Kui ma on mahat läbinud, on ma ikkagi ma; aga ma ühendatakse mahatiga ja olge mahat-ma.

- Zodiac.

THE

SÕNA

ADEPTID, MEISTRID JA MAHATMAS

(Lõpetatud)

Puhtuse teema kohta õpitakse toiduaine kohta. See, kes meistrite koolisse siseneb, peab õppima, millised on tema toiduvajadused ja milline ja milline kogus tuleks võtta. Selline toit, mida ta vajab alguses, sõltub tema seedimis- ja assimilatsioonivõimest. Mõned saavad väikesest toidust palju toitu. Mõned suudavad väikesest toidust palju kasvatada. Mees ei pea vaevuma, kas prahtimata nisu, helvestatud riis, liha, kala või pähklid on talle sobiv toit. Ausus ütleb talle, mida ta vajab. Selline toit, mis on vajalik ühe iseseisva ametisse nimetamiseks kaptenite koolis, on sõnad ja mõtted.

Sõnad ja mõtted on enamiku inimeste jaoks liiga lihtsad, kuid nad teevad selle jüngriga. Nad on see, mida ta vajab. Sõnad ja mõtted on toit, mida saab alguses ära kasutada, ja seetõttu kasutatakse sõnu ja mõtteid vanuses, kui ta on rohkem kui inimene. Praegu on sõnad vähe väärtuslikud ja need on ainult tühjad helid ja mõtted ei leia ühtegi esitust ning läbivad meelte läbi alistamata. Kui üks õpib sõnu ja õpib nende tähendust, on nad talle toiduna. Kuna ta suudab sõnades näha uusi asju ja vanu asju, võtab ta uue vaimse elu. Ta hakkab mõtlema ja mõtleb oma toiduna. Ta kasutab oma vaimse seedetrakti jaoks uusi kasutusviise.

Praegu ei suuda meeste meeled sõnasid seedida ja mõtteid omaks võtta. Kuid selleks peab see olema see, kes oleks jünger. Sõnad ja mõtted on tema toitumine. Kui keegi ei saa neid ise luua, peab ta kasutama sellist, nagu tal on. Mõistus võtab, ringleb, lagundab ja assimileerib oma toitu lugedes, kuulates, rääkides ja mõteldes. Enamik inimesi sooviks võtta suppide, salatite ja lihatoodetega narkootikume ja mürgiseid ja seedimatuid toiduaineid, et see ei tekitaks vigastusi ja nõuaks arsti; kuid nad loevad aviditysega uusimat kollast romaani ja perekonna paberit koos vägistamise, mõrvade, kõveruse, korruptsiooni ja rikkuse ja moe viimase väljavooluga. Nad kuulavad nuhtlemist ja laimu teiste vastu, naudivad tantsu- või tee laua, ooperi või kiriku järel kuulujutte ning nad veedavad paaritu hetki sotsiaalsete vallutuste planeerimisel või mõtlevad uute äriettevõtete üle just seaduste piires; seda läbi suurema osa päevast ja öösel on nende unistused sellest, mida nad on kuulnud ja mõelnud ja teinud. Palju häid asju on tehtud ja on olnud palju lahkeid mõtteid ja meeldivaid sõnu. Kuid meeles ei õnnestu liiga segatud dieedil. Kui inimese keha koosneb toidust, mida ta sööb, siis inimese meeles on sõnad ja mõtted, mida ta mõtleb. Üks, kes oleks meistrite jünger, vajab lihtsate sõnade ja tervislike mõtete lihtsat toitu.

Sõnad on maailma loojad ja mõtted on nendes liikuvad vaimud. Kõiki füüsilisi asju peetakse sõnadeks ja neis on elus mõtted. Kui inimene on õppinud mõnevõrra puhtuse ja toidu teemadest, kui ta suudab eristada oma isiksuse ja seda elava olemuse vahelist erinevust, on tema kehal tema jaoks uus tähendus.

