib õigluse tundmise summast mis tahes moraalse teema suhtes. Kui südametunnistus räägib, siis on see õigus, õigsus, millele peab vastaja tundma ja millega ta peaks toimima, kui see sobiks õiglusega ja omab oma iseloomu aususe poolest. See tunne saab ja hakkab toimima, kui ta otsustab kuulata ja juhtida südametunnistust kui oma sisemise teadmiste õigsust, mis on seotud moraalse subjekti või küsimusega. Doeri tunne inimestel harva, kui üldse, pöörab tähelepanu oma südametunnistusele. Südametunnistuse küsitlemise ja kuulamise asemel annab tunne oma tähelepanu meelte läbinud looduseobjektide muljetele ja mis muljeid tunneb tunnete all. Tundele reageerimine, tunne juhitakse ja juhivad meeli sensatsiooniobjektidesse ja jälgib, kus nad juhivad; ja meeled annavad kogemusi, mitte ainult kogemusi. Ja kogu kogemuse summa on otstarbekas. Kasulikkus on pettuse ja reetmise õpetaja. Seetõttu on otstarbekusega, et selle õiguslik tunne juhitakse põlglikesse viisidesse ja ei suuda lõpuks välja tõrjuda endistesse sattumistesse.
Noh siis, mis on õiglus? Abstraktselt ja üldistuna on õiglus õigluse õiguse võrdne haldamine kogu maailmas. Inimese Doerile on justiitsõigus tegu teadmisega, mis on seotud õigusega. Selleks peaks soov vastama ja seda tegema, kui ta soovib ennast põhjendada ja eristada tõesuse järgi. Aga kui Doeri soov inimese sees keeldub Kuulamise põhjusest, siis ei luba ta õigluse seadust, milline tunne võib olla muljetavaldav. Selle asemel, et valida, kas soovid olla nõuandeid, soovib kannatamatult tungivalt täita meelte diktaate, mida tunnete järgmiselt, ja ilma alati otstarbekust selle kohta, mida ta peaks tegema või mitte. Ilma põhjuseta soovib soov teha selle õiguseks; ja võimaluse andmine võtab enesestmõistetavaks, et justiits on selle jaoks, mida ta tahab. See vrakkub või hävitab, et saada, mida ta tahab. Siis kohtleb inimene inimese iseloomu seadusega ja korraga põlgusega ja on ausus tõele.
Jõud on looduse objektide enda autoriteet looduse meelte kaudu. Force on ajutine; seda ei saa usaldada.
Iseloomul on õigus- ja õigusemõistmine teadmiste püsivuses, kus pole kahtlust.
Iseloom peab olema isereguleeritud, nii et see võib toimida õigesti ja olla petetud, muidu meelte esemed objektide kaudu jätkavad iseloomu halvenemist ja orjastamist.
Doer võib pikka aega reeglina valitseda ja jõu kaudu valitseda ilma selle asemel, et juhtida ennast moraalse jõuga. Kuid see ei saa alati seda teha. Doer peab õppima ja õpib, et kui see võidab jõuga, siis kas see omakorda purustatakse jõuga. Doer on pidevalt keeldunud õppimast, et igavene õigus ja õigus valitseb maailma; et see ei tohiks jätkata kehade hävitamist, kus ta elab, ja pühkida maa pealt korduvalt; et ta peab õppima iseenda moraalsest võimust ja sellest tulenevatest moraalsest võimust ja olema kooskõlas maailma õiglase juhtimisega.
Aeg on praegu või saab olema siis, kui Doer enam oma keha hävitamist ei tee. Inimene Doer on teadlik, et see on keha tunne ja teadlik jõud; ta mõistab, et see on mõtleja ja teadja enda surematu kolmepoolse enese eneseväljastaja. Doer on teadlik sellest, et see on tema enda huvides ja kõigi inimorganisatsioonide huvides, et see oleks iseseisev ja õiglane. Siis ta näeb ja mõistab, et omavalitsuse kaudu on tal kõik võimalik saada ja midagi kaotada. Selle mõistmiseks kasvab inimkond teadlikult uue maa nägemisse ja kuulmisse ning maitsesse ja lõhnaga. Ja seal on suurem inimkond, sest igaüks on isereguleeruv ja teeb maa aedaks, kus on arusaamine ja armastus, sest iga Doer on teadlik oma mõtlejast ja teadlasest ning kõnnib jõuga ja rahus . See tuleviku riik toob endaga kaasa iseseisvate tegelaste arendamise. Omavalitsus on oma iseloomu iseloomu ja usaldusväärsuse tagatis. Iseloomu ja valitsust tuleb ja hakkavad täitma omavalitsus.
Autoriõigus 1980 poolt The Word Foundation, Inc.