MAN JA NAINE JA LAPS

Harold W. Percival

II OSA

LAPS: „Ema, kust ma tulin?” Ja: KUIDAS LAPSE ABI VASTUTAB

Masinate ja seadmete valmistamine masinate valmistamiseks tähistab tsivilisatsiooni algust. Inimese mõtlemine ja mõtted on toonud esile primitiivsete aegade pööramise, kangi, kelgu ja ratta, mitte vähem kui keerukalt keerulisi ja delikaatselt kohandatud instrumente ja mehhanisme, mis on aidanud tsivilisatsiooni teha.

Inimeste saavutused masinatega on olnud nii suured ja ta on olnud nii edukas uute masinate leiutamisel, et ta mõnikord eeldab, et peaaegu kõik asjad on masinad. Masin nii domineerib inimese mõtlemisega, et periood on määratud masina vanuseks.

Kaasaegsele psühholoogile küsiti: „Kas sa tahad öelda, et peate meest masinaks ja mitte midagi muud kui masin?"

Ja ta vastas: "Jah, me mõtleme just seda."

„Siis oleks teie õppele sobivam termin mehhanism. Teie termin psühholoogia on eksitav. Teil ei ole psühholoogia ilma psüühikata. "

Kui küsiti psühholoogia määratlust, vastas ta: „Psühholoogia on inimese käitumise uurimine. "Hing!" Ei, me ei kasuta sõna hing. Kui hing ei ole keha, ei tea me hingest midagi. Enam kui kaks tuhat aastat on filosoofid rääkinud hingest ja kogu selle aja jooksul ei ole nad tõestanud, et on olemas selline asi nagu "hing"; nad pole isegi meile öelnud, mida hing on. Meie kaasaegsed psühholoogid ei suutnud uurida väidetavat asja, millest me midagi ei tea. Me otsustasime lõpetada rääkimise sellest, mida me ei tea, ja uurida midagi, mida me teame, see tähendab, et inimene on füüsiline organism, mis saab meelte kaudu muljeid ja vastab vastuvõetud kuvamistele. "

See on tõsi! Inimesed on rääkinud hingest, ilma et oleks võimalik öelda, mida hing on või mida ta teeb. Sõnale hing ei ole antud mingit kindlat tähendust. Hing ei kirjelda ühtegi tegevust ega kvaliteeti ega asja. Sõna “Doer” kasutatakse siin, kui “hinge” kasutatakse tavaliselt selleks, et näidata seost „Jumalaga”. Kuid mõiste „hinge-vorm” on loodud - hinge asemel - teatud väga kindlate funktsioonide kirjeldamiseks, prenataalselt , elu jooksul ja varases surmajärgses seisundis.

Inimene on teinud robotiks tõendusmaterjali selle kohta, et inimene on masin, ja et saaks teha masina, mis teeks seda, mida inimene teeb. Kuid robot ei ole inimene, samuti ei ole inimene masin robot. Inimene masin on elav masin ja see reageerib oma meelte kaudu saadud kuvamistele, kuid see reageerib, sest sees on teadlik midagi, mis tunneb ja soovib ning käitab masinat. See teadlik on Doer. Kui kehas olev Doer on masinast ära lõigatud või sulgub, ei saa masin reageerida, sest see on elutu keha ja seda ei saa ise teha.

Robot on masin, kuid see ei ole elav masin; sellel ei ole meeli, ei ole teadlik ja ei ole teadlik midagi selle käitamiseks. See, mida robot teeb, teeb seda, et Doer mõtleb ja tegutseb elavas inimkehas. Inimene soovib oma robotisse hingata hingetõmmet, isegi kui Pygmalion püüdis anda elu oma elevandiluu statue Galateale. Aga ta ei saa seda teha ja ta ei saa palvetada - nagu Pygmalion Aphrodite'ile tegi, et anda omaenda moe objektile elu, sest uskudes, et ta on ainult masin, pole midagi, millele masin võiks palvetada.

Kuid iga mehe ja naise keha on tegelikult masin, mis koosneb paljudest osadest, mis on koordineeritud üheks elavaks isetegevuseks tervikuks. Lühidalt, need osad on neljas süsteemis: genereeriv, hingamisteede, vereringe ja seedesüsteem; süsteemid koosnevad elunditest, rakkude organitest, molekulide rakkudest, aatomite molekulidest ja veel väiksemate osakeste aatomitest nagu elektronid, prootonid ja positronid. Ja kõik need äärmiselt väikesed osakesed on üksus, taandamatu ja jagamatu üks.

Aga mis on see, mis paneb kõik need valijad elusale mehele ja naisele? See on tõepoolest üks inimelu suurtest saladustest.

Selline üksus on “hinge-vorm”. Termin hõlmab ja väljendab lühidalt selle funktsioone ja ideed, mida muud moes olevad mõisted kavatsevad edasi anda, nagu “alateadvus” ja “hing”. vorm on inimkeha koordinaator ja üldjuht ning inimene on ainus hinge vormis olev olend; ühelgi loomal ei ole hingamisvormi, kuid iga hingamisvormi mudel või tüüp on mitu korda muudetud ja laiendatud loomade ja taimede looduse riikidesse. Kõik looduse kuningriigid sõltuvad mehe ja naise liigist; seega on kõik eluvormid pidevalt kahanevas skaalal mehe ja naise tüüpide muudatused ja variatsioonid.

Et kontseptsioon toimuks mehe ja naise liitumise ajal, peab seal olema hinge-vorm. Siis, läbi hingetõmbe, siseneb hingamisvormi vorm ja seostub ning hiljem või hiljem sidemetega inimese keha spermatosoidist ja naise keha munarakust. Mehe ja naise rakkude sidumine hingamisvormiga on algus sellest, mis saab lõpuks inimese kehaks või naise kehaks.

Inimese keha sperma on kogu inimese keha ja selle pärilikud kalduvused, mis on vähendatud inimese keha minutestimudelini. Naise munarakk on naise keha väikseim mudel, millel on kõigi selle eelkäijate muljed.

Niipea kui hingamisvorm seob spermatosoidi ja munarakke, muutuvad selle potentsiaalsed kaks külge aktiivseks ja passiivseks küljeks. Aktiivne pool on hingeõhk; passiivne külg on ehitatava keha vorm.

Iga hingamisvorm kuulub või on seotud individuaalse teadvusega enesega, kelle ootatav taaselustamine kutsub esile hinge-vormi ajutisest inertsimisharrast, et teenida sama Doer taas elu jooksul maa peal.

