Arvatakse Karma: vaimne, vaimne, psüühiline, füüsiline mõte.

Vaimne mõte on vaimse zoodiaga aatomielu.

- Zodiac.

THE

SÕNA

KARMA

V

Vaimne karma

Esimeses karmat käsitlevas artiklis näidati, et karma on liitsõna; et selle kaks põhimõtet, ka, soov, ja ma, meeles, olid ühendatud R, tegevus; nii, et karma on soov ja meeles in action. Soovi ja mõistuse tegevus toimub märgis sagittary (♐︎). Mõeldakse sagittari iseloomule. Arvatakse karmat. Karma, mõte, on nii põhjus kui tagajärg. Inimese karma, mõte, on justkui tema eelmise karma, mõtte tagajärg. Karma kui põhjus on vanemate mõte, mis määrab edasised tulemused. Inimest piiravad, hoiavad ja piiravad tema enda mõtted. Kedagi ei saa kasvatada, välja arvatud tema enda mõte. Kedagi ei saa langetada, välja arvatud tema enda mõte.

Inimene on mõtleja, kes elab mõttemaailmas. Ta seisab teadmatuse ja varjude füüsilise maailma vahel (♎︎ ) ning valguse ja teadmiste vaimne maailm (♋︎-♑︎). Oma praegusest seisundist võib inimene minna pimedusse või siseneda valgusesse. Kummagi tegemiseks peab ta mõtlema. Kui ta mõtleb, siis ta tegutseb ning oma mõtete ja tegudega laskub või tõuseb üles. Inimene ei saa korraga langeda teadmatusse ja täielikku pimedusse ega tõusta teadmistesse ja valgusesse. Iga inimene on kuskil teel, mis viib jämedast teadmatuse maailmast teadmiste selgesse valgusmaailma. Ta võib oma minevikumõtteid ümber mõeldes ja neid uuesti genereerides tiirutada ümber oma koha teel, kuid ta peab mõtlema teisi mõtteid, et muuta oma kohta sellel teel. Need teised mõtted on sammud, millega ta ennast langetab või tõstab. Iga samm allapoole on mõttetee ülemise astme ülevõtmine. Astmed allapoole põhjustavad vaimset valu ja kurbust, nii nagu valu ja kurbust põhjustab pingutus üles tõusta. Kuid ükskõik kui madal inimene ka ei läheks, on tema vaimne valgus kaasas. Sellest võib ta alustada ronimist. Iga pingutus mõelda oma valgusele ja kõrgemale elule aitab ehitada sammu, mis viib ta kõrgemale. Iga samm ülespoole teel valguse poole on tehtud mõtetest, mis moodustasid sammu allapoole. Mõtted, mis teda kinni hoidsid, viimistletakse ja muudetakse mõteteks, mis teda üles viivad.

Mõtted on mitut liiki. On mõelnud füüsilisest, psüühilisest mõttest, vaimsest mõttest ja vaimsest mõttest.

Füüsiline mõtlemine on füüsilise maailma aatomielu oma füüsilises zodiaks, psüühiline mõte on astralises või psüühilises zodiaks oma soovimaailma aatomielus, vaimne mõte koosneb aatomi elust-küsimusest. mõttemaailm oma vaimses zodiakis.

Oma mõtte järgi on inimene looja või hävitaja. Ta on hävitaja, kui ta muutub kõrgemalt madalamateks vormideks; ta on ehitaja ja looja, kui ta muutub madalamaks kõrgemateks vormideks, toob valguse pimedusse ja muudab pimeduse valguseks. Kõik see toimub mõtte kaudu mõttemaailmas, mis on tema mentaalne sodiaak, ja lõvi-amburi tasandil (♌︎-♐︎), elu-mõte.

Mõttemaailma kaudu jõuavad vaimsed asjad psüühilisse ja füüsilisse maailma ning mõttemaailma kaudu pöörduvad kõik tagasi vaimsesse maailma. Inimene, mõtleja, kui kehastunud mõistus, tegutseb märgist sagittary (♐︎), mõtles märgi leo (♌︎), elu, mis on aatomi elu-aine. Kui ta mõtleb, genereerib ta karmat ja genereeritud karma on tema mõtete olemus.

Mõte tekib kehastunud meele lootmisega tema soovide vormimata keha peale. Nagu meeles hülgab üle soovi, tekib soov aktiivsesse energiasse, mis keerutab südamest ülespoole. See energia suureneb vortex-sarnase liikumisega. Vortexi sarnane liikumine tõmbab selle aatria elutsükli, milles mõtleja tegutseb. Kuna meeles jätkub hüübimine, tõmmatakse aatomielu esemeks vortex-tüüpi liikumisele, mis kiireneb. Elu-aine on vormitud, lihvitud, antud kontuur või värv või nii kontuur ja värv, kui see on meeleheide, ja see on lõpuks sündinud mõtte maailma kui eraldiseisev ja elav asi. Mõtte täielik tsükkel koosneb tema rasedusest, sünnist, selle olemasolu pikkusest, surmast, lahustumisest või transformatsioonist.

