Sõna Sihtasutus

Sellest inimkonna karmist on inimesel ebamäärane instinktiivne või intuitiivne tunne ja selle pärast kardab Jumala viha ja palub halastust.

- Zodiac.

THE

SÕNA

Vol 7 AUGUST, 1908. No 5

Autoriõigus, 1908, HW PERCIVAL poolt.

KARMA.

Sissejuhatus.

KARMA on sõna, mida tuhanded aastad hindud on kasutanud. Karma sisaldab teiste ja hilisemate rahvaste väljendatud ideid, näiteks kismetti, saatust, eelkoostööd, eelsoodumust, providenceerimist, paratamatut, saatust, õnn, karistust ja tasu. Karma hõlmab kõike, mida need terminid väljendavad, kuid tähendab palju rohkem kui ükski või kõik neist. Mõni neist, kelle seas see esmakordselt ilmus, kasutas sõna "karma" suuremalt ja põhjalikumalt, kui see on sama rassi seas, kellega ta praegu töötab. Ilma arusaamata selle osade tähendustest ja sellest, mida need osad kombineeritult kavatsevad edasi anda, ei oleks kunagi saanud sõna karma. Viimastel aastatel antud kasutus ei ole olnud kõige laiahaardelisemas mõttes, vaid pigem piiratud ja piirdunud ülalmainitud sõnadega.

Üle kahe sajandi on idamaine teadlased mõistega tuttavad, kuid mitte ainult Madame Blavatski ja tema poolt loodud teosoofilise Seltsi tulekul ei ole paljudel läänel teada ja aktsepteeritud karma sõna ja doktriin. Sõna karma ja õpetus, mida ta õpetab, on nüüdseks leitud enamikus kaasaegsetes leksikonites ja on ingliskeelne. Karma idee on väljendatud ja tunda praeguses kirjanduses.

Teosofistid on määratlenud karma põhjuseks ja tagajärgedeks; tasu või karistus kui mõtted ja tegevused; hüvitise seadus; tasakaalu, tasakaalu ja õigluse seadus; eetilise põhjuslikkuse ja tegevuse ja reageerimise seadus. Seda kõike mõistetakse ühe sõna karma all. Sõna struktuuri aluseks oleva sõna aluseks olevat tähendust ei edasta ükski edasijõudnud definitsioon, mis on idee ja põhimõtte, millele sõna karma on konstrueeritud, modifikatsioonid ja konkreetsed rakendused. Kui see mõte on arusaadav, on selle sõna tähendus ilmselge ja selle osa ilu on näha karmat sõna moodustavate osade kombinatsioonis.

Karma koosneb kahest sanskriti juurtest, ka ja ma, mis on seotud kirjaga R. K, või ka, kuulub rottide rühma, mis on esimene sanskriti kirjade viiekordsel liigitusel. Kirjade arengus on ka esimene. See on esimene heli, mis läbib kõri. See on üks Brahmâ kui looja sümboleid ning teda esindab jumal Kama, kes vastab armastuse jumalale Rooma Cupidile ja nende sensuaalsele rakendusele Kreeka Erosele. Põhimõtete hulgas on kama, põhimõte soov.

M, või ma, on viimane kiri labialide grupis, mis on viiekordse klassifikatsiooni viies. M või ma kasutatakse viie numbri ja mõõtena manase juurena ja on analoogne Kreeka tõusuga. See on ego sümbol ja põhimõtteliselt see on manas, meeles.

R kuulub tserebralsse, mis on sanskriti viiekordse klassifikatsiooni kolmas rühm. R-l on pidev veeremismüra Rrr, mis on tehtud keele paigutamisel suu katuse vastu. R tähendab action.