Hingamisvormi aktiivne pool hingeõhuna käivitab elu sädeme, mis ühendab tulevaste vanemate kaks rakku ja passiivne külg on vorm või muster või kujundus, mille kohaselt kaks ühendatud rakku hakkavad ehitama . Nad ehitavad selleks, et tellida spetsiaalne masin Doerile, kes elab ja hoiab seda keha. Kuid hingamisvormi hingeõhk ei sisene lootele raseduse ajal, kuid kogu selle perioodi jooksul on see koos emaga tema atmosfääris või auras ning tema hinge läbi põhjustab hoone ja muljet vormil, mida Doer teeb on elada uues kehas on teinud oma füüsilise saatuse. Aga keha sünni ajal siseneb hingetõmbe hinge kehasse ise, esimesena, kui selle keha hingeõhk, ja samal ajal toimub erakordne nähtus, kus vaheseinas, mis jagab paremale ja südame vasakpoolne kamber (eesmine kamber) sulgub, muutes seeläbi lapse vereringet ja kinnitades selle selle keha individuaalse hingena.

Elu ajal jätkavad hingeõhku ja hinge-vormi või „elava hinge” vorm keha elu ja kasvu, millele järgneb selle langus ja surm, kui hinge vormiüksus kehast lahkub. Siis siseneb hingamisvorm taas inertsseisundisse, mis sekkub vahetult lõppenud elu ja selle järgmise Doer'i järgneva elu vahele.

Kehasse sisenemisel tungib hingeõhk kehasse ja ümbritseb keha ning läbib mõttetuid hulga materjaliühikuid, mille keha koosneb.

Tegelikult on hinge neljakordne, kuid selle raamatu jaoks ei ole siin enam vaja mainida rohkem kui füüsilist hinge, mis on ainus hinge, mida inimene tavaliselt kasutab. Ei ole oluline teada kõiki hingamismehhanisme, et teha kehas ja maailmas hinge abil imet. Kuid on vaja mõista tunnet ja soovi, keha kehalist, kolmepoolse enese psüühilist osa, et teha kehaga rohkem, kui tavaliselt tehakse.

Keha tunne on see, mis tunneb ja on teadlik of ise, kuid mitte as ise, ja see on vahend, mille abil toimub elu töö. Tunne on otseselt seotud hingamisvormiga kehaga vabatahtliku närvisüsteemi kaudu ja välise iseloomuga tahtmatu närvisüsteemi kaudu. Nii saadakse loodusest muljeid ja keha tundmisest saadud vastuseid.

Soov kehas on tunne aktiivne pool ja tunne on keha soovi passiivne külg. Soov on teadlik jõud, ainus võim, millega muutused on tekkinud iseenesest ja kõigis muudes asjades. Samuti võib öelda, et tunne on hinge-vormi suhtes. Tunne ei saa ilma soovita tegutseda ja soov ei saa ilma tundeta tegutseda. Tunne närvis ja närvisüsteemis ning soov on veres ja vereringesüsteemis.

Tunne ja soov on lahutamatud, kuid nii mehel kui naisel domineerib teine. Inimene domineerib rohkem kui tunne, naisel on tunne ülekaalus soovist.

Miks on see, et mehed ja naised võivad harva või mitte kunagi kokku leppida, kui nad koos on ühelgi ajaperioodil ja et nad võivad harva, kui üldse elada, elada lahus ja olla rahul pikaks ajaks? Üheks põhjuseks on see, et inimkeha ja naise keha on loodud ja ehitatud nii, et iga keha on iseenesest puudulik ja sõltub teisest seksuaalsest atraktsioonist. Seks atraktsioonil on otsene põhjus inimese keha ja naise keha rakkudes ja elundites ning meeltes ning selle kaugem põhjus on kehas olevas kehas Doeris. Teine põhjus on see, et mehe keha soovipoolne külg on seotud meheliku kehaga ning pärsib või domineerib selle tunne poolel; ja et Doeri tunne pool naise kehas on seotud naiseliku kehaga ja pärsib või domineerib tema soovi poolel. Siis soovib inimkeha, kes ei suuda oma tunne poolelt rahulolu saada, otsida liitu naise kehaga, mis väljendab tunnet. Samamoodi püüab naise kehas väljendunud Doeri tunne, mis ei suuda rahulolematust oma allasurutud soovipoolest, rahulolu liiduga inimese kehaga, mis väljendab soovi.

Seksuaalsed rakud ja elundid sunnib Doeri soovi inimese kehas soovi naise keha järele ning seksuaalsed rakud ja elundid sunnib naist tundma inimese keha. Mees ja naine on nende kehad vastupandamatult sunnitud üksteist mõtlema. Inimese soov ei erista end kehast, mida ta tegutseb, ja tunne naises ei erista end kehast, mida ta tegutseb. Iga keha on elektriliselt ja magnetiliselt nii konstrueeritud ja seotud, et see meelitab teist keha ja see atraktsioon sunnib keha keha mõtlema teisele ja otsima rahulolu teise kehast. Iga keha elundid ja rakud ning meeli juhivad või tõmbavad teise kehasse sugu-atraktsiooniga.

Kui Doer ja hingamisvorm väljuvad kehast, siis nad liiguvad koos varakult surmajärgsetesse riikidesse; keha on siis surnud. See laguneb aeglaselt ja selle koostisosad pöörduvad tagasi looduse elementidesse. Pärast seda, kui Doer on teinud kohtuotsuse läbi, siseneb hingamisvorm ajutise inertsi olekusse, kuni tuleb aeg, et Doer taas maa peal uuesti eksisteerib.

Kui Doer ja hingamisvorm väljuvad kehast, on keha surnud, see on surnukeha. Kehas olev Doer käitab keha, kuid ei kontrolli seda. Tegelikult kontrollib keha Doerit, sest Doer, kes ei erista ennast kehast, juhib rakud ja organid ning keha meeli, et teha seda, mida nad nõuavad ja soovivad. Keha meeled viitavad looduse objektidele ja soovivad tundeid ja soovi ihaldada esemeid. Seejärel juhib Doer keha vaimu, et suunata keha funktsioone soovitud objektide või tulemuste saamiseks.