Mõte sünnitus tuleneb meeleolu soovi immutamisest idee olemasolu tõttu. Seejärel järgneb tiinuse, sünnituse ja sünnituse periood. Mõtte elu pikkus sõltub tervist, jõudu ja teadmisi selle meelest, mis andis selle sündi, ning hoolitsusest ja hoolitsusest, mida mõte pärast sündi saab.

Mõtte surm või lagunemine sõltub selle vanema meele võimetusest või keeldumisest püsida selle eksistentsil või selle ületamisel ja teise mõtte lahendamisel. Selle ümberkujundamine on selle vormi muutmine ühelt tasapinnalt teisele. Mõte kannab samasugust seost meelega, mis andis selle sünniks, kui laps oma vanematele. Pärast sündi vajab mõte nagu laps, hoolt ja hoolitsemist. Nagu laps, on tal ka oma kasvuperiood ja aktiivsus ning see võib muutuda iseenesest toetavaks. Kuid nagu kõikidel olenditel, peab selle olemasolu aeg lõppema. Kui mõte on sündinud ja on jõudnud oma vaimse tasandi täielikku kasvu, siis on see olemas, kuni see, mida see seisab, on tõestanud, et mõistus, mis sünnitab diskrediteeritud koha, sünnib. Diskrediteeritud isik lakkab olemast aktiivse üksusena, kuigi selle skelett hoitakse mõttemaailmas, maailma muuseumides hoitakse sama palju nagu säilmed või antiikesemed.

Füüsilise mõtteviisi kutsus esile füüsiline vaim. Füüsiline mõte kaob ja sureb, kui tema vanem keeldub seda söödamast, mõteldes selle peale ja selle üle püüdes ja soovides seda energiseerides. Füüsilised mõtted peavad olema otseselt seotud mehaaniliste instrumentide ja protsessidega füüsilises maailmas.

Majad, hobused, raudteed, paadid, sillad, trükipressid, tööriistad, aiad, lilled, puuviljad, terad ja muud tooted, kunstilised, mehaanilised ja looduslikud, on tingitud meele pidevast lihastamisest füüsiliste soovide üle. Kõik sellised füüsilised asjad on kehalise mõtte kehastamine füüsilises küsimuses. Kui inimmeel keeldub füüsiliste asjade mõtteid pikendamast, langevad majad varemedesse, raudteed ei ole teada ja paadid ja sillad kaovad, masinad ja trükipressid roostuvad, tööriistad, aiad ei ole kasutatavad umbrohtudega kasvanud ja haritud lilled, puuviljad ja terad langevad tagasi metsikesse riikidesse, kust need olid mõtte järgi arenenud. Kõik need füüsilised asjad on karma kui mõtte tulemused.

Psühholoogilised mõtted käsitlevad eriti füüsilist maailma orgaanilist struktuuri ja elusate orgaaniliste loomade keha kaudu kogetud tundeid. Psühholoogiline mõte sünnib samal viisil kui füüsiline, kuid arvestades, et füüsiline mõte on seotud füüsilise maailma asjadega, on psüühiline mõte sisuliselt soov ja seotud sensatsiooniga. Psühholoogilise mõtte tekkimine on tingitud psüühilise mõtte või jõu olemasolust, mis toimib otse mõtteviisidele ja põhjustab meele hingata organisse või mõttekogudesse. Pärast seda, kui meeles on mõtlemist andnud ja tähelepanu pööranud mõtteliikidele ja see on põhjustanud oma vaimse tasapinna aatomielu oma psühholoogilises zodiakis, et mõte üles ehitada ja täita, on mõte lõpuks sündinud psühholoogilisse maailma selle psüühiline zodiak.

Psühholoogiline mõte on inimese poolt antud soovi vormi ja olemuse mass. Vastavalt orgaanilise soovi olemusele annab see meelele selle vormi ja sünni ning toetab selle kasvu ja püsivust astralises maailmas. Need psühholoogilises maailmas püsivad psüühilised mõtted on kõigi loomade liigid, kes eksisteerivad füüsilises maailmas. Lõvi, tiiger, rattlesnake, lammas, rebane, tuvi, jõehobu, paabulind, pühvlid, krokodill ja asp ning kõik loomade olendid, kes jahti või jahti, jätkuvad maailmas nii kaua, kui inimkond toodab jätkuvalt astralis. maailmas iseloomulikud soovivormid, mis on loomariigi eriliigid. Looma tüüp määratakse selle vormi järgi, mille inimese meel andis soovile. Nagu inimkonna soovid ja mõtted muutuvad, muutuvad loomade loomise liigid. Mis tahes loomaliigi tsükkel sõltub soovi ja mõtte olemuse püsivusest või muutumisest.

Inimese meeles toimib soov selguse või segaduse järele. Kui meel tegutseb segaduses sooviga, nii et psühholoogilise sodiaagi elulisi asju ei anta piisavalt erinevale vormile, siis kutsutakse neid astralmaailmas ringlevate soovide, kirgude ja emotsioonide vormimatuks vormiks või kehaks. . Need ebamäärased ebaproportsionaalsed vormid või asutused on suurema osa meeste tulemus. Võrreldes vähesed mehed toodavad hästi määratletud ja selgelt moodustunud mõtteid.

