MÕISTLUS JA SIHTKOHT

Harold W. Percival

X PEATÜKK

JUMALAD JA NENDE SUHTED

§ 1

Religioonid; selle kohta, mida nad on asutatud. Miks usk isiklikku Jumalasse. Probleemid, millele religioon peab vastama. Iga religioon on parem kui mitte ükski.

RELIGIOONID tuleb kaaluda, kuna need käsitlevad teadlik tegija-kehas ja koos Jumalate. Religioonid on rajatud usul a seos vahel inimesed ja kõrgem olend või olendid, kellele inimesed alluvad. Haigus, õnnetus, surm, vältimatu saatus, asju, mis ei sõltu inimesest ega ületa inimese tegevust, omistatakse kõrgema olendi olemasolule ja võimule. Religioonid ja religioossetel õpetustel peab olema ja ka sellel peab olema kindel alus andmed, muidu ei saaks nad kesta kauem kui aeg.

Siin on mõned tõed, mis on põhialused religioonide ja nende õpetused ning usk nendesse religioonide. Igas inimkehas on surmatu teadlik midagi, mis ei ole keha, kuid mis muudab looma keha inimeseks. Varasemate vigade tõttu teadlik miski on end peitnud liha mähistesse ja liha takistab seda mõistmine et see on selle kõiketeadava Suure Mina väike lahutamatu ja lahutamatu osa, mida kehas pole. Üksoma tunne-ja-soov on teadlik midagi kehas, mida siin nimetatakse tegijakehas. tegija- kehas on tunne, et ta kuulub kõrgemasse olendisse või on selle osa, kellest ta peab sõltuma ja kellele ta peab juhtnööride saamiseks pöörduma. Nagu laps, kes sõltub tema vanemast, nii ka see soove kõrgema olendi tunnustamine ja kaitse ning juhendamine. tegija-kehas tunnevad ja soove ja mõtleb, kuid see on oma keha-meel sunnitud mõtlema ja tunnetama ning ihaldama keha meelte kaudu; ja see mõtleb nägemise mõttes ärakuulamine, maitsmine ja lõhnastamine. tegija seetõttu on piiratud keha-meel meeltele ja on takistatud mõtlemine selle seos selle suure Mina juurde, mida pole kehas. On ajendatud mõtlema kõrgemale olendile loodus see on keha kohal ja väljaspool ning on kõikvõimas ja tark - kellele see peab meeldima ja kellest see sõltub.

Vajadus a religioon tuleb nõrkusest ja abitusest. Toetust ja varjupaika otsiv inimene soovib tunda, et on olemas mõni kõrgem olend, kellele on võimalik pöörduda abi ja kaitse poole. Lohutust ja lootus on mõnel vaja aeg kõigi poolt. Inimene soovib tunda, et teda ei hüljata ja üksi. hirm ja tunne aastal loobumine elu ja surm on kohutavad. Inimene soovib, et tema olemasolu hävitataks surm, samuti ei taha ta lahku minna neist, kellega ta on olnud elu. Ta soovib turvalisust, tahab tunda end kindlana. Need tunded ja soove kujuneb usk kõrgemasse olendisse, kes jälgib, kaitseb ja annetab, kui inimene on abitu.

Soov a seos kõrgema olendiga on inimesele omane. Nähes, et nähtav universum on liikunud millegi nähtamatu abil, usub ta, et see nähtamatu on olend, kelle tuge või kaitset ta otsib. See usk, mis on religioon, on usk loodus ja oma jõududega, mis mõjutavad keha ja on seega temast üle. Ta tunneb endas väge, kuid näeb loodus võim, mis on kõrgem kui tema enda oma isiksus, nii et tema usk on ja peabki olema isiklik Jumal suurendatud ja sublimeerituna inimene.