Vahel on nii mees kui ka naise keha Doer teadlik sellest, et tema ja tema keha vahel on erinevused; see teab alati, et see ei ole keha meeled, mis ärritavad, pilvavad ja sattuvad. See ei ole tema keha nimi. Siis peatub mees või naine mõtlema, mõtisklema ja mõtlema: Kes või mis on see raskesti mõistetav, salapärane, kuid kunagi kohal olev “mina”, mis on mõtlemises ja tundes ja rääkimises, mis tundub olevat nii erinev erinevatel aegadel, ja kes nüüd ise mõtiskleb! “Ma” oli laps! "Ma läksin kooli. Noorte flushis ma tegin seda! Ja see! Ja see! "Mul" oli isa ja ema! Nüüd on mul "lapsed"! "Ma" teen seda! Ja see! Tulevikus on võimalik, et “mina” on nii erinev sellest, mida ma olen nüüd, et „mina” ei saa kindlalt öelda, mida siis “ma” siis on! “Mina” on olnud nii palju erinevaid asju või olendeid peale selle, mida ma olen nüüd, et see on põhjendatud, et tulevikus “mina” olen sama erinev sellest, mida ma olen nüüd, “mina” olen Nüüd erineb see paljudest paljudest olenditest, mis “minul” oli minevikus. Kindlasti peaks "I" eeldatavasti muutuma aja ja seisuga ning koht! Kuid vaieldamatu fakt on see, et kõigi ja kõigi kaudu on muutused, “mina” olnud ja “mina” olen nüüd, ise sama identne “mina”!

Peaaegu Doer oli äratanud oma tegelikkusele as ise. See oli peaaegu eristada ja tuvastada. Aga jällegi sulgesid meeled selle sisse ja pilvisid seda magama. Ja see jätkab oma unistust kui keha ja keha huve.

Doer, kes on keha meeled ära kasutanud, sõidab ja sõidab; teha, saada, saada või olla nähtava vajaduse või saavutamise huvides. Nii et hõivatud unistus ise jätkub, võib-olla võib-olla aeg-ajalt peaaegu ärkvel Doer, elu pärast tsivilisatsiooni ja tsivilisatsioon; tsivilisatsiooni künnisest on ülekaalus teadmatus iseenesest ja see suureneb koos meeltel põhineva tsivilisatsiooni tempoga. Teadmatus, milles vanemad on kasvatatud, on teadmatus, milles nad oma lapsi tagasi toovad. Teadmatus on esimeseks lahknevuse ja konflikti põhjuseks ning maailma muredeks.

Tõelise Valguse - valgust, mida ise ei näe, kuid mis näitab asju, nagu see on, on Doer'i enda teadmatus iseenesest hajutatud. Valgust võib leida väikese lapse harimise teel ja lapse kaudu tulevad tõeline Valgus maailma ja lõpuks valgustab maailma. Lapse haridust ei tohi alustada õppekoolides; tema haridus peab algama ema poolel või eestkostjaga, kelle eest ta on.

Teadlik on teadlik loendamatutest tegudest, objektidest ja sündmustest; kuid kõigest, millest ta on teadlik, on ainult üks fakt ja üks fakt, et ta teab väljaspool kahtlust või küsimust. See salapärane ja lihtne fakt on: - ma olen teadlik! Mitte ükski argument või mõtlemine ei saa seda vaieldamatut ja enesestmõistetavat tõest tõestada. Kõiki teisi asju võib küsida ja diskrediteerida. Aga teadlik midagi kehas teab ise olla teadlik. Alustades oma teadmistest, on teadlik midagi, mis võib võtta ühe sammu reaalsete teadmiste, eneseteadmise teel. Ja see võtab selle sammu, mõtlesin. Mõeldes oma teadlikkusest teadvusele, muutub teadlik midagi kohe teadlikuks.

Loodusüksus ei saa teadvuse saavutamisel edasi liikuda as selle ülesandeid. Kui looduse üksus võib olla teadlik of midagi, mingit sõltuvust ei saa panna looduse „seadusele”.

Et olla teadlik ja olla teadlik sellest, et inimene on teadlik, on see, kui iga inimene saab eneseteadmise teel liikuda. Teadlikel inimestel on võimalik võtta teine ​​samm oma eneseteadmise teel, kuid see ei ole tõenäoline.

Teise sammuna oma eneseteadmiste teele saab küsida ja vastata küsimusele: mis see on teadlik ja teab, et see on teadlik? Küsimust küsitakse mõtlemisega ja sellele saab vastata ainult küsimusele ja mitte ainult küsimusele. Küsimusele vastamiseks peab teadlik midagi isoleeruma kehast; see tähendab, et see tuleb kehast lahti võtta; ja see on võimalik seda teha mõtlemisel. Siis leiab ta end Doeri tunde poolena ja ta teab mida see on, sest keha ja meeled on välja lülitatud, lahti ühendatud ja ajutiselt kõrvale jäetud. Loodus ei suuda ennast teadvusel midagi peita ega segi ajada ega usu, et see on keha keha või meeli. Siis saab teadlik midagi uuesti ja võtab keha juurde ja kasutab meeli, kuid see ei tee enam viga eeldades, et ta on keha ja meeli. Siis võib ta leida ja võtta kõik teised sammud eneseteadvuse teel. Tee on sirge ja lihtne, kuid selle kõrvale jäävad läbimatud takistused, kes ei ole kohutut tahet. Ometi ei ole mingit piirangut teadmistele, mis tal on, kui ta õpib ja kasutab oma mõtlemisvõimsust.

See, kuidas mees ja naine on üles kasvanud, on põhjus, miks teadvusel olev keha on midagi, kui mitte päris, võimatu leida ennast kehast isoleerides ja nii teades mida see on. Põhjuseks on see, et teadlik midagi ei mõtle ilma keha-meelt kasutamata oma mõtlemises, sest keha-meel ei lase seda.

Siin on vaja mõningaid sõnu „meele” kohta. Inimene ei ole ainult üks meel, vaid kolm meelt, see tähendab kolm mõtlemisviisi: keha-meeles, mõtlema keha ja meeli objektide pärast ainult; tunne mõttes Doeri tunde pärast; ja soovi mõelda ja teha Doeri soovi.

Iga kord, kui teadlik midagi püüab mõelda enda tunne-meele või soovi mõttes, projekteerib keha-meeles oma mõtlemise muljeid meeli objektidest, mille ta oli selle keha elu jooksul teadlik.

Keha-meeles ei saa öelda teadlikule midagi enesest ja oma kolmepoolsest enesest. Teadlik midagi ei suuda keha-meele funktsioone maha suruda, sest keha-meel on tugevam kui tema soov-meel või selle tunne-meeles. Keha-vaim on tugevam ja omab eeliseid ja tõusutendentsi teiste kahe mõtte suhtes, sest see oli lapsepõlves välja töötatud ja antud ülimuslikuks, kui vanemad rääkisid teadlikule, et see oli keha. Sellest ajast alates on keha-vaim olnud pidevas ja harilikus kasutuses ning see domineerib kogu mõtlemises.