Loomad, soove, kired ja emotsioonid on nii inimese psüühilise mõtte põhjuseks kui tagajärjeks, kui ta tegutseb vaimse tasapinnaga oma psüühilises zodiakis. Kired, kadedus, armukadedus, viha, viha, mõrvad jms; ahnus, suuremeelsus, käsitöö, kerge vaim, ambitsioon, võimu armastus ja imetlus, kergemeelsus, erutus, kas intensiivsuse või ükskõiksusega toodetud, aitavad kaasa oma ja maailma psüühilistele mõtetele või karma. Need vormimatud mõtted vabanevad psüühilisse maailma, kui inimesed meelitavad selliseid tundeid ja annavad neile väljendust jõulises kõnes või kõnepruuki püsivas tegevuses.

Mitteformeerunud psüühilised mõtted aitavad suuresti kaasa meeste kannatustele ja kannatustele. Inimene kui inimkonna üksus peab jagama inimkonna üldist karma. See ei ole ebaõiglane; sest kui ta jagab teiste karmat, sunnib ta teisi jagama tema toodetud karma. Ta jagab teiste karmat, et ta paneb teised temaga jagada. Kui inimene läbib vaimse kannatuse perioodi, siis ta sageli keeldub uskumast, et tema kannatused on õiglased ja et ta on selle tegemisel mingil määral osalenud. Kui tõde oleks teada, siis ta leiab, et ta oli tõepoolest selle põhjus, miks ta praegu kannatab ja et ta andis vahendid, millega ta nüüd kannatab.

See, kes tunneb vihkamist iga inimese või asja vastu, vabastab vihkamise jõu. See võib olla suunatud inimesele või maailmale. Vabanenud vihkamise jõud tegutseb selle vastu, kelle vastu see on suunatud, ainult siis, kui sellel on vihkamise tunne. Kui see on suunatud maailma vastu, toimib see selle maailma konkreetsele olukorrale, millele see on suunatud, kuid igal juhul naaseb ebastabiilne dünaamiline jõu oma generaatorisse. Kui ta naaseb, võib ta meelelahutuslikus vormis ja uuesti saata ja uuesti naasta. Nõnda sellist vihkamist hoides ta paneb teised tundma vihkamist tema vastu. Mingil ajahetkel ta teeb või ütleb midagi vihkamise äratamiseks ja siis annab ta tingimused, mis põhjustavad tema enda dünaamilise, vihastamata vihkamise temale. Kui ta ei näe, et tema õnnetu meeleseisund on põhjustatud tema enda vihkamisest, siis ta ütleb, et maailma kohtleb teda ebaõiglaselt.

Inimene, kelle kirg põhjustas teda teistes asjades äratada, kannab kannatusi, mida kirg toob. Kirg, mida ta psüühilisse maailma liigub, naaseb tema juurde. Ei tea, kuidas ta seda genereerib, ei suuda jälgida oma teed läbi psüühilise maailma ja unustada või teadmatusest, et ta on meelelahutust meelelahutust tundnud, ei näe ta seost selle kire vahel, mille ta maailma sisse heitis, ja kannatusi, mida tema tagasisaatmine talle annab. Inimene, kes ei ole kirg, ei tekita kirge ja seetõttu ei kannata tema enda eest kirge; samuti ei saa ta kannatada teise kire pärast, sest kui ta seda ei taha, ei saa teise kirg oma meelesse siseneda.

Need, kes julgevad teisi, kas soovist kahjustada või kergemeelse kuulujuttude harjumusest, vabastavad mõtte- ja vaimse mõtte psüühilisse maailma, mis võib leida oma õhku inimestele, kellele need on suunatud; kuid kõigil juhtudel aitavad nad kaasa maailma laimu mõtetele ja nad tulevad kindlasti tagasi ja satuvad neile, kes neid loovad. Need, kes süüdistasid, kannatavad nuhtluse all, et nad võivad mõista vaimset valu, mida see toob ja õppida, et nuhtlus on ebaõiglane.

Üks, kes uhkeldab oma volitusi, omandit või teadmisi, ei tee kedagi nii palju kui ise. Ta loob pilvilaadse ihu, mis ületab või kaalub teiste meeltesse. Ta suurendab meeleolulise mõtlemise pilve. Ta on seda pigem pettunud kui teised, kuni see lõpuks puruneb ja ta on selle üle hämmingus. Ta näeb, et teised näevad, et ta oli ainult kiidlemine ja praalimine ning see põhjustab talle nii väikese tunde, et tema hiilgamine pidi teda suureks tegema. Kahjuks ei näe selline vaimne karma, kes seda sageli kannab.