Sõna karma tähendab seega soov ja meeles in meetmeid, või soovi ja meele tegevus ja koostoime. Seega on karmas kolm tegurit või põhimõtet: soov, meel ja tegevus. Õige hääldus on karma. Sõna on mõnikord krm või kurm. Kumbki hääldus ei väljenda karma ideed täielikult, sest karma on ka (kama), soovi ja (me), meele ühine tegevus (r), samas kui krm või kurm on suletud või karma kinni ja ei esinda peamine põhimõte. Kui kaashäälik ka on suletud, on see k ja seda ei saa kuulda; r võib kõlada ja kui sellele järgneb suletud konsonant ma, mis siis muutub m-ks, ei tekita ühtegi heli ja seega ei väljenda karma ideed, sest tegevus on suletud ja surutud. Et karma oleks täies tähenduses, peab tal olema vaba heli.

Karma on tegutsemisõigus ja ulatub liivateralt kõikidele ilmutatud maailmadele kosmoses ja ruumis. See seadus on olemas kõikjal ja kusagil väljaspool häguse vaimu piire ei ole selliseid mõisteid nagu õnnetus või juhus. Õigusreeglid on kõikjal ülimuslikud ja karma on seadus, millele kõik seadused on alluvad. Karma absoluutsest seadusest ei ole kõrvalekaldeid ega erandeid.

Mõned inimesed usuvad, et ei ole absoluutse õigluse seadust, sest teatavad sündmused, mida nad nimetavad "õnnetuseks" ja "juhuseks". Sellised sõnad on vastu võetud ja neid kasutavad need, kes ei mõista õigluse põhimõtet ega näe töötamise keerukust mis tahes erijuhtumi suhtes. Neid sõnu kasutatakse seoses elu faktidega ja nähtustega, mis näivad olevat vastuolus seadusega või ei ole sellega seotud. Õnnetused ja õnnetused võivad eristada sündmustena, mis ei ole eelistatud kindlatel põhjustel ja mis võisid toimuda nii nagu nad tegid või muul viisil, või mis ei pruugi üldse tekkida, nagu meteoori langemine või välk tabanud või mitte silmatorkav maja. Isikule, kes mõistab karma, on õnnetuse ja juhuse olemasolu võimatu, kui seda kasutatakse kas seaduse rikkumise mõttes või kui midagi ilma põhjuseta. Kõik faktid, mis kuuluvad meie kogemusesse ja mis tunduvad olevat vastuolus tavapäraselt tuntud seadustega või olla põhjuseta, selgitatakse vastavalt seadusele - kui ühendavad niidid on jäljendatud nende eelnevate ja vastavate põhjustega.

Õnnetus on üks juhtum sündmuste ringis. Õnnetus paistab silma kui eraldiseisev asi, mida ei saa ühendada teiste sündmuste ringi moodustavate vahejuhtumitega. Ta võib olla võimeline jälgima mõningaid „õnnetuse” tagajärgi ja tagajärgi, kuid kuna ta ei suuda näha, kuidas ja miks see juhtus, püüab ta seda aru saada, nimetades selle õnnetuseks või omistades selle juhusele. Kuna varasematest teadmistest lähtudes annab üks motiiv suuna ja paneb teda mõtlema, kui ta seisab silmitsi teatud muude mõtetega või elutingimustega, järgib tegevus tema mõtteid ja tegevust ning annab tulemusi ja tulemused lõpevad sündmuste ringiga mis koosnes: teadmistest, motiividest, mõtetest ja tegevustest. Õnnetusjuhtum on nähtamatu osa muidu nähtamatust sündmuste ringist, mis vastab eelmise sündmuste ringi tulemusele või esinemisele, ja iga sündmuste ring ei lõpe iseenesest, vaid on teise ringi algus sündmuste kohta. Seega koosneb kogu oma elu arvukate sündmuste ringide pikkast spiraalahelast. Õnnetus - või mis tahes sellisel juhul - on vaid üks sündmuste ahela tulemustest ja me nimetame seda õnnetuseks, sest see toimus ootamatult või ilma praeguse kavatsusteta ja kuna me ei näinud teisi fakte, mis selle põhjuseks. Võimalus on meetme valik, mis tuleneb meetme tegemisest erinevatest teguritest. Kõik on tingitud enda teadmistest, motiivist, mõttest, soovist ja tegevusest, mis on tema karma.