On võimalus teha teadlikuks teadlikuks midagi ja isegi tõenäoline as iseenesest erinev ja kehast erinev. Et peatada keha mõistus kontrollimast teadlikku midagi ja seega takistada tema teadmisi, peab tema vanemad seda abistama varases lapsepõlves. See abi peaks algama siis, kui teadlik midagi tuleb lapsesse ja küsib emalt selliseid küsimusi nagu kes ja mis see on ja kust see tuli. Kui teadlik midagi ei saa õigeid vastuseid, siis ei jätkata küsimuste esitamist ja hiljem vanemad hüpnotiseerivad seda ning ta hüpnotiseerib ennast uskudes, et see on nimega keha. Eneseteadvuse haridus peaks algama niipea, kui see hakkab endalt küsima, ja seda peaks aitama seni, kuni see suudab jätkata omaenda teadmiste omandamist.

Vanemad olid lapsepõlves õpetatud oma religioonide tõekspidamistes. Neile öeldi, et kõikvõimas Jumal, kes lõi taeva ja maa, lõi ka iga inimese jaoks erilise “hinge”, mille Ta paneb igasse lapsesse, kes on sündinud inimesele ja naisele. Just seda hinge ei ole seletatud, et mõista. On kinnitatud, et hing on füüsilise või teise peenema keha peenem osa, sest õpetatakse, et see peenem keha jätkab eksistentsi pärast lihaliku keha surma. Vanemale on ka öeldud, et pärast surma naudib hinge tasu või kannatab selle eest, mida ta maa peal tegi. Vanemad, kes usuvad, lihtsalt usuvad. Nad ei mõista sünnituse ja surma tavapäraseid sündmusi. Seetõttu ei püüa nad mõne aja pärast mõista. Nad saavad ainult uskuda. Neile ei soovitata püüda mõista elu ja surma saladust; et see mõistatus on ainuüksi Kõigeväelise Jumala hoidmises ja mitte inimkonnale. Seega, kui laps on jõudnud etappi, kus ta küsib oma emalt, kes see on ja mis see on ja kust see tuli, on ema möödunud päevadel andnud talle vanad, vanad ebaõiged vastused. Kuid tänapäeva ja põlvkonna ajal ei pääse mõned lapsed kõrvale; nad jäävad kahtluse alla. Nii ütleb kaasaegne ema oma kaasaegsele lapsele selliseid uusi ebatõenäolisi, nagu ta arvab, et tema laps mõistab. Siin on vestlus, mis toimus tänapäeva moes.

"Ema," ütles väike Maarja, "iga kord, kui ma küsin sinult, kust ma tulin või kuidas sa mind, paned mind välja või ütle mulle lugu või ütle mulle, et lõpetan selliste küsimuste esitamise. Nüüd, ema, peate teadma! Sa tead! Ja ma tahan, et sa ütleksid mulle, kes ma olen. Kust ma tulin ja kuidas sa mind said? "

Ja ema vastas: „Väga hästi, Maarja. Kui peate teadma, ütlen teile. Ja ma loodan, et see teid rahuldab. Kui sa olid väga väike tüdruk, ostsin sulle kaubamaja. Sellest ajast alates olete kasvanud; ja kui sa ei ole kena väike tüdruk ja ei õpi ennast käituma, siis ma viin teid tagasi selle poe juurde ja vahetan teid teise väikese tüdruku vastu. ”

Üks naeratab lugu sellest, kuidas Maarja ema sai. Aga Maarja oli uimastatud ja kurb, nagu ka enamik lapsi, kellele räägitakse sarnaseid lugusid. Selliseid hetki ei tohiks unustada. See ema kaotas suurepärase võimaluse aidata teadvusel olevaid asju oma lapsel teadvustada as ise. Miljonid emad ei kasuta selliseid võimalusi. Selle asemel on nad oma lastele ebaõiged. Ja nende vanematelt õpivad lapsed olema valed; nad õpivad usaldama oma vanemaid.

Ema ei soovi olla vale. Ta ei soovi oma last õpetada valetuks. Ta ütleb tavaliselt, et ta mäletab oma ema või teisi emasid, kes on öelnud, kes naeratavad, kui nad üksteisele usaldavad, kuidas nad oma laste kohta küsimusi esitavad.

Kunagi ei möödu hetkest, kui selles maailmas ei ole kuskil innukalt, ärevalt ja mõnikord ebamugavatel üksinda teadlikel asjadel, mis on teineteise ja üksinduse teistest osadest eemal, paludes nagu unistus läbi lapse keha, milles ta leiab : Kes ma olen? Kust ma tulin? Kuidas ma siia jõudsin? Küsides selles unenägumaailmas õnnetus lootuses saada vastus, mis aitab tal äratada enda reaalsusele. Tema lootused on alati vastanud tema küsimustele. Siis lahke unustatus ja aeg, kui sellised traagilised hetked haavad on pidevalt paranenud. Ja teadlik midagi võtab enda peale unistuseks, kui ta elab, ja see ei ole teadlik sellest, et ta unistab.

Tulevaste meeste ja naiste harimine peaks algama lapsega, kui ta selliseid küsimusi küsib. Valet ja pettust praktiseerivad teadvusel midagi oma keha eestkostjad, kus ta leiab elukohta niipea, kui ta hakkab ise küsimusi esitama.

Vajadusel on laps kohustatud kohanema oma muutuva kehaga, elamise tavadega ning teiste harjumuste ja arvamustega. Järk-järgult arvatakse, et see on asutus, kus see eksisteerib. Alates ajast, mil ta oli teadlik oma olemasolust maailmas kuni ajani, mil ta tuvastab end mehena või naise kehana, ja selle keha nimega, on teadlik midagi sellist meest või seda naist, kes on läbinud koolituse ja on harjunud end valetamise ja pettuse veendumuste ja praktikaga ning seega omandatakse silmakirjalikkus. Valed, pettused ja silmakirjalikkus on kõikjal hukka mõistetud ja hukka mõistetud, kuid koha ja positsiooni jaoks maailmas on nad salajased kunstid, mida erateadvustena harjutavad.

Maailma mees või naine, kes on säilitanud osa keha teadvuse midagi põlast ausust ja tõepärasust, on kõigi haruldaste ja sõprade šokkide ja kontrollide ning valede ja pettuste kaudu kõige haruldasem mees või naine . On näha, et maailmas on peaaegu võimatu elada, mitte silmakirjalikkust, pettust ja valet. Sõltuvalt saatusest ja tsüklist võib inimkonna ajaloos elada monument või jätta tähelepanuta ja varjata.