See, kes valet mõtleb ja ütleb, toob mõtlemismaailma vägivaldse ja ebameeldiva jõu kui mõrva. Valetaja paneb end igavese tõe vastu. Kui keegi räägib valest, püüab ta tõde mõrvata. Ta üritab fakti asemel panna vale. Kui valet saab tõepoolest tõepoolest panna, võib universumit tasakaalust välja visata. Kui valet räägitakse, ründab see õigluse ja tõe põhimõtet otsesemalt kui muul viisil. Vaimse karma vaatepunktist on valetegija kõikidest kurjategijatest halvim. Inimkonna üksuste valede tõttu peab inimkond tervikuna ja üksused ise kandma kannatusi ja õnnetust maailmas. Kui valet mõeldakse ja öeldakse, on see sündinud mõtlemismaailmas ja mõjutab kõigi, kellega ta puutub kokku, mõtteid. Mõistus igatseb, püüab näha tõde oma puhtuses. Vale takistab tõe nägemist. Mõistus tahab teada. Vale petab selle. Oma kõrgeimas püüdluses otsib meel oma õnne tões. Vale takistab sellist saavutamist. Valed, mis on üldiselt räägitud ja mis levivad vaimses maailmas, pilves, befogis ja varjavad meelt ja takistavad selle nägemist oma õiget teed. Valija karma on püsiv vaimne piin, mida piinatakse, kui ta ennast ja teisi petab, kuid piin on rõhutatud tema valede tagasisaatmisel. Ühe vale räägimine põhjustab valetaja öelda kahele, et varjata oma esimest. Nii et tema valed paljunevad, kuni nad temale satuvad; siis nad avastatakse ja nad on nende poolt ülekoormatud. Kui mehed jätkuvalt valetavad, jätkuvad nende teadmatus ja õnnetus.

Kui keegi teaks tõelist vaimset karma, peab ta lamama. Tema enda või teiste vaimseid operatsioone ei saa selgelt näha, kui ta endiselt ja teiste mõtteid varjab. Inimese õnn suureneb tõe armastusega omaenda pärast; tema õnnetus kaob, kui ta valet keeldub. Taevas maa peal oleks paremini ja kiiremini realiseeritud kui mis tahes muul viisil, kui inimesed räägiksid, mida nad teavad ja usuvad olevat tõsi. Inimene võib teha kiiremini vaimset arengut, rääkides tõest, kui ta seda teab, kui muul viisil.

Kõik asjad tulevad oma varasemate mõtete karma: Kõik füüsilised elutingimused, nagu tervis või haigus, rikkus või vaesus, rass ja sotsiaalne positsioon; Psühholoogiline olemus, nagu tema soovide olemus ja laad, tema kalduvus vahendada või sisemiste meeltega ja teaduskondadega; ka vaimsed võimed, näiteks võime õppida ja assimileerida koolide ja raamatute õpetusi ning kalduvus püsivalt uurida. Paljud omandist, kannatustest, psüühilistest suundumustest ja vaimsetest võimetest või defektidest, mida ta praegu omab, võib tema või tema enda karjääriga tutvuda oma püsivate mõtete ja jõupingutuste tulemusena. Sellisel juhul ilmneb õiglus. Teisest küljest on palju füüsilisi asju, psühholoogilisi kalduvusi ja vaimseid annetusi, mida ei saa jälgida millegi, mida ta praeguses elus on teinud. Sellisel juhul võivad ta ja teised öelda, et ta ei vääri seda, mida ta praegu on, ja et ta on ebaõiglaselt soositud või kuritarvitatud. Selline kohtuotsus on vale ja tänu suutmatusele seostada praeguseid mõjusid nende varasematele põhjustele.

Inimkehade meele paljude inkarnaatsioo nide ja heade ja halbade lugematu motiivide, mõtete ja tegude tulemusena, mida meeles on pidanud, mõtlema ja teinud, on salvestatud tohutu hulk krediiti ja deebetit meeles. Iga nüüd kehastunud meeles peab olema palju häid asju ja halbu asju, mida see igatseb, põlgab ja kardab. Samuti võib tal olla krediiti psühholoogiliste saavutuste suhtes, mida see nüüd igatsevad või võib neil puududa. Intellektuaalsed jõud, mis on kaugemale oma praegustest saavutustest või meeleheitest, võivad olla salvestatud. Kõik need võivad olla päris vastupidised praegustele omanditele ja võimetele, kuid nad peavad lõpuks oma vanema juurde koju tulema.

Karma, mille ta kavatseb saada, on inimese enda poolt määratud. Teadlikult või alateadlikult määrab inimene oma karma konkreetse osa, mida ta kannatab või naudib, töötab või lükkab edasi. Kuigi ta ei tea, kuidas ta seda teeb, kutsub ta siiski mineviku suurest laost, asjadest ja teadmistest, mida ta omab. Ta sadestab oma karma, mõned juba ammu, mõned, mis ei peaks veel tulema. Kõik see ta teeb oma mõtte ja vaimse hoiaku järgi, mida ta eeldab. Tema vaimne suhtumine otsustab, kas ta soovib või mitte teha seda, mida ta peaks tegema. Juba mõnda aega võib ta pääseda oma praegusest karmast, heast või halbast, keeldudes sellest läbi minemast, kui ta tuleb, või pannes selle välja, kui te töötate energeetiliselt teises suunas. Sellegipoolest ei saa ta oma karmist vabaneda, välja arvatud selle tegemine ja kannatamine.