Näiteks reisivad kaks meest kividega järsult. Paigutades oma jala ebakindlasse kivi, kaotab üks neist oma aluse ja sadestub kuristikku. Tema kaaslane, päästes pääste juurde, leiab allpool keha, mis on mangleeritud kivide vahel, mis näitavad kuldset maaki. Inimese surm vaesab oma perekonda ja põhjustab ebaõnnestumist neile, kellega ta on seotud äriga, kuid sama sügisel avastab teine ​​kaevandus, mis on tema koguneva rikkuse allikas. Selline sündmus on õnnetus, mis tõi surnule perekonnale kurbuse ja vaesuse, ei suutnud oma kaaslastele ettevõtluses kaasa tuua ning tõi õnne oma õnne kaotanud seltsimehele.

Karma seaduse kohaselt ei ole sellise juhtumiga seotud õnnetusi ega juhusi. Iga sündmus on kooskõlas seaduse väljatöötamisega ja on seotud põhjustega, mis tekkisid väljaspool tajumise valdkonna vahetuid piire. Seetõttu ei suuda mehed jälgida neid põhjuseid ja nende mõju tagajärgi ja laagreid praegusele ja tulevikule, kutsuda oma tulemust õnnetuseks ja juhuseks.

Kas vaesus peaks äratama iseseisvuse neile, kes olid surnud, ja tuua välja teaduskonnad ja põhimõtted, mida ei saa näha, kui nad olid teistest sõltuvad; või kas vastupidi, need, kes on ülalpeetavad, peaksid muutuma ebamõistlikeks ja ebamugavaks, loobuma meeleheitest ja muutuma pauperiteks, sõltuks täielikult asjaomaste inimeste minevikust; või kas rikkuse võimalust kasutab see, kes kulla avastas, ja parandab rikkuse võimalust enda ja teiste tingimuste parandamiseks, kannatuste leevendamiseks, haiglate varustamiseks või haridusliku töö ja teaduse alustamiseks ja toetamiseks. rahva heaolu uurimine; või teiselt poolt, kas ta ei tee seda, vaid kasutab oma jõukust ja võimu ja mõju, mida ta talle annab, teiste rõhumiseks; või kas ta peaks saama lõhkemiseni, julgustades teisi hajutamise eluks, andes häbitunnet, viletsust ja hävingut endale ja teistele, kõik see oleks vastavalt karma seadusele, mille oleks määranud kõik asjaomased isikud.

Need, kes räägivad juhusest ja õnnetusest ning samal ajal räägivad ja tunnistavad sellist asja nagu seadus, katkestavad vaimselt abstraktse teadmusmaailma ja piiravad nende vaimseid protsesse asjadele, mis on seotud tõsise füüsilise maailma tundliku maailmaga. küsimus. Nähes aga looduse ja meeste tegude nähtusi, ei suuda nad jälgida seda, mis ühendab ja põhjustab looduse ja meeste tegevust, sest seda, mis ühendab põhjuseid koos mõjuga ja põhjustega, ei ole võimalik näha. Seda seostavad need maailmad, mis on nähtamatud ja seetõttu eitavad neid, kes ainuüksi füüsilistest faktidest põhjustavad. Siiski on need maailmad olemas. Võib täheldada mehe tegevust, mis toob kaasa kas halva või kasuliku tulemuse, ning vaatleja ja füüsilise maailma faktid ja nende aluseks olevad faktid võivad jälgida mõningaid sellest tulenevaid tulemusi; kuid kuna ta ei näe selle tegevuse seost mineviku varasema motiivi, mõtteviisi ja tegevusega (kuigi kaugel), siis püüab ta sellest tegevusest või sündmusest aru anda, öeldes, et see oli impulss või õnnetus. Kumbki neist sõnadest ei selgita sündmust; ükski neist sõnadest ei suuda materiaalset põhjendajat seda määratleda ega selgitada isegi vastavalt seadusele või seadustele, mida ta tunnistab toimivaks maailmas.

