MAN JA NAINE JA LAPS

Harold W. Percival

III OSA

IMMORTAALNE JA KINDLAKSMÄÄRATAV TWAIN IGA INIMESES

Igal inimkehal oli surematu Doeri kirjutamata ajaloos aega - mis oli tõsisem kui ükski inimkonna ajalugu - kui elus kaksikuna elas täiuslikus sugutajases kehas Püsivuse valduses, mida tavaliselt räägitakse paradiisist või Eedeni aed, maa sisemuses. Kolmepoolse enese Doer teadis ennast kui kahesid ja kui mitte keha in mida ta elas. See oli sama kindel, et keha oli mitte ise kui inimene on nüüd kindel, et see ei ole riided, mida ta kannab. Doeri kehal oli ebavõrdne noorus ja tugevus ja ilu, mis talle omakorda anti kui kahekordne, soov ja tunne; ja see oli ilma valu või mistahes halbade ja muredeta, millega inimene nüüd ise kannatab. Ja Doeril oli õigus näha ja kuulda kõigis maailma osades ning teha seda, nagu ta soovis. See oli “esimene tempel” või keha, mida räägiti müüritises. Ja nii nägi ja kuulis ja tegi Doer. (Vt IV osa, “Täiuslik keha” )

Õigeaegselt soovis Doeri soov näha ennast väljendavas kehas, välja arvatud kehas, kus ta, Doer, elas. Samamoodi tundis Doeri tunne vajadust näha ennast väljendatuna kehas ja iseenesest. Ja kui tahtmine tahtis, hingati välja Doer 'kehast välja vorm, millesse, nagu ta soovist laiendades, tundis end sisestatud, tundes ennast sellesse vormi. Nii elas Doer oma keha laiendamisega ja laiendades oma osa laienemisega kahekordses kehas, kui kaks, mida kaks asutust ühendasid atraktsioonisidemed. See on aluseks „Aadamile” ja „ribile”, millest oli kujunenud “Eve”.

Igaüks neist oli alguses nagu teine, sest soov ja tunne olid üks kahekordne, kui Doer vormi laiendas; kuid, kuigi iga keha kandis sarnasust teisele, erinesid nad kõik teistest. Sarnasust põhjustas soovi ja tunnetuse üksmeelne ja lahutamatus. Erinevus oli kahekordse korpuse lahutamise tulemusena kahe võrra. Üks keha oli väljendanud soovi ja tunnetuse ühtsust. Kahekordne keha esindas seda kui kahesugust, soovi ja tunnet. Keha, milles oli ihu soov, keha tugevuses; keha, milles tunne väljendas ilu, keha vormi kaudu. Nii määras soovi keha ülesehitus ja funktsioon võimu kui soovi, ja tunne keha vormid, et väljendada ilu tundena. Ja kõik kehad olid ülesehituses ja ülesehituses nii, et nad oleksid omavahel seotud ja olema teise komplementaarsed, sarnaselt soovi ja tunnetega olid need omavahel seotud ja täiendatud teises ja teises.

Kuigi soov ja tunne olid üheskoos, olid nad teadlikud kui üks ja tegutsesid ühena. Kui keegi oli teise pikendus, olid nad endiselt teadlikud kui üks, kuid kahekordses kehas tundusid nad olevat kaks ja tegutsesid kahena. Desire toimis enesest sõltumatumalt ja ka tunne tegutses rohkem sõltumatult soovist, ehkki igaüks tehti seda teistmoodi arvesse võttes. Soov ja tunne olid teadlikud nende lahutamatusest, kuid mida rohkem igaüks oma kehas toimis, nagu oleks see teistest sõltumatum, seda rohkem muutusid kehad, kuni kaks keha muutusid kaheks eraldi kehaks. Doeri kahekordse keha küsimus oli nii täiuslikult seotud ja kohandatud nii, et see väljendus korraga vormis ja funktsioneerides soovi ja tunnetuse iseloomuna. Kahekordse keha eraldamine kaheks eraldi kehaks oli seetõttu soov ja tunne, mitte kahekordne keha.