Vaimse karma järgi on nad saanud neli inimest. See, kuidas nad seda saavad, määrab suures osas kindlaks karmat ja viisi, mida nad tuleviku jaoks loovad.

Esiteks on üksikisik, kes mõtleb vähe. Ta võib olla aeglane või aktiivne. Ta võtab seda, mida ta leiab, mitte seetõttu, et ta ei võta paremini, vaid sellepärast, et ta on liiga laisk kas kehas või meeles või mõlemas, et seda tööd teha. Ta on raske või kergemeelne ja kannab elu pinnal. Sellised on keskkonna teenijad, sest nad ei püüa seda mõista ja hallata. Keskkond ei loo ega määra oma elu, kuid nad otsustavad asju aktsepteerida, kui nad neid leiavad, ja oma vaimsete jõududega jätkab nende elu kujundamist vastavalt keskkonnale, milles nad on. Sellised, nagu need, töötavad välja oma karma, nagu see on. Nad on kalde, looduse ja arengu teenijad.

Teine klass on üksikisikutest, kelle soove on tugev, kes on aktiivsed ja energilised ning kelle meel ja mõtted on kooskõlas nende soovidega. Nad ei ole rahul oma seisundiga ja püüavad oma varjatud ja aktiivse meelega vahetada ühte elutingimust teise. Pidades pidevalt oma meelt hõivatud, näevad nad võimalusi võita ja nad kasutavad neid ära. Nad parandavad nende seisundit ja teravad oma meelt, et näha teisi võimalusi. Nad ületavad füüsilised tingimused, selle asemel, et neid rahul või valitseksid. Nad panid halva karma maha nii kaua, kui nad saavad ja sundivad head karma nii kiiresti kui võimalik. Halb karma, mida nad nimetavad selliseks, mis ei too kaasa materiaalset eelist, mis põhjustab vara kadumist, tekitab häireid või põhjustab haigusi. Hea karma nad nimetavad seda, mis annab neile materiaalset rikkust, perekonda ja naudingut. Kui nende halb karma ilmub, püüavad nad seda ära hoida. Nad võivad seda teha hoolika tööga kehas ja vaimus, millisel juhul nad täidavad oma karma nagu nad peaksid. Oma vaimse hoiaku tõttu nende aususe vastu võlgade ja kahjumi rahuldamisel ning ausalt nende tagasimaksmisel püüavad nad suurema osa oma halbast karma; kõik, mis nad on võrdsed, niikaua kui nende otsusekindlus jätkub, millisel juhul nad sadestavad ja töötavad välja oma halva karma ning loovad ja käivitavad õiged ja õiged tingimused hea karma jaoks tulevikus. Aga kui nad keelduvad oma võlgade tunnustamisest või maksmisest, ja kiusamise või petmisega, võivad nad vältida nende halva karma sadestumist, kui see loomulikult ilmub. Sellisel juhul tõmbab praegune kohene töö neid mõneks ajaks edasi, kuid keeldudes oma halbast karma täitmisest, lisavad nad oma debiteerimistele rohkem. Nad võivad oma võlgu edasi kanda, kuid mida kauem nad kannavad neid, seda raskemad nad on. Lõpuks ei suuda nad neile esitatud nõudmisi rahuldada; nad ei saa enam maksta suurt huvi, sest halva karma edasikandmiseks on vaja valesid meetmeid. Kui halb karma muutub raskeks, peavad nende tegud muutuma kurjemaks, et viia halb karma, kuni lõpuks on huvi ja intressimäär nii raske, et nad ei suuda seda täita, mitte sellepärast, et nad ei oleks, vaid kuna teised kelle huvides nad neid takistavad. Kui nad ei suuda kauem salakaval ja kahekordselt varjata oma tegusid ja ära hoida katastroofi, näevad nad seda viimasel pausil ja hukutavad need.

Sellesse klassi kuuluvad isikud, kelle meeled on suunatud vahetuskursile raha ja vara ning maade eest, kes panevad toime ühe ebaausate tegude ja katavad selle teise ja teise poole, kes plaanivad ja soovivad ära kasutada teisi, kes jätkuvalt koguvad materiaalset rikkust isegi kuigi nende tegud on ebaõiglased ja selgelt ebaausad. Nad ei õnnestu mitte sellepärast, et õiglus on ületatud, vaid sellepärast, et õigluse kohaselt saavad nad seda, mida nad töötavad kõige äärmuslikumaks. Töötades ebaausalt oma meeltega, saavad nad seda, mida nad ebaausalt töötavad, kuid nende tööd on lõpuks makstud. Nende enda töö ületab neid; neid purustavad nende enda mõtete ja tegude õiglane seadus.