Kahe reisija puhul oleks surnud isik valinud oma tee valimisel, mida ta ei oleks langenud, kuigi tema surm, nagu seda nõudis karma seadus, oleks lihtsalt edasi lükatud. Kui tema kaaslane ei olnud ohtlikku teed alla lasknud, ei oleks ta abi saamise lootuses leidnud vahendeid, mille abil ta oma vara omandas. Ometi, kuna rikkus pidi olema tema varasemate tööde tulemusena, oleks isegi siis, kui hirm oleks pidanud tema keelduma oma seltsimehele abi laskmisest, vaid tema heaolu edasi lükanud. Kui ta ei andnud võimalust, mis esitati, kiirustas ta oma head karma.

Karma on imeline, ilus ja harmooniline seadus, mis valitseb kogu maailmas. See on imeline, kui seda mõeldakse, ja tundmatuid ja arvestamata juhtumeid nähakse ja seletatakse motiivi, mõtte, tegevuse ja tulemuste järjepidevusega, kõik vastavalt seadusele. See on ilus, sest seosed motiivi ja mõtte, mõtte ja tegevuse, tegevuse ja tulemuste vahel on nende proportsioonides täiuslikud. See on harmooniline, sest kõik seaduses töötamise osad ja tegurid, mis on sageli üksteisele vastandlikud, kui neid üksteisest vaadeldakse, on seaduste täitmiseks üksteisega kohanemisel ning harmooniliste suhete ja tulemuste saavutamisel. paljud, lähedased ja kauged, vastandlikud ja ebaharilikud osad ja tegurid.

Karma kohandab vastastikku üksteisega seotud surnud ja elanud meeste miljardeid tegusid, kes surevad ja elavad uuesti. Kuigi iga inimene on sõltuvuses ja sõltuvuses teistest, on „karma isand”. Me kõik oleme karma isandad, sest igaüks on oma saatuse valitseja.

Elu mõtete ja tegevuste kogusumma kantakse üle reaalse I, individuaalsuse, järgmise elu ja järgmise ning ühest maailma süsteemist teise, kuni on saavutatud täielik täiuslikkus ja oma mõtete ja tegude seadus, karma seadus on täidetud ja täidetud.

Karma operatsioon peitub inimeste meeltest, sest nende mõtted keskenduvad nende isikupära ja sellega kaasnevatele tunnetele. Need mõtted moodustavad seina, mille kaudu ei saa vaimne nägemus läbida seda, mis ühendab mõtlemist, meelt ja soovi, millest see tõuseb, ning mõista tegevusi füüsilises maailmas, kui nad sünnib füüsilistesse maailma mõtetest ja inimeste soove. Karma peitub isiksusest, kuid on individuaalsusele selgelt teada, milline individuaalsus on jumal, kellelt isik pärineb ja millest ta on peegeldus ja vari.

Karma toimimise üksikasjad jäävad varjatuks nii kaua, kui inimene keeldub mõtlemast ja õiglaselt tegutsemast. Kui inimene mõtleb ja tegutseb õiglaselt ja kartmatult, olenemata kiitusest või süüst, õpib ta mõistma seda põhimõtet ja järgima karma seaduse tööd. Seejärel tugevdab, treenib ja teritab oma meelt nii, et ta lööb oma isikupära ümbritseva mõtte seina ja suudab jälgida oma mõtete tegevust, füüsilisest läbi astrali ja vaimse ja vaimse ning tagasi tagasi füüsiline; siis tõestab ta karma, et see oleks kõik, mida ta seda väidab, kes teavad, mis see on.