Soov vaatas oma kehast välja tunne keha peale ja elektrifitseeris oma keha osad tegevuseks, kui ta vaatas seda ilu vormi. Tunne vaatas läbi oma keha ihu ihu peale ja magnetis oma keha osad passiivseks, kui ta vaatas seda jõudu. Igaüks teist vaadates oma teise ja täiendava keha kaudu langes meeltesse. Ja Doer oli tema keha-meele poolt, kes mõtles, et see oli kaks. See tähendab, et soov ja tunne olid teadlikud kui üks ja sama, kui nad ise mõtlesid kui soovi ja tunnet; kuid kui nad vaatasid oma keha nägemusi, nägi keha-vaim nägemise kaudu neile, et nad olid kaks ja erinevad. Nende mõtlemine järgis meeli ja igaüks nii laetud ja muutis oma keha, et iga keha meelitas ja tõmbas end teise keha. Keha-meele õhutamise abil soovis olla soov ja üks tunne läbi tunne keha, selle asemel, et tunda ennast iseenesest; ja tunne tunda, et ta on ja soovib olla ihu ihuga, selle asemel, et soovida iseennast. Sel ajal, kui Doer vaatas ennast enda peale kahele kehale, muutis soov-tunne järk-järgult oma keha olemust ja struktuuri - mis ei olnud seksuaalsed, kuni paljud muutused muutusid lõpuks seksuaalseks organiks. Mõeldes muutis ta soovi oma keha struktuuri ja funktsiooni isaseks kehaks; tunne muutis oma keha struktuuri ja funktsiooni naise kehaks. Kui ta ei viinud oma keha meeltesse passiivselt mõtlemisse ja kui mõelda aktiivselt iseenesest, siis teadis teadmine, et igaüks oli teise lahutamatu osa, kuid kui nad vaatasid või mõtlesid keha-meelt läbi meeli, kehaehitus petta neid mõtlema oma keha meeli passiivselt, et nad olid nende kehad. Niisiis, kui mehe ihus soovis naise keha tunda, mõtles see, et tema meessoost keha mõtles, et just see inimkeha ja see soovis naise kehas endas tunnet tunda; ja kui naise keha tundmine nägi mehe ihu keha, tundis tema naissoost keha-meeles, et see oli see naise keha ja see ihkas liidu enda sooviga inimese ihus. Iga teine ​​nägi ennast teise kehas nägi peegeldust selle laiendamise kaudu selles teises kehas - nagu nägemise klaasil. Niisiis, selle asemel, et ühendada oma soovi ja tunnet, mis on täiuslikus kehas ühtsus, oli Doeril oma mehe keha sisenenud ja tal on naise kehaga liitumine. Pikkade mõtlemisperioodide kaudu muudeti iga keha struktuuri.

Enne kahe organi liitmist ei maganud Doer. Une ei olnud Doerile vaja oma täiuslikus kehas ega ühelgi tema kehal. Kehad ei vajanud magama puhkamiseks või parandamiseks või värskendamiseks, samuti ei olnud neil vaja toitu, sest neid hoiti hingamine üksi. Kehad ei tekitanud Doerile kannatusi, neid ei mõjutanud aeg ja neid hoiti soovi ja tunnetega noored ja ilusad. Doer oli pidevalt teadlik oma soovidest ja tunnetest kõigis tingimustes, tema kehades või ilma. Siis võiks Doer mõelda oma erinevustest oma kehast. Aga pärast organite liitumist ei saanud ta seda mõelda. See ei suutnud selgelt ega järjekindlalt mõelda ega näha ega kuulda, nagu ta varem oli teinud. Mis oli juhtunud, oli see, et Doer oli lubanud oma keha-meelel panna see enesehüpnoosiks tunne-soovi; ta oli ennast hüpnotiseerinud. See, mida ta oli teinud, mõtles ennast kui meeli, oli selle mõtlema; see tähendab, et mõelda koos keha-meeles, et see on soov füüsiline keha ja see oli tunne füüsiline keha, milles tunne oli. Nii jätkates mõtlemist, andis soov-tunne oma aktiivsed ja passiivsed volitused füüsiliste kehade üksustele ning nii tasakaalustamata ja süüdistas kahte keha, et igaüks tõmbas teise, kuni kehadel oli seksuaalne liit. Seega lõpetasid kehad enesehüpnoosi, mille Doer oli endale võtnud. Seksuaalne liit oli “algne patt”.