Stiilne haridus on hariduse vastand. Haridus on või peaks olema meetod, mille abil harida, tõmmata ja parandada ning arendada lapselt iseloomu, teadmisi, omadusi, võimeid ja muid potentsiaalseid võimalusi, mis on lapsel varjatud. Haridus on räägitud ettekirjutustest, reeglitest ja rutiinidest, mida laps koolitab, et neid meelde jätta ja harjutada. Selle asemel, et välja öelda, mis on lapsel, on juhendil kalduvus lastes oma põlvneda ja lämmatada oma loomupäraseid ja potentsiaalseid teadmisi, et muuta see spontaanse ja originaalse asemel imiteerivaks ja kunstlikuks. Eneseteadvuse andmine inimesele, selle asemel, et piirata teda mõtteteadmiste koolitamisega, peaks tema haridus algama siis, kui see on veel laps.

Tuleb selgelt eristada lapse ja lapse vahel. Beebiperiood algab sünnist ja kestab, kuni see küsib ja vastab küsimustele. Lapseperiood algab siis, kui ta esitab küsimusi enda kohta ja jätkub kuni noorukiea lõpuni. Laps on koolitatud; laps peaks olema haritud ja koolitus peab toimuma enne haridust.

Lapse treening seisneb selle nelja meeli kasutamises: näha, kuulda, maitse järgi lõhna saada; meeles pidada, mida ta näeb, kuuleb, maitseb ja lõhnab; ning sõnastada ja korrata sõnu, mida ta kuuleb. Tunne ei ole viies tunne; see on üks Doeri kahest aspektist.

Mitte kõik emad ei ole teadlikud, et kõigepealt ei näe või ei kuula nende lapsed õigesti. Aga mõne aja pärast, kui ema lööb või liigutab objekti enne lapse, võib ta täheldada, et kui silmad on klaasjas või kui nad ei järgi objekti, siis laps seda ei näe; et kui silmad bob või närbuvad, tunneb laps objekti, kuid ei suuda objektile keskenduda või seda näha; et laps ei tunne kaugusi, kui see jõuab välja ja sidurid kauges objektis. Kui ema räägib lapsega, õpib ta klaasitud silmast ja tühjast näost, et see ei näe, või naeratava näo ja beebi silmadega, mida ta näeb. Nii on see ka maitsete ja lõhnadega. Maitsed on ebameeldivad või meeldivad ja lõhnad on lihtsalt ebameeldivad või lohutavad, kuni laps on koolitatud oma meeldivaks ja meeldivaks. Ema juhib ja ütleb hoolikalt: „Kass! Koer! Poiss! ”Ja laps peab neid või teisi sõnu või lauseid kordama.

On aeg, mil laps ei näe välja ega suunata asju ega korrata sõnu või mängib rattidega. See võib olla vaikne või tundub imestav või näib olevat reverie. See on lapse perioodi lõpp ja lapsepõlve perioodi algus. Muutuse põhjuseks on teadvuse midagi lähedust või tulekut kehasse. Laps võib olla vaikne või see võib imetleda päeva või mitu päeva. Selle aja jooksul tajub teadvusel midagi, et seda ja pilve ümbritseb mõni kummaline asi ja segab seda, nagu unenäos, kus ta ei mäleta, kus see on. See tundub kadunud. Pärast seda, kui ta ei suuda oma võitlustes endaga toime tulla, küsib ta ilmselt tema ema: Kes ma olen? Mida ma? Kust ma tulin? Kuidas ma siia jõudsin?

Nüüd on aeg alustada selle lapse harimist. Saadud vastused on tõenäoliselt unustatud. Kuid see, mis lastele öeldakse, mõjutab selle olemust ja mõjutab selle tulevikku. Ebatõenäosus ja pettus on samal ajal lapse hariduse iseloomule kahjulikud, nagu ka narkootikumid ja mürgid täiskasvanutele. Ausus ja tõesus on omane. Neid voorusi tuleb välja arendada ja arendada, neid ei saa omandada. Neid ei tohiks arreteerida, suunata või maha suruda. Teadlik midagi, millel on selle lapse ajutine elukoht, peab olema lahutamatu osa intelligentsest Doer'ist, keha operaatorist, kes ei ole sündinud ega saa surra oma keha surmaga või pärast seda. Nõuandja kohustus on saada teadlikuks iseendast ja iseenesest kehas viibimise ajal ning taastada oma seos õigega mõtlemisega ja kõigi teadvusega Triune Selfiga, millest see on lahutamatu osa. Kui lapse teadvusel olev osa muutub teadlikuks as ise kehas ja of tema kolmepoolne mina, võib Doer lõpuks muuta oma ebatäiuslikku keha surematu kehaks, näiteks keha, mis ta kunagi oli. Kui Doer lõpuks muudab ebatäiusliku sureliku keha surematuks täiuslikuks kehaks, siis see sobib end olema ja see luuakse kui teadlik agent kogu oma teadvusel kolmepoolse enese juures igavikul. Kui see on tehtud, luuakse sild püsivuse kuningriigi igavese edenemise korra ja selle mehe ja naise maailma muutuste ja sünni ja surma vahel.

Kui keha meeli ületab teadlik midagi ja tema keha-meel on koolitatud domineerima oma tunne-meelt ja soovi-meelt, siis keha-meel ja meeled panevad teadliku midagi enda unustamatusse, samal ajal kui ta unistab unistusest meelte elu, kuni keha sureb. Nii et teadlik midagi iga mehe ja iga naise kohta on tulnud ja läheb, elu pärast elu, ilma et ta oleks teadlik enda püsivast reaalsusest, samas kui see on ajutises kehas, mida ta võtab, kui see on. See võib unistada nii palju elusid ja kulutada nii palju kehasid kui ta tahab, kuid Doeri vältimatu saatus on see, et see peab, ja mõnes ühes elus, alustama oma tõelist ajastu tööd: surmatu elu ehitamine. täiuslik füüsiline keha, mis lõpetamisel on igavesti igavene. Ja see keha - „teine ​​tempel”, mille see ehitab, on suurem kui see keha, mille ta päris ja kaotas.

Noh, kui ema vastused on tema lapsele kahjulikud, siis mis siis saab ta öelda, et see aitab tema last?