Inimkonna karma ja selle kohaloleku teadlikkus, kuigi nad ei ole sellest täielikult teadlikud, on allikas, kust saab ebamäärane, instinktiivne või intuitiivne tunne, et õiglus valitseb maailmale. See on omane igale inimesele ja sellepärast kardab inimene „Jumala viha” ja küsib “halastust”.

Jumala viha on tahtlikult või teadmatult sooritatud valede tegude kogunemine, mis, nagu Nemesis, jätkavad, valmis mööduma; või riputage nagu Damoklesi mõõk, mis on valmis langema; või nagu langev äikest pilv, on valmis sadestuma niipea, kui tingimused on küpsed ja asjaolud seda võimaldavad. Seda inimkonna karma tunnet jagavad kõik selle liikmed, igaühel neist on ka oma eriline Nemesis ja äikest pilv, ja see tunne põhjustab inimestele püüdlusi mõnda nähtamatut olemust propiteerida.

Inimese otsitav halastus on see, et ta saab oma ainsad kõrbud mõnda aega eemaldada või edasi lükata. Eemaldamine on võimatu, kuid oma tegude karma võidakse mõneks ajaks tagasi lükata, kuni halastuse tahtmine suudab täita oma karma. Armust küsivad need, kes tunnevad end liiga nõrkana või liiga hirmust, et küsida, et seadus oleks koheselt täidetud.

Lisaks „viha“ või Jumala “kättemaksule” ja “halastuse” soovile on olemas loomulik usk või usk inimesesse, et kusagil maailmas - hoolimata kõigist näilistest ebaõiglustest, mis on nii ilmsed meie igasuguses päevane elu - seal on, nägemata ja arusaamatu õigusemõistmise seadus. See loomulik usk õiglusesse on inimese vaimus sündinud, kuid nõuab mõningast kriisi, kus inimene visatakse enda peale teiste näilise ebaõigluse poolt, et seda kutsuda. Iseloomulik õigluse tunne on põhjustatud surematuse aluseks olevast intuitsioonist, mis püsib inimese südames, hoolimata tema agnostitsismist, materialismist ja ebasoodsatest tingimustest, millega ta silmitsi seisab.

Surematu intuitsiooni aluseks on see teadmine, et ta on võimeline ja elab läbi talle ilmuva näiliselt ebaõigluse ja et ta elab õigete tegude eest, mida ta on teinud. Inimese südames on õigusemõistmine üks asi, mis päästab teda kurikujumise eest vihasema jumala kasuks ja kannatab kaua teadmatu, ahne, võimu armastava preestri kapis ja patrooniks. See õigusemõistmine teeb inimese mehe ja võimaldab tal vaadata teise nägu kartmatult, kuigi on teadlik, et ta peab oma vale pärast kannatama. Need tunded, viha või Jumala kättemaks, halastus armuks ja usk igavese õigluse vastu on tõendusmaterjal inimkonna karma olemasolu ja selle olemasolu tunnustamise kohta, kuigi see on mõnikord teadvuseta või kaugjuhtimisega.

Nagu inimene mõtleb ja tegutseb ja elab vastavalt oma mõtetele, mida on muutnud või rõhutanud valitsevad tingimused ja nagu mees, nii kasvab rahvas või kogu tsivilisatsioon ja tegutseb vastavalt oma mõtetele ja ideaalidele ning valitsevatele tsüklilistele mõjudele, mis on mõtteid, mida peetakse veel kauem tagasi, nii ka inimkond tervikuna ja maailmad, kus ta on ja on olnud, elanud ja arenenud lapsepõlvest kuni kõrgeima vaimse ja vaimse saavutamiseni vastavalt sellele seadusele. Siis nagu inimene või rass, inimkond tervikuna või pigem kõik need inimkonna liikmed, kes ei ole jõudnud lõppeesmärgini, mis on selle konkreetse maailmaväljenduse eesmärk jõuda, surra. Isiksused ja kõik, mis on seotud isiksusega, kaovad ja sensuaalsete maailmade vormid lakkavad olemast, kuid maailma olemus jääb ja individuaalsused nagu inimkond jäävad ja kõik liiguvad ülejäänud tingimustesse, mis sarnanevad sellega, millesse inimene möödub, kui ta paneb ühe päeva pingutustesse oma keha puhata ja pensionile minema sellesse salapärasesse riiki või valdkonda, mida mehed magavad. Inimega tuleb pärast magamist, ärkamist, mis kutsub teda päeva ülesannetele, tema keha hoolitsusele ja ettevalmistamisele, et ta võib täita päeva ülesandeid, mis tulenevad tema eelmise päeva mõtetest ja tegevustest. või päevad. Nagu inimene, äratab universum oma maailmade ja meestega une või puhkuse ajast; kuid erinevalt igapäevaselt elavast inimesest ei ole sellel füüsilist keha ega organeid, milles ta tajub vahetu mineviku tegevust. See peab kutsuma esile maailma ja organid, mille kaudu tegutseda.