Mehe ja naise kehade soovi ja tunde ning mõtlemisliidu abil oli Doer kokku koondanud ja koondanud tule ja õhu ning vee ja maa elementaarsed loodusjõud. Mõeldes, soovides ja tundes, keskenduti nende elementaarjõududele ja olid nii, et nad olid nende füüsiliste kehade külge kinnitatud. Liidu ajal viidi iga keha silmade valgus nende suguelunditesse; nii et silmad olid hämarad ja kuulmine suri. Doeri arusaamad meeli kaudu piirdusid füüsiliste meeli organite ja närvide muljetega. Doer oli ennast magama pannud; ja ta unistas, tundeid.

Varem ei olnud Doer sõltunud meeltest, et öelda, mida ta peaks mõtlema või mida ta peaks tegema. Enne kui Doer oli soovinud organite liitumist, oli ta otseselt seotud mõtlejaga, see on õigusega, oma seadusega ja põhjendatult oma kohtunikuga. Siis ajendas õpitud soov ja õiglus inspireeris tunnet kogu oma mõtlemises ja kõigis oma tegudes. Siis oli soov ja tunne koos ühe Doeriga. Doeril ei olnud mingeid eelistusi, ega eelarvamusi teiste asjade suhtes. See ei kahelnud midagi, sest kui õiglus ja põhjus on, ei saa kahtlus olla. Aga nüüd, kui Doeri soov ja tunne oli ennast näinud olevat jagatud ja mehed ja naised üksteisest eraldatud - oli kahtlusi, mis on mõistatusest mõistuse eristamisel otsustamatus. Kahtlus põhjustas jagunemist, nagu ta oli. Soov, ühelt poolt, soovitud eneseteadvus ja soovitud põhjus selle suunamiseks. Soov soovib seevastu seksuaalset liitu ja lubas kehaelunditel seda juhtida. Sooliste soov mässas eneseteadvuse vastu, kuid ei suutnud seda kontrollida ega muuta. Ja meeste ja naiste organite liitumisel tekkis soov soo järele. Sugu soove lahutas end eneseteadvuse soovist ja nii õigsusest kui ka põhjendusest. Soov ja tunne olid teadlikud valest ja nad kannatasid. Nad olid hirmul. Selle asemel, et mõelda ja soovida nende õigsust ja põhjust valgustada ja suunata neid, pöördus soo-tunnet-tunne teadvuse valgusest, mis on tõde, ja mis tuleb õigluse ja mõistuse kaudu. Ilma Teadliku Valguseta võimaldas tõde, soovi-tunne keha-meelel neid tuvastada nägemise ja kuulmise, maitsmise ja lõhnaga, mis ei suuda öelda, mis asjad tegelikult on. Niisiis ajendasid soovi ja tunnetuse mõtlemist ja tegusid mehe ja naise keha meeli ajendid, milles nad soovisid olla peidetud oma õigluse ja põhjuse tõttu.

Kuna Doer oli eraldunud oma kolmepoolsest enesest, millest ta ikka veel osa oli ja oli end loodusele sidunud, muutus ta sõltuvaks nelja meele suunamisest. Ilma soovi ja tunneteta oleks keha ja meeled inertsed. Kuid soovi ja tunnetega ning nende mõtlemisvõimega võivad nad luua looduse nähtusi. Surematu twain tuvastas end mehe ja naise kehadega ning neli meelt muutusid tema esindajateks ja juhendajateks. Seda kõike, mida soovitud ja tundis ja lootis olevat, tõlgendas see nelja meeli poolest. Tema soove korrutati; aga, kuigi paljud, pidid kõik tulema nelja soo üldise alluvuse alla: soov toidu järele, omandi soov, nimi ja võimus. Need neli soovi olid seotud nelja meeli ning neli meelt esindasid ja juhtisid keha nelja süsteemi. Neli nägemis- ja kuulmis- ning maitsmis- ja lõhnatunde olid kanalid, mille kaudu kiirgavad ja õhulised ning vedelad ja tahked ained voolasid generatiivsetesse ja hingamisteede ja vereringesse ning seedetrakti. Ja sugudevahelise soovi neli üldist soovi, mis kasutasid materjali ja looduse elemente, süsteeme ja seisukohti ning on neile suunatud, hoiavad keha masinaid edasi ja aitasid ka hoida inimese ja looduse masinat. naine maailmas. Doer jätkas keha ja nelja meeli isikupärastamist. Ta seostus endiselt meeli asjadega, kuni ta ei suutnud mõelda oma soovile ja tunnetele, mis on kehast ja meeltest erinev. Kuid soov eneseteadvuse järele ei muutunud kunagi. Seda ei rahuldata enne, kui Doer saavutab soovi ja tunnetuse reaalse ühenduse.