Kui Johannes või Maarja küsib emalt tavapäraseid küsimusi selle päritolu ja identiteedi kohta ning kust see pärineb või kuidas ta seda sai, siis ema peaks lapse tema juurde juhtima ja andma talle kogu tähelepanu, ta peaks rääkima selgelt ja armastavalt oma südamlikul moel ning nimetades seda mõne sõna nagu “Kallis” või “Darling” järgi, võib ta öelda: „Nüüd, kui te ise küsite, on aeg meile ja sinu kehale rääkida. Ma ütlen teile, mida saan, ja siis ütle mulle, mida saate; ja võib-olla sa saad mulle rohkem teada, kui ma sinust teada. Te peate juba teadma, kallis, et keha, kuhu olete, ei ole sa, muidu sa ei küsi minult, kes sa oled. Nüüd ma ütlen sulle midagi oma keha kohta.

„Sa pidid olema keha, et tulla sellesse maailma, et kohtuda isaga ja minuga, ning õppida maailma ja maailma inimesi. Sa ei saanud endale keha kasvatada, nii et isa ja mina pidime sulle ühe. Isa andis mulle väga väikese osa oma kehast, ja ma võtsin selle väikese osa oma kehas ja need kasvasid üheks kehaks. See väike keha tuli kasvatada nii hoolikalt, et ma hoidsin seda oma keha sees, mu südame lähedal. Ootasin kaua aega, kuni see oli piisavalt tugev, et välja tulla. Siis tuli ühel päeval, kui see oli piisavalt tugev, arst ja võttis selle minu jaoks välja ja pani selle minu kätesse. Oh! see oli selline kallis, väike laps. Ta ei näinud ega kuulnud; see oli liiga väike, et kõndida ja liiga väike, et sinna sisse tulla. Seda tuli hooldada ja söödata, et see kasvaks. Ma hoolitsin selle eest teie eest ja koolitasin seda nägema ja kuulama ning rääkima, nii et see oleks valmis teid nägema ja kuulma, kui sa olid valmis tulema. Ma nimetasin lapse John (või Mary). Ma õpetasin lapsele, kuidas rääkida; kuid see ei ole sind. Ma olen oodanud kaua aega, et sa tulla, nii et sa võiksid minult küsida, millise lapse eest ma olen kasvanud, ja et saaksite mulle ise rääkida. Ja nüüd oled sa kehas ja te elate selles ihus isaga ja mina. Kui teie keha kasvab, aitame teil õppida kõike oma kehast ja maailmast, mida soovite õppida. Aga kõigepealt, kallis, öelge mulle: millal sa leidsid end kehas, mida sa praegu oled?

See on ema esimene küsimus teadvusele midagi tema lapsele. See võib olla lapse tegeliku hariduse algus.

Enne, kui ema on selle küsimuse esitanud, võib laps teadlik olla palunud, et teda räägitakse rohkem imiku kehast. Kui jah, siis saab ta küsimustele vastata nii otse kui lihtsalt ja lihtsalt nii, nagu ta oma lapsele sai. Aga kui ta esitab oma küsimuse ja muud küsimused, mida ta küsib, peaks ta selgelt mõistma ja pidama silmas järgmisi fakte:

Tema lapse emana ei räägi ta siin väike laps, tema keha toode. Ta küsib või räägib teadvusel sellest kehast.

Teadlik midagi tema laps on vanem kui vanus; see ei ole teadlik ajast, kui mitte kehas, kuigi see on piiratud aja ja keha meeltega, milles see on.

Teadlik midagi ei ole füüsiline; see ei ole laps, laps, inimene, kuigi see teeb keha, kuhu see on inimkeha.

Kui teadlik midagi jõuab kehasse, on see kõigepealt mures enda, mitte keha pärast. Tavaliselt, kui on teadlik sellest, et need, keda ta enda kohta küsivad, ei tea või ei tea, mida ta teab, ei ole nii, siis lõpetab ta selliste küsimuste esitamise ja siis võib lapsevanem arvata, et see on unustanud; kuid see pole veel - mitte veel!

Kui ta endalt küsib, siis tuleb teadvusel midagi käsitleda iseenesest.

Seda tuleks käsitleda kui tervitatav, teadlik, sõber või mõni muu fraas või termin, mis eristab seda kehast; või seda võib küsida ja ta võib öelda, mida ta soovib kutsuda.

Teadlik midagi on intelligentne, see on sama arukas kui see, kes sellega räägib, kuid seda piirab arenematu keha, selle keele tundmatus ja ennast väljendavad sõnad.

See ei ole teadlik kolmepoolsest isest, millesse see kuulub, kuigi see on osa kolmest enesest lahutamatust osast. Neid küsimusi tuleks meeles pidada, kui räägitakse teadvusele midagi enda kohta.

Kui teadvusel on laps, ja kuigi ta ikka küsib, kes ja mis see on ja kust see pärineb, hoiab ta oma mõtlemisega nii, et ta suudaks ennast ise identifitseerida ja oma mõtlejat ja faasi omada. Teadlik või ta mõtleb oma kolmepoolse enese nende osadega faasist välja, identifitseerides ennast meeli ja seega lülitub see kehasse.

Teadlik midagi ei saa jääda määramata olekusse, milles see on. Oma mõtteviisiga tuvastab ta ennast kas Doeriga, kelle osa see on, või keha ja keha meeli. Kui teadvusel midagi esimest korda kehasse siseneb, ei ole piisav teadlik ise otsustada, mida ta arvab. Peaaegu iga teadvuse mõtlemist juhib ja määrab selle keha ema või hooldajad, kuhu ta tuli.

Kui teadlikku midagi ei aita oma mõtlemisega oma tunnet-meelt ja soovimõtlemisega ennast teadvustada või vähemalt jätkata mõtlemist enda kui \ t mitte keha, kus see on, sulgub see keha-meele ja keha nelja meeli kaudu; see lakkab olemast teadlik, kui see praegu on, ja tuvastab end kehana.

Siis, et teadlik midagi on nii teadmatu kui ta on kõik teised teadlikud asjad meeste ja naiste kehades maailmas - nad ei tea, mis nad on, kes nad on, kust nad tulid või kuidas nad siia said ; ega tea, mida nad teevad pärast nende keha surma.

Üks tähtsatest asjaoludest, mida tuleb teadvusel midagi kaaluda, on see, et tal on kolm meelt, kolm mõtlemisviisi, mida ta võib kasutada: kas ennast teadmatuseks, pidades ennast kui keha ja meeli; või leida ja vabastada ennast, nähes ja teades asju, nagu nad on, ja tehes nendega nendega, mida ta teab.