See, mis elab pärast inimese surma, on tema tööd, nagu tema mõtete kehastus. Maailma inimkonna mõtete ja ideaalide summa on karma, mis kestab, mis äratab ja kutsub kõiki nähtamatuid asju nähtavaks tegevuseks.

Iga maailm või maailmade seeria tekib, ning vormid ja kehad on välja töötatud seaduste järgi, millist seadust määrab sama inimkond, mis oli maailmas või uutele ilmingutele eelnevatel maailmadel. See on igavese õigluse seadus, millega inimkond tervikuna ja iga üksiküksus on kohustatud nautima mineviku töö vilju ja kannatama vale tegevuse tagajärgi, täpselt nii, nagu on ette näinud mineviku mõtted ja tegevused, mis teevad praeguste tingimuste jaoks. Iga inimkonna üksus määrab kindlaks oma individuaalse karma ning teeb koos teiste teiste üksustega üheskoos ja täidab seadust, millega inimkond tervikuna juhitakse.

Iga maailma süsteemi ilmumise suure perioodi lõpus liigub iga inimkonna üksik üksus täiuslikkuse lõppeesmärgi suunas, mis on selle evolutsiooni eesmärk, kuid mõned üksused ei ole saavutanud täielikku kraadi ja seega nad liigu sellesse puhkeasendisse, mis vastab sellele, mida me tunneme unena. Maailma uue päeva tulekul ärkab igaüks oma õigel ajal ja seisukorras ning jätkab oma kogemusi ja tööd, mis jäid eelmisel päeval või maailmas maha.

Erinevus üksikisiku igapäevase ärkamise, elu elu või maailma süsteemi ja maailma süsteemi vahel on ainult ajaline erinevus; kuid karma seaduse tegevuse põhimõttel ei ole mingit vahet. Uued kehad ja isiksused peavad olema ehitatud maailmast maailmale, nii nagu rõivad on kehast päevas. Erinevus on kehade ja riiete tekstuuris, kuid individuaalsus või mina jääme samaks. Seadus näeb ette, et päevale pandud rõivas on eelmisel päeval pakutud ja korraldatud rõivas. See, kes selle valis, soovis ja korraldas keskkonda ja seisundit, milles rõivast tuleks kanda, on I, individuaalsus, kes on seaduse tegija, mille alusel ta on sunnitud oma tegevusega nõustuma. mida ta ise on ette näinud.

Isiksuse mõtete ja tegude teadmiste kohaselt, mis on ego mälestuses, moodustab ego plaani ja määrab õiguse, mille kohaselt tulevane isiksus peab tegutsema. Kuna elu mõtted on ego mälestuses, siis inimkonna kui terviku mõtted ja tegevused jäävad inimkonna mällu. Kuna on olemas tõeline ego, mis säilib ka pärast isiksuse surma, siis on olemas ka inimkonna ego, mis säilib ka pärast inimkonna elu või ühe ilmingu perioodi. See inimkonna ego on suurem individuaalsus. Iga üksik üksus on selleks vajalik ja seda ei saa eemaldada ega eemaldada, sest inimkonna ego on üks ja jagamatu, millest ükski osa ei saa hävitada ega kaotada. Inimkonna ego mälestuses säilitatakse kõigi inimkonna üksikute üksuste mõtteid ja tegevusi ning just selle mälu järgi määratakse kindlaks uue maailma süsteemi plaan. See on uue inimkonna karma.