Inimene tajub korda, jõudu ja intelligentsus in loodus. Ta leiab, et need on isikliku valitseja atribuudid. Selle veendumuse põhjus on see, et tegija samastub inimeses oma kehaga ja tunneb keha võimu selle üle. Kaotanud teadmisi valgus jooksul tuli jumalateenistus jumalad. See on vajadus ja soov ning selline on uskumise jaoks kujunenud kontseptsioon. Kui usk suureneb usk see tekitab nähtusi, mis näivad tõestavat selle õigsust. Vajadus, mida inimene tunneb, on tema indiviidi poolt ära kasutatud Kolmepoolne mina ja Intelligentsus lapsendama religioonide koolitamiseks inimesed. Need Intelligentsus kasutage õdede jaoks seda usku inimkond kuni nad saavad anda väga erinevat õpetust. Need võimaldavad paljastada, levitada ja jõustada õpetusi Jumalate ja nende tahe.

Neid on kaksteist liigid õpetustest, mis on tsükliliselt ilmunud läbi aegade. Intelligentsus ärge looge usulisi süsteeme ega institutsioone; mehed teevad neid; Intelligentsus lubage neil nüüd, nagu neil on varem olnud, sest mehed nõuavad neid ja vajavad neid kogemus.

Esinenud probleeme on palju. Peab olema süsteem või teoloogia, mis rahuldaks kõigi vajadusi alates madalatest kuni suurte, arendamatuteni haritutega, materialistlikest inspireeritute ja usaldusväärsete inimesteni mõtlejad. See peab võimaldama tuhandeid erinevaid kontseptsioone ühest ja samast asjast. Peab olema süsteem, mis kaasasündinud konservatiivsuse toel võib kesta sajandeid ja siiski võimaldada ettekirjutatud õpetuste piires tõlgendamist. Peab olema esseede, õpetuste kogu, seadused, manitsused, palved, seiklused, maagia, lood, mida võib nimetada pühadeks kirjutisteks ja millest saab sellise teoloogia alus. Need peavad olema sellised, et võimaldada kirjanduse, arhitektuuri, skulptuuri, muusika, maalimise ja käsitöö kasutamist, kui mitte tungivalt, et inspireerida kummardajaid sensuaalse ülendamisega. Nendele kirjutistele peab kõige rohkem meeldima tunded ja emotsioone ja see peab olema alus, millele eetika ja seadused pooltest saab puhata. Religioon kui veendumusega kaasneb teoloogia, mis on veendumust õigustav süsteem, usuasutuste ja vormid jumalateenistus, kus seda usku eksponeeritakse, ja mis kõige tähtsam, meetodil elu. Kui usuline usk viib voorused nagu enesekontroll, tollimaks ja lahkus, see teenib oma kõrgeimat eesmärk inimese treenimisel.

Erinevad religioonide, see tähendab teoloogilisi süsteeme ja usuasutusi jumalateenistuste jaoks, mis ilmuvad alates aeg et aeg erinevas keskkonnas, sobivad nende usklike erivajaduste rahuldamiseks. Institutsioonid on teinud mõtted neist, kes jäävad usklikeks ja kes elavad nende all. Väline vormid Euroopa religioonide sobivad seega järgijate tõekspidamisteks. Usuasutusi täidavad isikud, kes seda isikustavad mõtted ja soove pühendunute massist. Nende ametnike tegevus on selle masu väljendus. Need, kes on mõne usu vastu, on sageli need, kes on aidanud tingimusi luua, kuid on oma vigadest teada saanud ja näevad, et see, mis neil on, ei ole see, mida nad tahavad, kuid nad peavad siiski vastama eksterniseerimised. Ajalugu religioonide mis see on, sest religioonide kuna teoloogiaid teevad mehed ja asutusi haldavad mehed.