Teadvuse midagi keha-meelt ei saa kasutada selle kohta, et ta ise midagi ette räägiks; kuid seda saab kasutada meeli kasutamisel, et leida vahendid kehalise söögiisu, tundete ja soovide iha andmiseks; või ta võib seda teadvuse poolt välja õpetada ja see võib treenida meeled, et otsida kõiki loodusharusid ja -jõude ning -maailmasid ja teha nendega seda, mida see teadlik midagi teeb.

Tunne-meelt saab keha-meeles juhtida, et tunda kõiki meeli aistinguid ja neid kontrollida; või kui teadvusel on seda võimalik koolitada, et ta saaks juhtida ja allutada ning olla kehast sõltumatu ja “isoleerida” tunne tunnete ja keha eest ning olla iseenesest vaba.

Ihu-meelt võib juhtida meeles, et leida viise ja vahendeid, kuidas meelte kaudu väljendada looduse tundeid ja soove; või seda saab koolitada tahtega leida ja vabastada teadlik midagi looduse kontrolli alt.

Teadlikel inimestel on võimalik keha-meelt juhtida nii, et inimkehas või naise kehas koolitaks tunne-meelt ja soovimõtet, nii et keha-meel ei takista teadvusel ennast leidmisel iseenesest kehas viibimise ajal, kuigi ajaloos pole tõendeid selle kohta, et seda on tehtud, ja teave selle kohta, kuidas seda teha, ei ole seni kättesaadavaks tehtud.

Kui seepärast ei tohi teadvusel olevaid asju lapsel meelte ja nende hooldajate unistusse une unustada, nii et see peaks ennast ennast unustama ja kehas kaotama, peab ta olema kehas teadlik, aidake leida seda, mis see on ja kust see tuli, samas kui on veel teadlik, et see ei ole keha ja meeli.

Mitte iga teadlik midagi ei taha jääda teadlikuks pärast seda, kui ta on harjunud oma kehaga; paljud soovivad mängida usku, mida nad näevad meestel ja naistel; siis teadlik midagi laseb meeltel seda magada ja ennast unustada ja unustada ennast unustamatuse kui mehe või naise kaudu; siis ei saa ta mäletada aega, mil ta oli teadlik sellest, et ta ei ole lapse keha, milles ta end leidis; siis saab ta meeltelt juhiseid ja meelest meelde jätab nii saadud juhised, ja tal on vähe või üldse mitte teavet oma osadest, mis ei ole kehas.

Paljudel juhtudel on teadlik midagi lapsel püüdnud kangekaelselt vastu, et talle öeldakse, et see on keha nimega John või Mary, ja et see kuulus emale ja isale. Kuid ilma abita ei suutnud ta väga kaua endiselt teadvustada, kui teda pidevalt nimetatakse kehaks; seega sulgesid selle areneva keha meeled ja see pandi unustama ja oma identiteedina võtma nime, mis on antud kehale.

Seepärast on inimese ja naise keha teadlik midagi suletud tema teiste osadega suhtlemisest füsioloogiliste lahknevuste tõttu oma keha struktuurses arengus.

Suhtluskeskused teadvuse vahel kehas ja selle osades, mis ei ole kehas, on peamiselt seotud ductless näärmete ning vabatahtliku ja tahtmatu närvisüsteemi arenguga ja seosega.

Kui teadvusel olev laps on endiselt teadlik sellest, et see on eraldiseisev ja erineb füüsilisest kehast, kus see on, siis on selle füsioloogiline areng nii teadlikule, et talle pakutakse vajalikke kanaleid suhtlemiseks teiste osadega. ise ei ole kehas.

Seetõttu peaks ema oma lapse küsimustele vastates püüdma mõista, et kui seda teadlikku midagi ei aita tema mõtlemine oma küsimustele usaldada ennast ja jääda teadlikuks as ise, et see suletakse oma keha meeli poolt ja unustab ennast just nagu ta on kinni peetud ja unustanud aja, mil tema enda teadvusel midagi küsis emalt küsimusi, mis sarnanevad küsimustele, mida teadlik midagi temas laps küsib nüüd teda.

Kui teadlik midagi oleks keha, siis ei oleks sellest mingit kahtlust ja seetõttu ei oleks tal mingit võimalust küsida kas ise ega ema. Põhjus, miks teadlik midagi küsib, Kes ma olen? on see, et tal on püsiv identiteet, millest ta on teadlik ja millega ta soovib tuvastada. Ta küsib: Kes ma olen? lootuses, et seda räägitakse, nagu see, kes on kaotanud oma teed ja unustanud oma nime, palub teda meenutada või öelda, kes ta on.

Nüüd, mis juhtub selle teadvusega midagi pärast seda, kui ema on selgitanud, milline on keha ja kuidas ta seda sai, ning on selle lapsest eristanud ja öelnud, et ta on seda oodanud ja on rõõmus, et see on tulnud?

See teadlik midagi peaks kohe kindlustama ennast iseennast ja tundma end turvaliselt sõbra emaga, kes on rõõmus, et ta on tema juurde tulnud. See on teretulnud. See annab talle parima tunde ja paneb selle kõige paremasse meeleolu, mis sel ajal võiks olla. See peaks tundma end mõnevõrra sarnasena, kes viibib kummalises riigis ja on sõprade seas. Ja siis küsib ema: „Millal sa leidsid end kehas, mida sa praegu oled?”

See küsimus peaks andma olulise mõju teadvusele ja peaks oma volitusi rakendama. Küsimus esitatakse? Küsimus eeldab, et ta mäletaks ennast, nagu see oli enne kehasse minekut, ja meeles pidada, kui ta kehasse sisenes. Teadvusel on mälu, kuid selle mälu on iseenesest ja iseenesest tunne või soov; see ei ole meeli ühegi objekti mälestus. Mäletades midagi ise, peab ta mõtlema tunne-meele või soovi mõttega. Küsimus nõuab, et ta kasutaks kõigepealt oma tunne-meelt ja soovi meelt ning kutsuks oma abi oma keha-meele, sest keha-meel võib seda öelda ainult siis, kui see kehasse sisenes. Siis kutsutakse keha-meelt üles taastama sündmusi või vahejuhtumeid, mis on seotud selle teadliku midagi sissepääsuga kehasse. Need vahejuhtumid on ühe või mitme meele poolt hingamisvormis salvestatud objektid või sündmused, millest hinge-vorm kannab rekordit.