Teadmatus ulatub üle kogu maailma, kuni saavutatakse täielik ja täielik teadmine. Pimedus ja teadmatus on erinev. Nagu näiteks võib pattida või tegutseda teadmatult, joomine palavikuga nakatunud basseinist, andke vesi ka joogile, kes mõlemad joovad, ja mõlemad võivad niisuguse teadmatu tegevuse tagajärjel kannatada ülejäänud elu jooksul; või üks võib krundida ja tahtlikult varastada suuri summasid vaestelt investoritelt; või teine ​​võib tekitada sõda, mõrva, hävitada linnu ja levitada laastamist kogu riigi ees; veel üks võib kutsuda inimesi uskuma, et ta on Jumala ja kehastunud Jumala esindaja, mille kaudu ta usub, et ta võib neid põhjendada, andma end üleliigsetele ja järgima selliseid tavasid, mis toovad kaasa moraalse ja vaimse kahju. Patt, nagu teadmatu tegevus, kehtib iga juhtumi puhul, kuid karistused, mis on meetme tulemused, erinevad teadmatuse astmest. See, kes on teadlik ühiskonnas valitsevatest inimõigustest ja kasutab oma teadmisi teiste kahjustamiseks, kannatab rohkem pikema aja jooksul, sest tema teadmised panevad teda vastutavaks ja patt, vale tegevus on suurem, kui tema teadmatus on vähenenud.

Nii et üks kõige hullemaid patte, kes tunneb või peaks teadma, on tahtlikult jätta teisele tema individuaalsest valikuvõimalusest nõrgestada teda, peites teda õiglusõigusest, et teda tahtest loobuda, julgustada või muuta ta sõltuvaks kas armuandmisest, vaimsest võimust või surematusest teisel, selle asemel, et sõltuda õigusseadusest ja tema enda töö tulemustest.

Patt on kas vale tegevus või õigus keelduda; mõlemale järgneb õiglane õigus. Algse patu lugu ei ole vale; see on fabel, mis varjab, kuid ütleb, tõde. See on seotud varajase inimkonna sündimise ja reinkarnatsiooniga. Algne patt oli ükskõik millise Universaalse Vaimu Poja või Jumala kolmest klassist keeldumine reinkarnatsioonist, oma liha risti ülestõusmisest ja seaduslikust ülesehitamisest, et teised rassid saaksid oma õiges järjekorras kehastuda. See keeldumine oli seadusega vastuolus, nende karma eelmise avaldumisperioodi jooksul, mille nad osalesid. Nende tagasilükkamine, kui nad olid pöördunud, võimaldasid vähem arenenud üksustel siseneda neile ettevalmistatud organitesse ja need madalamad üksused ei suutnud kasutada. Teadmatuse tõttu paistavad madalamad isikud loomaliikidega. See, procreatiivse teo väärkasutamine, oli „algne patt” oma füüsilises mõttes. Ebaseaduslike madalamate inimlike tegude tulemus oli anda inimrassile kalduvus ebaseaduslikule sünnitusele, mis toob maailma patu, teadmatusse, valesse tegevusse ja surma.