Religioonid kuna uskumused, süsteemid ja institutsioonid on nii head kui ka halvad. See sõltub inimestest, kes neid praktiseerivad. Kui religioon harjutatakse juhtima või lubama oma pühendunutel mõttekäiku arendada ja mõistmine ning kasvada kõrgemasse ja valgustatumasse olekusse, see on hea. See on halb, kui selle abil hoitakse inimesi sisse teadmatus ja pimedus ning kui selle vastu õitseb kuritegevus ja julmus. Tavaliselt uue algus religioon on paljulubav. See tuleb täita nõudlust. See algab lagunevast religioon. Tavaliselt sünnib see sumbumisest, segadusest, lahkarvamustest ja sõjast. See meelitab entusiaste ja muutlikku rahvahulka. See ei suuda koolitada austajate massi kõrgemale elu, ja kannatab peagi teoloogia, institutsionalismi, ametniku, silmakirjalikkuse, rahajõu ja korruptsiooni all. Nii üks religioon pärast teise ilmumist, kaob ja ilmub uuesti. Põhjus on kahesugune: uuesti eksisteerimise mass tegijad kelle religioon see on kätte saada, sest see välistab nende mõttedning preestriteks ja ametnikeks peetavate inimeste tegevus peegeldab ja kehastab järgijate eesmärke.

Üldiselt on parem, kui peaks olema isegi selline religioon kui mitte ükski. See hoiab usklikel halvemini kui neil. Religioonid lubatakse ellu jääda seni, kuni need vastavad a. uskumuse nõuetele number isikute arv. Nad jäävad ellu peamiselt pühendumusega, voorused ja mõne üksiku inimese püha elu suurde järgijate kogumis. Need on niinimetatud müstikud, kes elavad puhtuse ja mõtisklemise elu. Nende elamine lisab organisatsiooni jõudu, elujõudu ja voorust. Püha elu on aktiivne jõud ja ergutab religioon organisatsioonina. See jõud järgib ja toetab pühendunute keha pea poliitikat ning seda võidakse kasutada hea või kurja jaoks. Seega võimaldatakse organisatsioonil sageli kesta, kuna: voorused mõnedest selle liikmetest.

Seal on sisemine ja välimine osa religioonide. Sisemised osad on mõtted tekitanud teoloogia ja voorused, eesmärgid, ideaale ja püüdlused, aga ka usutunnistuse kandjate vead. Välimised osad on vormid milles sisemine ilmub usuga seotud pühendunute ametite, institutsioonide, riituste ja toimingutena. Väline külg on vajalik usu harjutamiseks ja levitamiseks ning muudeks sageli sellega seotud tegevusteks religioonide, näiteks noorte õpetamine, haigete põetamine ja vaeste eest hoolitsemine. Mõnikord uuritakse ja täiustatakse teadusi religioossete asutuste kaudu. Religioossed ametnikud on alati kaldunud harrastama funktsioonid valitsuse loomist ja võimu omandamist, sest preestrid on inimlikud ja see on loomulik. Blanketid on vajalikud, ehkki neist saavad kuritarvitamise vahendid. Niipea, kui mõni usund on käivitatud, on obskurantism, see tähendab kalduvus lämmatada individuaalset arengut ja mõtlemine, kaasas. vormid antakse füüsilisele tähendus ja muudeti jäigaks, samal ajal kui väidetakse, et nad on “vaimsed” ja mitte füüsilised. Siit tulevad fanatism, sõjad, tagakiusamised ja kõik, mis jube on religioonide. Kasumit teenivad usukontorite töötajad, kelle haaret suurendavad konservatiivsus ja varjatus. Nad omandavad maise jõu ja saavad oma õnnestumistega vähem inspiratsiooni ja “vaimu”. Religioonid võib triviaalsuste tõttu odavneda või neid sotsiaalsete või poliitiliste huvide teenimiseks kuritarvitada, kuid lohutuseks ja leidmiseks on neid piisavalt. lootus neile, kes neid vajavad, ja moraali ja usk neile, kes seda soovivad.

Autoriõigus 1974 poolt The Word Foundation, Inc.