Mehed on juba teatud määral teadlikud mõttejõust ja kasutavad seda, kuigi tormakalt. Olles leidnud hiiglasliku jõu, tunnevad nad rõõmu sellest, et see teeb asju, mitte ei sea kahtluse alla õigust. Võib kuluda palju valu ja kurbust, enne kui saadakse aru, et mõte võib tuua nii kahju kui kasu ning mõtte kasutamine liikuva jõuna toob kaasa rohkem kahju kui kasu, välja arvatud juhul, kui mõtteprotsesse tuntakse ja neid reguleerivaid seadusi ei järgita. ja need, kes seda jõudu kasutavad, on valmis hoidma puhast südant ja mitte valetama.

Mõte on jõud, mis põhjustab inimese elu elust. Mõte on põhjus, mida inimene praegu on. Mõte on jõud, mis loob oma tingimused ja keskkonna. Mõte annab talle tööd ning raha ja toitu. Mõte on majade, laevade, valitsuste, tsivilisatsioonide ja kogu maailma tõeline ehitaja ning mõtlesin kõigest nendest. Mõtle ei näe inimese silmis. Inimene vaatab läbi oma silmade asjadele, mis on mõelnud; ta võib näha, et ta elab asjades, mida ta on ehitanud. Mõte on pidev töötaja. Mõte töötab isegi selle meelega, mis ei näe mõtteid asjades, mida ta on üles ehitanud. Kui inimene mõtleb asjadest, muutub mõte üha enam kohalikuks ja reaalsemaks. Need, kes ei näe mõtteid asjades, peavad teenima oma õpipoisi, kuni nad saavad, siis saavad nad töötajateks ja hilisemateks mõtlemismeistriteks selle asemel, et selle eest pimedalt sõita. Inimene on mõtlemise ori, isegi kui ta mõtleb ise oma isandaks. Tema mõtte käskudes ilmnevad suured struktuurid, muutuvad jõed ja tema mõtte järgi eemaldatakse mäed, valitsused luuakse ja hävitatakse tema mõtte järgi ning ta arvab, et ta on mõtte meister. Ta kaob; ja ta tuleb uuesti. Ta loob taas ja kaob; ja nii tihti, kui ta saabub, on ta purustatud, kuni ta õpib tundma mõtlemist ja elama mõtlemises selle väljenduse asemel.

Inimese aju on emakas, milles ta mõtleb ja kannab oma mõtteid. Mõtte ja mõtte olemuse tundmiseks peab mõtlema teema ja mõtlema selle üle ning armastama seda ja olema selle suhtes tõsi ning töötama selle nimel õigustatud viisil, mida subjekt ise talle teatab. Aga ta peab olema tõsi. Kui ta lubab oma aju meelelahutuslike teemade meelelahutusele, mis on tema valikule ebasoodne, on ta paljude armastaja ja lakkab olemast tõeline armastaja. Tema järglased on tema häving. Ta sureb, sest mõte ei ole teda salajas tunnistanud. Ta ei ole õppinud mõtlemise tõelist jõudu ja eesmärki.

See, kes mõtleb ainult siis, kui ta soovib mõtlema, või kes arvab, et ta peab mõtlema, ei mõtle tegelikult, see tähendab, et ta ei lähe läbi mõtte kujundamise protsessi, nagu peaks ja ta ei õpi.