Twaini täiuslik keha ei sündinud, see ei surnud; see oli püsivus, kompositsiooniosakond, mis oli tasakaalustatud, mitte meessoost või emane; see tähendab, et see, mis oli üksuse aktiivsed ja passiivsed küljed, oli võrdsustatud; kumbki pool ei suutnud kontrollida oma teist poolt ja kõik üksused olid tasakaalustatud, täielikud, kooskõlas püsivuse valdkonnaga ning seetõttu ei olnud need muutused kasvu ja lagunemise ning sõdade ja ümberkorralduste all. Mehe ja naise kehad on pidevas kasvu- ja lagunemisprotsessis sünnist surmani. Kehad söövad ja joovad ning on täiesti purunenud, mittetäieliku ja ajutise struktuuri säilitamiseks täiesti loodusest sõltuvad ning nad ei ole kooskõlas püsivuse piirkonnaga.

Täiuslik keha, “esimene tempel” Püsivuse vallas, oli kahe seljaaju kolonniga keha, mis on täiesti kooskõlas nelja loodusliku maailmaga nelja meeli ja nende süsteemide kaudu. Esikolonn oli looduskolonn, kus olid neli looduskeskkonda tahtmatu närvisüsteemi kaudu. Esikülje seljaaju kaudu anti igavene elu kehale surematust kaksikust. Tagumine seljaaju oli Doer'i veerg, mille veerus oli nelja meeli kaudu vabatahtlik närvisüsteem, mille kaudu twain võis töötada looduse ja loodusega. Oma tagumise seljaaju ja nelja meeli kaudu võis Doer näha ja kuulda ning maitses ja lõhnas ükskõik millise materjali mis tahes olekus mingis füüsilise maailma või vormi maailma jaotuses. Doeri ülesandeks oli kasutada püsivat keha kui täiuslikku masinat, millel on neli meeli ja nende süsteeme kui instrumente, suurte loodusmasinate moodustavate üksuste tuvastamiseks ja käitamiseks.

Sel ajal oli Doeril kohustus täita ja täita saatust. Selle saatus oli see, et tema soov ja tunne on püsivalt tasakaalustatud liidus, nii et see oleks ideaalselt seotud muidu täiusliku kolmepoolse enesega, millest see oli lahutamatu osa; ja nii, et see võiks olla üks neist, kes juhivad looduse operatsioone seoses inimkonna asjadega. Sellises püsivalt tasakaalustatud liidus ei oleks soov ja tunne mingil moel loodusega seotud ega mõjutatud.

Kuigi kaksik elas oma püsivuse kehas, oli ta teadlik oma mõtlejast ja selle teadlasest ning tema mõtlemine oli kooskõlas nende mõtlemisega. Oma soovi ja tunnetuse ühendamise kaudu oleks twain kvalifitseeritud looduse ohvitser õiguse ja õigluse püsimisel füüsilises ja vormilises maailmas. Soov ja tunne ei näinud ega kuulnud ega kuulnud ega maitsnud ja lõhnanud pärast inimviisi. Need olid loodusüksuste instrumentaalsed funktsioonid, nagu meeli. Soov oli teadlik jõud; see toimis nagu mina, ma teen, mul on; selle ülesanded olid ennast muuta ning anda looduslikele üksustele tegevus ja edusammud. Feeling oli teadlik ilu ja see toimis ettekujutusena, kontseptsioonina, vormindamisena ja projektiivsena. Soov ja tunne teadvustasid meeli kaudu looduse esemeid ja tegusid ning nad pidid tegelema esemete ja sündmustega vastavalt seaduste ja õigluse diktaatidele. Et olla pädev tegutseda seadusega kooskõlas ja õigluse kohaselt, oli vaja, et soov ja tunne oleksid immuunsed meelte kiusatuste ja kiusatuste suhtes ning et nad oleksid loodusobjektidega seotud.