Nende hulgas on isikud, kes on suurte tööstusasutuste, pankade, raudteede, kindlustusseltside juhid või juhid, kes petturlikult võtavad kodanikelt ära oma õigused, kes omandavad suured varad ja suured varad, rakendades nende mõtteid füüsilisele ja materiaalsele. lõpeb. Paljud sellised on ajaks, mida neid peetakse sarnaste ametikohtade ja mõjuvõimu pikka aega püüdvateks mudeliteks, kuid kui nende konto tuleb kätte ja seda esitab karma pank ning nad ei suuda või ei vasta sellele, avastatakse nende ebaausus. Nad muutuvad naeruväärseteks ja põlgamatuteks objektideks ning nende füüsilist karistust hääldatakse kohtus, mis koosneb kohtunikust ja žüriist, või on haigus või paha dispositsioon, mis varsti toob kaasa füüsilise karistuse.

Need, keda nad vigastavad, ei ole nende karma ilma. Nende karma on nii õppides, kuidas täita tingimusi kui ka mineviku tegude eest tasumist, kui nad ise olid valed tegijad, ja kõik need on tunnistajad kurjategija kurja vastu, kes on seeläbi rikkust ja vara omandanud ebaausalt . Tema tõusu kohaselt on tema sügavus sügisel.

See on karma mehaaniline automaatne külg, mis on seotud keha hääldusega; kuid keegi ei kuule ega näe hääldatuna sellise vaimse karma lauset. Vaimse karma lauset hääldatakse karma vaimsetes kohtutes, kus tunnistajad ja advokaadid on oma mõtteid ja kus kohtunik on kõrgem Ego. Süüdlane teenib lauset tahtlikult või soovimatult. Lause esitamine on tahtlikult ära tunda oma väärteod ja karistuse õigusemõistja; sel juhul õpib ta õppetundi, mida tema valed tegud ja mõtted peaksid teda õpetama. Seda tehes maksab ta vaimse karma võla, pühib vaimse konto ära. Karistuse soovimatu teenimine on tema püüdlus vabandada vaimselt, joonistada, kuidas raskusi ületada ja karistada lahingu vastu; sellisel juhul ei lakka ta vaimselt kannatama, ei õpi õppetundi ja loob tulevikule kurjad tingimused.

Kolmandatest inimestest on sellised nagu ambitsioonid ja ideaalid ning nende mõte on nende saavutamisel ja säilitamisel. Sellised on inimesed, kes on uhked oma sünnituse või seisukorra üle, kes pigem oleksid vaesed härrad või „perekonna” daamid kui rikkad, kes on aadlikud; ja need, kes tegelevad hariduslike ja kirjanduslike tegevustega; kunsti temperamenti ja püüdlusi; uurijad, kes püüavad avastada uusi piirkondi; leiutajad, kes kasutaksid uusi seadmeid; need, kes otsivad sõjalist ja mereväe vahet; need, kes tegelevad vaidluste, arutelude ja vaimse eelistega. Selle klassi üksikisikud töötavad oma vaimse karma loomulikult nii kaua, kui nad omavad kindlat ambitsiooni või ideaali, mida neil on üksi näha ja töötada. Kuid igasugused raskused ja ohud, mis kaasnevad selle klassi inimestega, kes unustavad nende eripära või ideaali, mis on mõtte maailmas, püüavad oma konkreetsest teest kõrvale kalduda. Siis nad sadestavad karma, mida nad on varasematel aegadel tekitanud, kui nad tegutsevad ka teistes võimsustes.

Ta peab näiteks oma perekonna üle uhkust pidama „perekonna au” ja panema oma laule teistele laurele. Kui ta sõlmib tehinguid, mis nõuavad pettust, võib ta neid mõneks ajaks jätkata, kuid varem või hiljem, kes teda või kes on teda ebaõiglaselt käsitlenud, teeb teada ebaausad ja häbiväärsed tehingud ning toovad valgusesse peidetud luustikud. kapp. Kui selline karma hakkab sadestuma, siis võib ta, kui ta üritab oma ebaõiglast tegevust katta, või kavatseb need saada teelt, kes oleks tema häbistamise vahendiks, pange oma halb karma mõneks ajaks maha, kuid ta ei eemalda seda. Ta paneb selle oma kontole tulevikus ja kogub huvi ja sademeid tulevikus, kui ta soovib nõuda autasusid ja erisusi, mis temale õigesti ei kuulu. Teisest küljest, kui ta peaks halvasti karma kohtlema ja sellega ausalt tegelema hakkama, maksab ta võla, mille kaudu ta teeb tuleviku hea karma. Tema suhtumine võib isegi suurendada perekonna au ja tõepärasust ning see, mis tema tegevuse tagajärjel esialgu tundus häbiväärne, lisab perekonnanime väärtust.

Ta, kelle ambitsioon on vaimses maailmas, kuigi see ambitsioon on füüsilises maailmas esindatud, võib saada oma ambitsiooni, kasutades selleks oma meelt; kuid tema püüdlus peab olema kooskõlas tema ambitsioonidega, millisel juhul ta töötab mööda oma mineviku mõtteviisi ja ei anna kurja karma. Aga kui ta sellest kõrvale kaldub, paneb ta end oma klassist välja ja kutsub ennast kiiresti üles karistama paljude muude tegevuste eest, kui need, mida õigustab tema eriline ambitsioon.