Kui meeled nägid, et nende kehad on olnud madalamate rasside või vähem inimestega seotud, sest nad ei olnud kehasid kasutanud, teadsid nad, et kõik olid pattu teinud, tegutsenud valesti; kuid kui madalamad rassid olid tegutsenud teadmatult, siis nad, meeled, olid keeldunud oma kohustustest, seega on nende suurem patt nende vale tundmise tõttu. Nii hakkasid meeled kiirustama nende organite valdust, mille nad olid keeldunud, kuid leidsid, et neid domineerivad ja kontrollivad juba ebaseaduslikud iha. Universaalse Meele Poegade algse patu karistus, kes ei reinkarneeru ja ei esine, on see, et neid domineerivad nüüd see, mida nad keeldusid valitsemast. Kui nad saaksid valitseda, siis nad ei suuda, ja nüüd, kui nad valitseksid, ei saa nad seda teha.

Tõend selle iidse patu kohta on iga mehe juures meele kurbuses ja piinuses, mis järgib hullu soovi tegu, mida ta juhindub isegi tema põhjusel.

Karma ei ole pime seadus, kuigi karma võib luua pimedalt ühe, kes tegutseb teadmatult. Sellegipoolest manustatakse tema tegevuse või karma tulemust arukalt ilma kasuks või eelarvamuseks. Karma toimimine on mehaaniliselt õiglane. Ehkki sageli ei tea iga inimene ja kõik universumis olevad olendid ja intelligentsused oma ülesannet täitma, ja igaüks on osa suurest mehhanismist karma seaduse väljatöötamiseks. Igal neist on oma koht, olgu siis hammasratta, tihvti või mõõteriista. See on nii, kas ta on teadlik või teadvusetu sellest. Siiski võib väheoluline osa mängida, aga kui ta tegutseb, käivitab ta kogu karma masina, mis hõlmab kõiki teisi osi.

Järelikult, kui ta täidab hästi täidetavat osa, siis saab ta teadlikuks seaduse toimimisest; siis võtab ta tähtsama osa. Kui see osutub õigeks, vabastades end oma mõtete ja tegude tagajärgedest, on ta kohustatud usaldama rahva, rassi või maailma karma.

On olemas intelligentsusi, kes tegutsevad karma seaduse üldiste agentidena oma tegevuses läbi maailma. Need intelligentsused on erinevad religioossed süsteemid, mida nimetatakse lipika, kabiri, cosmocratores ja archangels. Isegi nende kõrgetes jaamades järgivad need intelligentsus seda seadusega. Nad on karma masina osad; nad on osa suurte karma seaduste haldamisest, niivõrd kui tiiger, kes lööb alla ja sööb last, või kui igav ja särtsu purjus, kes töötab või mõrvab selle eest. Erinevus on see, et üks tegutseb teadmatult, samas kui teised toimivad arukalt ja sellepärast, et see on õiglane. Kõik on mures karma seaduse elluviimise pärast, sest universumis on ühtsus ja karma säilitab ühtsuse oma järeleandmatu õiglases operatsioonis.

Me võime kutsuda neid suuri arukaid nimesid, nagu me eelistame, kuid nad vastavad meile ainult siis, kui me teame, kuidas neid kutsuda ja siis saavad nad vastata ainult sellele üleskutsele, mida me teame, ja vastavalt kõne iseloomule . Nad ei saa näidata kasuks ega ei meeldi, isegi kui meil on teadmised ja õigus neid kutsuda. Nad võtavad teadmiseks ja kutsuvad inimesi, kui mehed soovivad tegutseda õiglaselt, omakasupüüdmatult ja kõigi heaks. Kui sellised mehed on valmis, võivad karma arukad agendid nõuda, et nad teeniksid nende võime juures, milleks nende mõte ja töö on neid paigaldanud. Aga kui suured intellektid on nii kutsutud, siis ei ole see kasuks või nende isiklikuks huviks või tasu mõte. Neid kutsutakse üles töötama suurema ja selgema tegevusvaldkonnaga, sest nad on kvalifitseeritud ja kuna just need peaksid olema seadusega töötajad. Valimistel ei ole tundeid ega emotsioone.

Septembris „Sõna” karma käsitletakse selle rakendamisel füüsilisele elule.

(Jätkub.)