Kuigi soov ja tunne oli otseses seoses õigusega ja õiglusega, ei saanud nad valesti toime tulla või ebaõiglaselt tegutseda. Seaduse õigsus ja mõistuse õiglus olid täiuslikus harmoonias, liidus. Nad ei vajanud täiuslikkust, nad olid täiuslikud. Nende juhtimise all mõtleks soov ja tunne kooskõlas oma mõtlemisega. Soov ja tunne ei saanud sellisel viisil jälle olla immuunne meeli asjade suhtes. Et olla immuunne, oli vaja, et soovi ja tunde proovitaks ja oma vabal tahtel oleks looduse tasakaalus immuunsus; see tähendab inimese kehas ja naise kehas. Tasakaalustamine peab toimuma eraldi organitega. Kogu täiusliku keha kaudu oli täheldatud täiuslikke Triune Selves'i, kes töötasid looduse olenditega valgusmaailmas ja elukeskkonnas ning moodustavad maailma inimestega füüsilises maailmas. Aga see oli lihtsalt täheldatud. Ta ei osalenud sellises töös, sest see ei olnud veel nõuetekohaselt kvalifitseeritud ja moodustatud õigus- ja õiglusametnik. See oli täheldanud looduse üksuste kurnatust oma tulekutes ja sündmustes ning ta oli täheldanud õigluse manustamist inimeste soovile ja tunnetele servituudis tunne. Oli teadlik, et inimeste seotus meelte asjadega ja nende teadmatus enda kohta on inimeste orjapidamise põhjused. Kahekordne jälgimine ei püüdnud mõelda ja see ei püüdnud hinnata. Kuid see oli õigluse ja põhjendusega ning neid teavitati loodusest ja inimeste ja inimliku saatuse põhjustest ja tulemustest. Selliselt soovitatud Doeril oli vabadus otsustada, mida ta ei kavatse teha ja mida ta kavatseb teha. Doer tahtis, see tähendab, ta soovis. Soov soovis, et tunne oleks vormis peale keha, milles see oli.

Sündmuste käigus muudeti Doeri täiuslikku keha, kuni see oli lahutatud meessoost keha ja naise keha. See oli muutunud võimatuks kõigile jõududele ja võimudele, välja arvatud Doeri võimule. Mõeldes võib soov ja tunne muuta oma kehaüksusi aktiivseks passiivseks ja passiivseks, kuid nad ei saanud üksusi hävitada.

Katse plaani ja eesmärgi kohaselt oli see nii palju, kui Doer oleks pidanud muutuma täiusliku keha ühikuteks. Et minna kaugemale, võidaks see eesmärk muuta üks keha, kus üksused olid täiuslikus tasakaalus, meessoost ja naissoost kehadesse. Need kaks keha olid kujuteldavalt nii kehad kui tasakaalud, mille abil tuli lahutamatu soov ja tunne üksteisele kohandada, kuni nad olid tasakaalus. Tasakaalustamise standardid olid põhjus ja õigsus. Soov ja tunne pidid tasakaalustama. Soov oli olla mõistusega kooskõlas, mõtlesin ja soovides endale sobida. Tunne oli olla õige õigusega, mõeldes ja tundes end õigsuses kokkuleppel. Kui soov ja tunne, Doer, kellel oli oma mõtlemisega mõistlik ja õige, tulevad täiuslikuks seoseks kolmepoolse enese mõtlejaga, oleksid nad nii, et nad teeksid korraga üksteisega õiges seoses, ja püsivalt tasakaalustatud. Mõlemad asutused olid kaaludena vahendiks sellise tasakaalu ja püsiva liidu loomiseks. Liit ei pidanud olema kahest kehast üks, sest nad olid kaalud ja peaksid jääma kaheks, kuni soov ja tunne oli iga soovitud ja tunda tasakaalus mõistuse-õigsusega. Seega oleksid nad tasakaalus täielikus liidus tasakaalus. Siis oleks olnud võimatu, et tunne-ja-soovi peituks uskuma, et nad on kaks keha, sest tegelikult olid nad üks ja nende mõtlemine õigluse ja mõistusega oli need teadvustanud kui üks, Doer. Kuna üks keha oli jagatud kaheks, siis mõlemad olid taas ühinenud. Ja need kaks, jällegi üks, võiksid üksteisest eraldiseisvalt olla, sest siis on surematu keha Doer üks ja teadlik kui üks mõtlejaga ja teadjaga kolmepoolse enesena. Seega oleks Doer kolmepoolse enese esindaja ja oleks üks looduse ja inimkonna saatuse haldajaid.