Mõte läheb läbi kontseptsiooni, raseduse ja sünnituse protsessi. Ja kui inimene rasestub ja mõtleb läbi sünnituse ja toob selle sünni juurde, siis ta teab mõttejõudu ja mõte on olemus. Mõtte sünnitamiseks peab mõtlema teema ja mõtlema selle üle ja olema selle suhtes tõsi, kuni tema süda ja aju annavad sellele soojust ja tekitavad selle. See võib võtta mitu päeva või mitu aastat. Kui tema subjekt reageerib oma hüübivale meelele, kiireneb tema aju ja ta kujutab subjekti. See kontseptsioon on valgustus. Teema on talle teada, seega tundub. Aga ta ei tea veel. Tal on ainult teadmiste idu, mõtte kiirendatud idu. Kui ta seda ei toeta, sureb idu. ja kuna ta ei toeta idu pärast idu, ei saa ta lõpuks mõelda; tema aju muutub viljatuks, steriilseks. Ta peab läbima mõtte tiinuse perioodi ja viima selle sünnini. Paljud mehed mõtlevad ja loovad mõtteid. Kuid vähesed mehed kannavad neid hästi ja toovad need sünniks hästi, ning vähem on ikka veel võimelised või jälgivad mõttekalt, teadlikult ja arukalt oma sünnile. Kui nad seda suudavad, võivad nad tunda oma surematust.

Need, kes ei suuda mõelda ja jälgida kõiki selle muutusi ja arenguperioode ning jälgida selle sündi ja kasvu ning võimu, ei tohiks nõrgestada nende mõttetust ja hoida neid ebaküpsena kasutu kahetsuse ja ootamatute soovide tõttu. On olemas valmis vahendid, mille abil nad võivad mõtteks küpseks saada.

Vahendid, mille abil saab end küpseks ja mõtlemiskõlblikuks muuta, on esiteks hankida ja rakendada lihtsat südamepuhastust ning samal ajal uurida sõnu. Tavainimesele ei tähenda sõnad vähe. Need tähendavad palju neile, kes tunnevad mõttejõudu. Sõna on kehastatud mõte. See on väljendatud mõte. Kui keegi võtab sõna, hellitab seda ja vaatab sellesse, kõneleb see sõna, mille ta võtab. See näitab talle selle kuju ja valmistamisviisi ning see sõna, mis enne oli talle tühi heli, annab talle selle tähenduse kui tasu selle ellu kutsumise ja kaaslase andmise eest. Üks sõna teise järel võib ta õppida. Leksikonid pakuvad talle sõnadega mööduvat tutvust. Kirjanikud, kes neid teha oskavad, seavad ta tuttavamale alusele. Kuid ta ise peab nad valima oma külalisteks ja kaaslasteks. Nad saavad talle tuntuks, kui ta nende seltskonnast rõõmu tunneb. Sel viisil muutub mees sobivaks ja valmis rasestuma ja oma mõtteid kandma.

On palju mõtteelemente, mis peaksid maailma tulema, kuid mehed ei ole veel suutelised neid sünnitama. Paljud on loodud, kuid vähesed on õigesti sündinud. Meeste meeled ei taha isasid ja nende aju ja südamed on ebaõiged emad. Kui inimene aju kujutab, siis on ta elevil ja rasedus algab. Kuid enamasti on mõte endiselt sündinud või abortive, sest meel ja aju on valed. Mõte, mis oli loodud ja mis pidi tulema maailma ja olema väljendatud õiges vormis, kannab sageli surma, sest see, kes seda kandis, on muutnud selle oma isekateks otsteks. Võimu tundes on ta prostitutseerinud selle omaenda kujundusega ja muutnud võimu oma otstarve välja töötada. Nii et need, kes oleksid toonud maailma mõtteid, mis oleksid olnud suured ja head, on keeldunud neile sünnist ja toonud välja oma kohale monstrused, mis ei suuda neid ületada ja purustada. Need koletised asjad leiavad viljakat mulda teistes isekates mõtetes ja teevad maailmas suurt kahju.

Enamik inimesi, kes arvavad, et nad mõtlevad, ei mõtle üldse. Nad ei saa või ei sünni mõtteid. Nende aju on ainult need väljad, kus on valmis veel sündinud mõtteid ja abortive mõtteid või mille kaudu läbivad teiste inimeste mõtteid. Mitte paljud mehed maailmas ei ole tegelikult mõtlejad. Mõtlejad pakuvad mõtteid, mis on töötatud ja üles ehitatud teiste mõtete valdkondades. Asjad, mida mehed eksivad ja mida nad arvavad, ei ole õigustatud mõtted; see tähendab, et neid ei loeta ja nad ei sünnita neid. Suur osa segadusest lakkab, kui inimesed mõtlevad vähem palju asju ja püüavad rohkem asju vähem mõelda.