Haridustegevusega tegelejad saavutavad edu, kui nende mõtteobjektiks on haridus. Mingit ohtu ei kaasne ja halba karmat ei tehta seni, kuni nad järgivad hariduslikke ambitsioone. Kuid kui nad otsivad haridust äri või kasumi eesmärgil või kui haridusliku ametikoha saamiseks kasutatakse ebaõiglasi vahendeid, põrkuvad nende mõttemaailmas vastuolulised mõtted lõpuks kokku ja vaimse atmosfääri puhastamiseks puhkeb torm. Sel ajal tuuakse päevavalgele need mõtted, mis ei ole kooskõlas hariduse saamise ja levitamise eesmärgiga, ning need isikud peavad oma arve tegema, või kui neil õnnestub arvepäeva edasi lükata, peavad nad tulevikus vastama, kuid nad peavad vastama.

Sõdurid, meremehed ja riigimehed töötavad seaduste kohaselt ainult siis, kui nad püüavad oma riiki teenida, see tähendab inimeste heaolu. Kui nende eesmärk on rahva heaolu ja see üksi, ei saa mingeid asjaolusid sekkuda, mille tõttu neid võidakse diskrediteerida. Inimesed ei pruugi nende teenuseid esialgu soovida, aga kui nad seda jätkavad, vaid ainult inimeste heale, siis leiavad inimesed, nagu karma teadvuseta agendid, selle välja ja nad, nagu suured intelligentsed agendid karma, kasutab selliste meeste teenuseid, kes saavad isiklikke eeliseid tagasi. Aga kui nad loobuksid oma objektist ja vahetaksid positsiooni, mida nad raha eest hoiavad, või kasutavad oma positsiooni mõju oma eelarvamuste edasiarendamiseks, siis nad sadestavad ise oma tegude karma. Inimesed leiavad need välja. Nad on häbistunud teiste ja enda silmis. Õigete tegevuste õppetundide õppimisel võivad nad oma võimu tagasi saada, makstes vale tegevuse eest karistust ja jätkates paremale.

Leiutajad ja avastajad on vaimse maailma uurijad. Nende objektiks peaks olema avalik hüve, ja nende seas on tema otsingud kõige edukamad, kes näevad kõige huvitavamalt avalikkuse huvides. Kui keegi kasutab leiutist või avastust isiklikel eesmärkidel ja teiste vastu, võib ta valitseda kaua aega, kuid lõpuks, mida ta teiste vastu on kasutanud, pööratakse tema vastu ja ta kaotab või kannatab sellest, mida ta on avastanud või kannatanud. leiutas. See ei pruugi ilmneda elus, kus ta on oma edu kuritarvitanud, kuid see tuleb kindlasti, nagu ka nende isikute puhul, kelle leiutised on neist võetud ja mida teised kasutavad, nendest, kes veedavad suurema osa oma ajast, tööjõust ja raha, et leida või leiutada midagi rahalise kasu saamiseks, kuid kellel ei õnnestu, või nende isikute kohta, kes on avastanud või leiutanud selle, mis põhjustab nende enda surma, disfiguratsiooni või halva tervise.

Kunstilise või kirjandusliku temperamenti inimesed, kes otsivad oma ideaali kirjanduse täiuslikkuse saavutamisel ja kelle jõupingutused on kõik selleks otstarbeks, realiseerivad oma ideaali vastavalt sellele, kuidas nad on selle nimel töötanud. Kui nende ambitsioonid on prostitutseeritud madalamatele eesmärkidele, kannavad nad oma töö karma. Näiteks kui kunstnikud teevad oma jõupingutused raha tegemiseks, asendab kunstiobjekt raha või võiduobjekti ja kaotab oma kunsti ning isegi kui see ei ole korraga, kaotavad nad oma vaimu vaimses maailmas ja laskuvad madalamatele tasanditele.

Üksikisikute neljas klass on need, kes soovivad või kellel on kõrgemad vaimsed võimed. Nad panevad mis tahes liiki teadmised üle sotsiaalse eristuse või materiaalse rikkuse. Nad on seotud kõigi õige ja vale küsimusega; filosoofia, teaduse, religiooni ja poliitikaga. Poliitika, millega nad on seotud, ei ole pisike partei vaim, trikk, käsklus ja ebaausad intriigid, mida kasutavad poliitikud. Poliitika, millega see neljas klass on seotud, on peamiselt rahva heaolu ja heaolu, kõrvale mis tahes parteist, fraktsioonist või klikkist. Need poliitikad ei ole petlikud ega puuduta ainult parimaid õigusemõistmise vahendeid.