See oleks olnud plaani ja eesmärgi järgi ning oleks olnud tulemus, kui soov ja tunne oleks õpetanud oma soovi-meelt ja tunne-meelt mõtlema õigluse ja mõistuse järgi. Vastupidi, neid juhtisid meeli keha mõttega mõtlema. Doer kasutas keha-meelt looduse mõttes, kuid alles pärast seda, kui soov ja tunne oli kõigepealt oma mõtteid kontrollinud ja kasutanud. Doerina olid nad täheldanud teisi Doersi. Mõtleja oli teinud selgeks, et nad peaksid oma enda vaimu-meelt ja tunnetust mõtlema üksteisega suhtlemisel ja et pärast nende liitumist pidid nad mõtlema looduse keha-meelega. Doer oli täheldanud, et Doers'i seisund inimkehades oli nende keha-meele mõtteviisi tulemus ja hoiatati, et selline oleks see saatus, mida ta ise teeb, kui ta peaks seda tegema.

Soovi mõtlemine oleks viinud selle teadmisele enda kui soovi pärast ja tunne tunne oleks viinud selle tundmiseni. Selline mõtlemine oleks tasakaalustanud ja oleks ka võimaldanud neil, nagu Doer'il, mõelda keha-meelega, ilma et ta ennast tundeid ja keha identifitseeriks. Selle asemel hüpnotiseerisid nad oma keha-meele mõtlemisega iseendale, mõtlesid iseendale kui oma kehale ja seeläbi soovides ja tunnetades ennast nende kehades tunne ja tundeid. Seda seisundit ei olnud võimalik saavutada muul viisil kui keha keha-mõtlemisega. Seega tõi Doer ühe täiusliku keha jagunemise ja eraldamise kaheks ebatäiuslikuks kehaks. Keha, kus soov oli, säilitas tagumiku seljaaju vormi katkematuna, kuigi alumise osa struktuurid kasvasid koos ja madalam nüüd nimetati terminaalseks hõõgniitiks - ja keha kaotas tugevuse, mis ta kunagi oli olnud. Keha, kus tunne oli, säilitas ainult selle murdunud eesmise veeru jäägi. Rinnakuum on jäänud, mille ühekordse liigendiga esikolonnil on paljaid kõhreid. Üks kahest veerust kaotas struktuuri ja nõrgestas seda ning deformeeris mõlemad kehad. Siis oli kummalgi kehal tagumine seljaaju, kuid mitte eesmine selg. Mõlemaid kehasid deformeeriti ja nende funktsioone piirati veelgi, muutes esipaneeli ja nööri närvisüsteemiga seedetrakti, mis hõlmas vabatahtliku närvisüsteemi närvisüsteemi. Eesmine seljaaju oli igavese elu ja noorte dirigent, keda kaks keha kehale andis.

Kahekolonniline keha ei pidanud selle hooldamiseks vajalikku toitu, mida inimene nüüd tarbib, sest see keha püsis hingamise läbi ja ei surnud. See oli keha, mis koosneb ühikutest progresseerumise etappides. Surm ei olnud üksuste üle võimul, sest nad olid tasakaalustatud, valmis, immuunsed haiguste, lagunemise ja surma suhtes. Üksused olid valmis, keha oli valmis, üksuste keha oli püsivus. Ainus jõud, mis võib üksuste edasimineku katkestada või jätkata, oli soov ja tunne, Doer. See tähendab, et kui twain nii tahtis, mõtlesin, et see oleks ühendatud lahutamatus ühenduses, mida meeli ei mõjutaks, oleks see tasuta. Nii et mõtlemine ja käitumine Doeris hoiaksid oma keha üksused nende edenemise järjekorras. Kuid tänase mehe või naise keha ei teinud seda mõtlemis- ja tegutsemisviisi. See laseb oma mõtlemist kontrollida mehe ja naise keha meeltega, millesse jagati tema alalise keha üksused. Mõeldes iseendale kui kahele, visati selle püsiva keha tasakaalustatud ühikud tasakaalust välja. Seejärel muutusid üksused muutusteks ja kehad vajasid muutuste säilitamiseks toitu, kuni nad katkestasid surma.