Inimese keha ei tohiks põlata ega austada. Seda tuleb hoolitseda, austada ja hinnata. Inimese keha peab olema tema lahingute ja vallutuste, tema initsiatiivvalmistuste saali, tema surma kambri ja tema sünnimehi igasse maailma. Füüsiline keha on kõik ja kõik need.

Suurim ja õilisim, kõige salajasem ja pühaim funktsioon, mida inimkeha saab teha, on sünnitada. On palju erinevaid sündi liike, mida inimkeha on võimeline andma. Praeguses olekus on ta võimeline andma ainult füüsilist sündi ja see ei sobi alati sellele tööle. Füüsiline keha võib sünnitada ka vilunud keha ning füüsilise keha kaudu võib sündida ka meistrikeha ja mahatma keha.

Füüsiline keha on välja töötatud ja välja töötatud vaagna piirkonnas ning sündinud soo asukohast. Kõhupiirkonnas areneb adeptiline keha ja see läbib kõhuseina. Meistrikeha viiakse südamesse ja tõuseb läbi hinge. Mahatma keha kannab pea ja on sündinud läbi kolju katuse. Füüsiline keha on sündinud füüsilisse maailma. Tundlik keha on sündinud astralisse maailma. Meistrikeha on sündinud vaimse maailma. Mahatma keha on sündinud vaimse maailma.

Heas mõttes inimesed, kes on tõsiselt seadnud kahtluse alla, kas on olemas selliseid olendeid nagu adeptid, meistrid või mahatmad, kuid kes nüüd usuvad, et vajalikkus nõuab neid ja on tõenäoline, räägivad pahameelselt, kui öeldakse, et adeptid on sündinud läbi kõhuseina meistrid on sündinud südamest ja mahatma on sündinud läbi kolju. Kui on olemas adeptoreid, meistrid ja mahatmad, peavad nad mingil moel eksisteerima, kuid suurel, hiilgaval ja ülimal moel, ja üks saab oma võimu ja hiilguse olenditesse. Kuid mõelda nende sünnile sõbra või oma keha keha kaudu on mõte šokeeriv intelligentsusele ja avaldus tundub uskumatu.

Neid, kellele see tundub šokeeriv, ei saa süüdistada. See on veider. Kuid füüsiline sünnitus on sama kummaline kui teised. Aga kui nad mälestuseks lähevad tagasi varases lapsepõlves, siis võib-olla tuletavad nad meelde, et nad kogesid šokki nii tõsiselt. Nende meeled olid vähe mures enda ja nende ümbritseva maailma vaadete pärast. Nad teadsid, et nad elavad ja et nad tulid kuskilt ja olid mõtteviisis, kuni mõni teine ​​laps selgitas, ja siis nad paljastati või julgesid emalt küsida. Need päevad on möödunud; me elame teistes praegu. Ometi, kuigi vanemad, oleme veel lapsed. Me elame; me ootame surma; ootame surematust. Nagu lapsed, arvame, et see on mõnel imelisel moel, kuid see puudutab meie mõtteid vähe. Inimesed on valmis surematuks. Mõistus hüppab mõtte peale. Maailma kirikud on mälestused südame surematuse soovist. Nagu siis, kui lapsed, meie tagasihoidlikkus, hea meel ja õppimine tunnevad end šokeerituna surematute kehade sünnist. Kuid mõte muutub vanemaks muutudes lihtsamaks.

Meistrite jünger peab oma keha teistmoodi kui siis, kui ta oli maailma laps. Kui ta oma südame ausalt puhastab ja ei valeta, muutub tema süda emakaks ja mõtles ta oma südames mõtteviisi; ta kujutab ette mõtlemist; see on ebaküps kontseptsioon. Ebaküpsas kontseptsioonis muutub süda emakaks ja tal on emaka funktsioonid. Sel ajal kannavad keha organid teistsugust suhet kui füüsilises kontseptsioonis. Analoogne protsess on kõigil sünnitustel.