Küsimus: millal sa leidsid end kehas, kuhu te praegu olete ?, võib nii teadvustada midagi, et see toimib iga kolme meelega. Kui jah, siis eristub see kehast; Oma soovi ja meeleoluga nõuab see keha-meelt salvestatud mälestustest reprodutseerimiseni aega, mil ta kehasse siseneb. On võimalik, et ta saab ülevaate, miks ta kaotas oma täiusliku keha ja sai inimlikuks. Seda tehes hakkaks see kolm meelt üksteisega õigesse suhtesse asetama, mis allutaks keha-meele teistele kahele. Teadlik mina ütleb Johannese või Maarja emale just seda, mis juhtus ja kuidas ta tundis, mis juhtus, ja iseendast, kui ta sisse tuli; või see võib olla enam-vähem segaduses, kuid see vastab oma algupärasele ja iseloomulikule viisile, kui seda aitab ema.

Järgmine küsimus, mida ema peaks küsima, on: „Kuhu sa tulid?”

See on raske küsimus, millele vastata. Seda ei saa vastata meeli suhtes, sest teadlik midagi on olemas olemusest, mõttes kehast, iseenesest püsivalt. Aga teadlik midagi - kui ema on sellega kaastunnet - annab vastuse, mida ta võib anda, sest tal on oma mälumahuga mälu, mälu iseendast; ja tema vastus võib olla ilmutus emale ja enda ärkamine oma unistuste maailmas.

Ema võib siis küsida: „Ütle mulle, kallis, kas sa tulid oma kehasse, et teha mingit erilist asja, või kas sa tulid õppima enda ja maailma kohta? Mis iganes sa tulid, ütle mulle ja ma aitan sind. "

Küsimus kerkib teadvusel midagi või tuletab sellele meelde, milline on tema äri või töö maailmas. Kuid tema vastus ei ole selge, sest see ei ole sõnadega piisavalt kursis ja maailmaga kindla vastuse andmiseks. Vastus näitab ise, kuidas seda tuleks käsitleda ja küsimusi, mida see peaks esitama.

Kui teadlik midagi ei anna rahuldavaid vastuseid, tuleb vastused siiski kirjutada - kõik küsimused ja vastused tuleb registreerida. Ema peaks mõtlema küsimustele ja vastustele ning küsimused peaksid variatsioonidega küsima ikka ja jälle, et hoida teadvusel midagi mõtlemist ennast, et see võiks luua otsese suhtluse iseenda ja teiste osade ja osadega, mis ei ole keha.

Teadlik midagi kehas on seotud kolmepoolse mina mõtlejaga, kes ei ole kehas. Just sellest mõtlejalt võib teadlik midagi oma pakutavate kanalite kaudu olla iseõpetatud, “Jumal”, mida tegelik õppetöö. See õpetamine on tõsi; see ütleb, mis asjad on nagu nad on, selle asemel, et teha viga nüüd, aktsepteerides asju, mida meeled ja meeleorganid neid näivad olevat. Enesõpetamine kohandab ja parandab meeli ning kasutab kõiki nende poolt tekitatud muljeid, andes igale muljele selle tegeliku väärtuse.

Sellise küsitluse tulemused on: Teadlikule, lihtsalt ja arusaadavalt rääkides saab ema enesekindluse ja annab talle enesekindluse. Rääkides talle, et ta on seda oodanud ja ootanud, annab ta talle koha perekonnas ja kohas maailmas. Rääkides sellega, mis see on ja kust see tuli, aitab ta seda teadvusel hoida of ja as ise ja avada tee, kuidas ta saaks suhelda ja saada teavet muudest kehaosadest. Aidates tal endal end teadvustada, kui see on erinev kehast, kus ta on, võimaldab ta tõeliselt haritud olla, nii et teda ja teisi võib harida; see tähendab, et igaüks võib teadmisi oma teadmiste allikast välja tõmmata. Tõestades, et teadvusel on olemas teine ​​ja suurem teadmiste allikas kui see, mida saab meelte kaudu omandada, võib teadlik midagi olla üks esimesi teerajajaid uue haridussüsteemi loomisel, mida maailm vajab ja peab tsivilisatsiooni lagunemise vältimiseks. Tegemist on haridussüsteemiga, mille abil saab praeguseid sulgemisi näidata teed ja alustada kanalite avamist omaenda teadmiste allikatele - suurte teadmiste allikale, millele iga inimene maailmas on pärija, isegi kuigi ta seda ei tea. Pärand on valmis, kui pärija on pärandi vastuvõtmiseks valmis; see tähendab, et kui teadvusel olev asutus, mis on nüüd keha meeli poolt suletud, loob oma õiguse pärida teadmisi. See tõestab oma õigust, avades side- ja suhtlusjooned mõtleja ja kolmepoolse enese teadjaga, kellele see kuulub, Doer, teadlik midagi.

Selle asemel, et öelda teadvusele midagi meeli asjade nimesid, teevad ema küsimused selle mõtlema, mõtlema iseendale; ja siis seostuda lapse kehaga ning aja ja kohaga. Selleks peab ta kõigepealt mõtlema oma tunne-meele või soovi-meeles; ja siis, kui tunne-meelt ja soovi-meelt igaüks usaldab oma keha-meelega. See on tunne-meele või soovi-meele ja nende keha-meele allutamise koolituse algus. Tunne-meelt õpetatakse ja arendatakse teemade mõtlemise, tundmise, tunnetuse, enesetunnetunde ja vaimsete kujutiste loomise abil kujutluses. Soov-meelt õpetatakse ja arendatakse mõtlema sooviga; mis on soov, kuidas see toimib, milline on selle seos tunne; ja tahab luua vaimseid pilte punktist, kujutlusvõimest, tunne. Keha-vaimu koolitatakse ja arendatakse mõtte objektide ja meeli asjade üle nii suuruse, näitaja, kaalu kui ka kauguse poolest.

Iga päev küsib Doer, kes on teadlik midagi tuhandetest lastest maailmas, selliseid küsimusi, kes ma olen? Kust ma tulin? Kuidas ma siia jõudsin? Neid või sarnaseid küsimusi küsivad Doers, kes on oma surematu Triune Selvesest väljasaadetud. Nad tunnevad end tundmatus maailmas kadunud. Niipea, kui nad on piisavalt teadlikud asutustest, kus nad asuvad ja saavad neid sõnu kasutada, küsivad nad abi. Kui tõeliselt armastavad emad ja tõeliselt pädevad õpetajad neid tõdesid mõistavad, annavad nad vajaliku teabe ja vajaliku abi. Kui emad ja haridustöötajad aitavad lapsel teadvusel midagi usaldada ja kanaleid hoida oma kehas selged ja puhtad, tõestavad mõned sissetulevad Doers praegused teadmata allikad ja võivad olla nende teadmiste üleviimiseks maailmas.

Autoriõigus 1979 poolt The Word Foundation, Inc.