Keha tasakaalustamata üksused toimivad aktiivselt passiivsetena inimese kehas ja naise kehas passiivselt aktiivsed. Et toimida, muundati eesmine seljaaju ja selle juhe, mis juhtisid valgust kahest allapoole esiserva ja tagumise seljaaju tagasi peaga ja mis andis elu täiuslikule kehale, ümber seedetrakti ja tahtmatu närvisüsteem, mis on ühendatud vaguse närviga. Nüüd, toidu hoidmine Valgus ja elu peavad läbima selle kanali, nii et veri võib toidu kaudu ekstraktida keha hooldamiseks vajalikke materjale. Seega, selle asemel, et saada valgust soovist ja tunnetest, sõltub keha nüüd oma elust loodusest, mis peab läbima seedekanali, mis on osa endise eesmise tulba rekonstrueeritud seljaajust.

Oma vale mõtlemise tõttu määras twain komposiitüksused lahkuma oma keha mööduvatest üksustest; ja mõne aja pärast kompenseeritakse teised mööduvad üksused teiseks elusorganiks; see tähendab elada ja surra, elada ikka ja jälle surma, iga elu, millele järgneb surm ja iga surm, millele järgneb teine ​​elu; ja see pidi ennast uuesti eksisteerima igas uues elus, inimese kehas või naise kehas. Ja kuna keha oli surnud seksuaalse liidu kaudu, siis tuleb see nüüd taaselustada seksuaalse liidu kaudu selleks, et ta soovi või tundena taastada.

Doer ei saa enam olla, see on surematu, kuid see ei ole vaba; see vastutab oma täiusliku keha üksuste eest - nad ei saa enam olla. Doer lunastab paratamatult loodusest ja on liitunud oma soovi ja tunnetega; see tasakaalustab ja taastab kompositsiooniosakonnad kui täiusliku ja püsiva keha looduse katkematuks arenguks, mida nad on.

Alates selle esmakordsest eksisteerimisest ning pärast selle keha surma ja lõpetamist on lahutamatu vahekord perioodiliselt uuesti eksisteerinud. Igas taaselustamises on soov ja tunne koos. Kett ei eksisteeri inimkehas ja naise kehas samal ajal. Soov ja tunne, mis on alati koos, eksisteerivad uuesti ühes inimese kehas või ühes naise kehas. Loodusliku inimese kehas on kaksik, kuid soov domineerib tunne ja tunne allub soovile; normaalse naise keha tunne domineerib üle soovi ja soov on tunda. Perioodilised re-eksistentsid jätkuvad, kuid nad ei saa alati jätkuda. Varsti või hilja iga Doer peab tegema oma kohustuse ja töötama välja oma saatuse. See on paratamatult hädavajalik ja äratab end oma hüpnoosist välja ja vabastab end looduse orjastamisest. See teeb tulevikus seda, mida ta oleks pidanud minevikus tegema. On aeg, mil lahutamatu twain on teadlik sellest, et see on unenäos ja avastab ennast mitte keha, milles ta unistab. Siis eristab ta oma püüdlustest ennast iseendast eristada ja eristada kehast, milles see on. Doer mõtleb, eraldab kõigepealt oma tunnet ja hiljem isoleerib oma soovi. Siis toob see need teadvusse ja lahutamatusse ühendusse. Nad on igavesti armunud. Siis, kas mitte varem, kas nad teavad tõesti armastust. Seejärel paneb Doer endale teadliku seose surematu ja eneseteadva kolmepoolse enese mõtleja ja teadjaga. Kolmepoolse enese tegijana on see õiges ja põhjendatud suhetes mõtlejana; ja identiteedi- ja teadmistega, kui Kolmuisese Isiku Teadja. Siis on üks intelligentsete Triune Selveside hulgast, kes valvavad ja juhivad neid saatusi, mida magavad tegijad inimkehades teevad ise, samas kui need magavad edasi ja unistavad ikka ja jälle inimeste elu, läbi elu ja läbi surma ja surma taas elu.

Niisugune on iga surematu twaini ajalugu ja saatus inimkehas, mis mõtlema kui soovi, teeb inimese mehe meheks; ja mis, tundes tunne, teeb inimese naise naiseks.

Autoriõigus 1979 poolt The Word Foundation, Inc.