Füüsilised kehad on harva olnud puhtad. Nad on tavaliselt olnud - sest nad on loodud ebaõigluses - sündinud valu ja hirmu all, haigestunud ja surnud. Kas füüsilised kehad oleksid puhtaks peetud, sünnitanud sünnitusperioodil puhtaks ja neid aretatakse arukalt, elaks neil sellist füüsilist jõudu ja jõudu omavad mehed, et surma oleks raske neid ületada.

Et füüsilised kehad oleksid puhtad, peavad nii mehed kui ka naised läbima vaimse katseaja ja kehalise ettevalmistuse perioodi, enne kui peaks kontseptsioon olema lubatud. Kui füüsilist keha kasutatakse õiguspäraseks või muuks prostitutsiooniks, siis ei ole õige inimkeha maailma sisse tuua. Juba mõnda aega tulevad kehad maailma, nagu nad nüüd teevad. Virtuaalsed meeled otsivad väärilisi kehasid, kuhu kehastuda. Aga kõik inimkehad, mis on kujundatud, on meelele, kes ootavad nende valmisolekut siseneda. Erinevad ja väärt füüsilised kehad peavad olema valmis ja ootama tulevase uue rassi ülemust.

Pärast füüsilist kontseptsiooni ja enne loote uut elu alustamist leiab ta oma koorimuse. Pärast seda, kui ta on leidnud elu ja kuni sünnini, annab selle toit ema. Oma verega toidetakse lootele oma ema südamest.

Ebaküpses kontseptsioonis on muutunud elundite suhe. Ebaküpsas kontseptsioonis, kui süda on muutunud emaka keha valmistamiseks, muutub pea selle südameks, mis seda toidab. Südamesse kavandatud mõte on piisav, kuni kasvav keha võtab uut elu. Siis peab pea, nagu süda, varustama toitu, mis toob uue keha sünni. Süda ja pea vahel on mõttevahetus, kui loote ja ema südame vahel on. Loode on füüsiline keha ja seda toidab veri. Meistrikeha on mõttekeha ja seda peab mõtlema toitma. Mõte on selle toit ja toit, millega kapten keha toidetakse, peab olema puhas.

Kui süda on piisavalt puhastatud, saab ta oma elu künnilisusest pärineva idu. Siis laskub kiirgus läbi hingetõmbe, mis süvendab südame idu. Selline hingamine on isa, isanda, enda kõrgema meele hinge, mitte kehastunud. See on hingamine, mis on riietatud kopsude hingesse ja siseneb südamesse ning laskub ja kiirendab idu. Meister keha tõuseb ja on sündinud hinge läbi.

Mahatma keha on ette nähtud peaga, kui sama keha isane ja emane bakterid on ülaltpoolt kokku puutunud. Kui see suur kontseptsioon toimub, muutub pea emaks, kus see on loodud. Nagu loote arengus, muutub emakas keha kõige olulisemaks organiks ja kogu keha aitab kaasa selle ülesehitamisele, nii et kui süda või pea on emakas, kasutatakse kogu keha peamiselt ja peamiselt selleks, et aidata kaasa süda ja pea.

Inimese süda ja juht ei ole veel valmis olema meistrite või mahatma keha keskused. Nad on nüüd keskused, kust on sündinud sõnad ja mõtted. Inimese süda või pea on emakas, milles ta kujutab ette ja sünnib nõrkust, jõudu, ilu, jõudu, armastust, kuritegevust, vastupidi ja kõike, mis on maailmas.

Generatiivsed organid on sünnituskeskused. Pea on keha loominguline keskus. Inimene võib seda kasutada sellisena, kuid see, kes teeb selle loomingu emaks, peab seda austama ja austama. Praegu kasutavad mehed oma ajusid hooramise eesmärgil. Sellele kasutusele ei ole pea võimeline sünnitama suuri või häid mõtteid.