See neljas klass on laialt jagatud kahte rühma. Need, kes otsivad puhtalt intellektuaalset teadmist, ja need, kes otsivad vaimseid teadmisi. Need, kes otsivad intellekti teadmisi, jõuavad vaimsele tõele pärast pikka intellektuaalse otsingu protsessi. Need, kes otsivad vaimseid teadmisi iseenesest, näevad asjade olemust ilma pikkade mõtlemisprotsessideta ja seejärel kasutavad oma intellekti vaimse tõe rakendamisel vastavalt aja vajadustele.

Niikaua kui teadmisi otsitakse enda nimel ja edasi anda maailmale, elab igaüks neist teadmiste seadusest, mis on õiglus; kuid kui saavutatud teadmiste taset kasutatakse isiklikuks otstarbeks, allutatakse ambitsioonidele või vahetuskursiks, siis halb karma on kas kohe või siis kindlasti järgima.

Esimese klassi üksikisiku sotsiaalne ring koosneb tema omast ja tunneb ennast teistega halvasti. Teise klassi jaoks on nende ühiskondlikus mõttes suurim rõõm nende seas, kes mõistavad ja hindavad oma ärivõimekust ning kus arutatakse sugulaste teemasid. Mõnikord, kui nende mõju ja võim suureneb, võivad nende sotsiaalsed eesmärgid olla muudele ringkondadele peale oma ja nad püüavad ühiskonna vineeri. Kolmanda klassi ühiskondlik elu on kõige rahuldavam kunstilise temperamenti või kirjanduslike saavutuste seas. Neljanda klassi sotsiaalsed kalduvused ei ole ühiskonna konventsioonide jaoks, vaid pigem teadmiste kaaslastele.

Ühe esimese klassi puhul on individuaalsed eelarvamused tugevad. Tavaliselt leiab ta, et riik, kus ta on sündinud, on parim; et teised riigid on tema omaga võrreldes barbaarsed. Ta valitseb oma eelarvamuste ja partei vaimu poliitikas. Teise klassi üksikisiku poliitika sõltub ärist. Ta ei lasknud oma riiki sõja või ettevõtte juurde, samuti ei poolda ta ühtegi institutsiooni, mis segaks tema ärihuve. Poliitika reformid on nõus või taluvad niikaua, kui need ei vähenda varusid ega sekku kaubandusse ning mõjutavad seega tema jõukust. Kolmanda klassi üksikisiku poliitikat mõjutavad eetika ja konvendi küsimused; ta kaitseb pikka aega tolliprotseduure ning annab eelise põlvnemisele ja haridusele poliitilistes küsimustes. Neljanda klassi üksikisiku poliitika on õiglase ja auväärse valitsuse poliitika, mis kaitseb kodanike ja riigi õigusi, pidades silmas teiste riikide õiglust.

Esimeses klassis pärsib ja järgib üksikisik oma vanemate poolt õpetatud religiooni. Tal ei ole muud, sest ükski teine ​​ei ole talle tuttav, ja ta eelistab kasutada seda, mida tal on, selle asemel, et küsida selle õigust. Teises klassis on üksikisiku religioon see, mis talle kõige rohkem pakub. Ta vahetab seda, mida ta on õpetanud, kui teine ​​seda teeb, vabastab ta teatud kuritegude toimepanemiseks ja annab talle parima taevast. Ta ei pruugi uskuda usku kui elu reeglit, kuid teades surma ebakindlusest ja ei ole tahtnud, et see jääks lühikeseks, sest ta on hea ärimees, olles valmis ettenägematuteks olukordadeks. Kuigi noor ja tugev, ei pruugi ta tulevikus elada, kuid kui ta teab, et on parem olla kahetsusväärne, ostab ta selle usu aktsiaid, mis annavad talle oma raha eest parima hinna ja tõstab oma kindlustuspoliise kui ta selle tuleviku juurde läheb. Kolmanda klassi indiviidi religioon on moraalne ja eetiline. See võib olla riigi religioon, kus osalesid pikad tseremooniad ja rituaalid, millel on pomp ja suursugusus või kangelaslik religioon, või see, mis kutsub üles sentimentaalsele ja emotsionaalsele iseloomule. Neljanda klassi inimestel on teadmiste religioon. Nad ei ole innukad usutunnistuste või dogmade küsimustes. Nad otsivad pigem vaimu kui vormi, mida see elavdab.

Esimese klassi indiviidi filosoofia on teada, kuidas elada kõige lihtsamal viisil. Teise klassi isik näeb elu kui suurt mängu, mis on täis ebakindlust ja võimalusi; tema filosoofia on valmistuda esimese vastu ja teha teisest. Ta on inimloomuste nõrkuste, eelarvamuste ja volituste innukas õpilane ning kasutab neid kõiki. Ta palkab need esimese klassi isikud, kes ei suuda teisi hallata, ühendada oma klassi teistega ja läbirääkimisi kolmanda ja neljanda klassi talentide ja volituste üle. Kolmanda klassi isikud näevad maailma suure koolina, kus nad on üliõpilased, positsioonid, asjaolud ja keskkond kui nende õppimise ja arusaamise teemad elus. Neljanda klassi indiviidi filosoofia on leida tema tegelik töö elus ja kuidas täita oma ülesandeid seoses selle tööga.

(Jätkub)