Inimene, kes nimetab end õpetajaks meistrite koolis ja isegi mis tahes üllaseks eluviisiks, võib oma südame või peaga mõelda oma mõtete moerite ja sünnikohtadena. See, kes on endale lubanud mõelda surematule elule, kes teab, et tema süda või pea on pühade püha, ei saa enam elada meelelise maailma elu. Kui ta püüab teha mõlemat, siis on tema süda ja pea nagu hooruse või abielurikkumise kohad. Aju suunas viivad kanalid on kanalid, mille kaudu ebaseaduslikud mõtted sisenevad meeltesse. Need mõtted tuleb hoida välja. Nende vältimise viis on südame puhastamine, vääriliste mõtteobjektide valimine ja ausalt rääkimine.

Adeptid, meistrid ja mahatmad võivad olla mõtteobjektid ja nad saavad kasu mõtlejale ja tema rassile. Kuid need teemad saavad kasu ainult neile, kes kasutavad kaalutluses oma põhjendust ja parimat otsust. Ükski selle küsimuse kohta tehtud avaldus ei tohiks olla aktsepteeritud, kui see ei tõenda meelele ja südamele kui tõele, või kui seda ei kinnita ega tõenda oma kogemus ja elu jälgimine ning tundub olevat mõistlik, nagu see on kooskõlas tulevase arengu, evolutsiooni ja arenguga mees.

Eelmised artiklid adeptide, meistrite ja mahatmade kohta võivad olla heade otsuste tegijale kasulikud ja nad ei saa talle mingit kahju teha. Nad võivad olla ka löögimehele kasulikud, kui ta järgib antud nõuandeid ja ei püüa teha asju, mida ta järeldab sellest, mida ta loeb, kuid mida ei ole kirjutatud.

Maailmat on teavitatud adeptidest, meistritest ja mahatmadest. Nad ei suru oma kohalolekut meestele, vaid ootavad, kuni mehed saavad elada ja kasvada. Ja mehed elavad ja kasvavad sellesse.

Kaks maailma püüavad siseneda või tunnustada inimese meelt. Inimkond otsustab nüüd, milline neist maailmadest eelistab: meeli astraalne maailm või vaimne maailm. Inimene ei saa siseneda, kuid ta õpib sisenema. Ta ei saa mõlemasse siseneda. Kui ta otsustab meeli astraalse maailma eest ja töötab selle nimel, tuleb ta adeptide märguande järgi ja selles elus või tulevikus on ta nende jünger. Kui ta otsustab oma mõtte arendamise eest, siis meistrid tunnustavad seda tõeliselt õigeaegselt ja olema oma koolis jünger. Mõlemad peavad kasutama oma mõtteid; aga meeltest ta kasutab oma meelt meelte asjade saamiseks või toomiseks ja siseneb sisemise meelemaailma juurde ning kui ta püüab seda mõelda ja hoiab mõtlemist meeles ning töötab sissepääsu saamiseks, sisemine meelemaailm, astraline maailm, muutub temale üha reaalsemaks. See lakkab olemast spekulatsioon ja võib olla talle teada.

Kes tahab meistrite tundmist ja vaimsesse maailma siseneda, peab oma mõtte jõu oma mõtte arendamisele pühendama, et ta kasutaks oma meele teadmisi oma meeltest sõltumatult. Ta ei tohiks ignoreerida sisemise meeleolu, astralistlikku maailma, kuid kui ta seda tunneb, peaks ta püüdma kasutada oma teaduskondi, kuni see kaob. Mõtlemisel ja isegi vaimse maailma mõtlemisega kaasneb meelega sellele.

Ainult väike partitsioon, loor, jagab inimese mõtte vaimsest maailmast, ja kuigi see on alati kohal ja tema emakeel, tundub eksiilisse imelik, võõras, teadmata. Inimene jääb eksiilis kuni ta on teeninud ja on tasunud oma lunaraha.

Lõpp