MAN JA NAINE JA LAPS

Harold W. Percival

I OSA

MAN JA NAINE JA LAPS

Sada aastat peaks olema inimese ja naise normaalne elu, mis jaguneb umbes neljaks perioodiks või eluetapiks. Esiteks, noored, mis on hariduse ja enesekontrolli õppimise etapp; teiseks, küpsus, inimsuhete õppimise etapp; kolmandaks, saavutus, suuremate huvide teenindamise etapp; ja viimaks tasakaalu, kui etappi või perioodi, mille jooksul saab mõista ja täita puhastavaid riitusi, mis tavaliselt läbivad surmajärgsetes riikides, või ehk isegi alustada füüsilise keha taastumist.

Neli etappi ei jaotata võrdselt aja järgi; neid arendavad meele suhtumine ja mõtlemine. Sport, lõbustused või sotsiaalsed nõuded ja naudingud on ühildatavad oma vanuse, ühingute ja isikliku valikuga. Neid nelja etappi ei pea käsitlema ahtri vajadusena, vaid valitud ülesannetena, kus üks täidab oma valikuid ja testamente.

Esimene etapp algab siis, kui imiku keha saab sellesse maailma; see on ainult looma keha; kuid see erineb teistest loomade kehadest; see on kõigi loomade kõige abituim; see ei saa kõndida ega teha midagi enda jaoks. Et elada, peab see olema hooldatud ja kodeeritud ja koolitatud süüa ja kõndida ja rääkida ning korrata seda, mida ta räägib; see ei esita küsimusi. Siis tuleb lapsepõlve pimedusest lapsepõlv. Kui laps hakkab küsimusi esitama, on tõendusmaterjal, et keha on jõudnud teadlik midagi, mina, ja see on siis inimene.

Küsitletav teadlik mina teeb vahet ja eristab seda loomast. See on lapsepõlve periood. Siis peaks algama selle tegelik haridus. Vanemad ei tea tavaliselt, et nad ei ole teadvuse midagi, ise, kes on oma lapsele elanud; samuti ei tea nad, et sellel on individuaalne iseloom. Individuaalne teadlik eneses laps on surematu; kehas olev keha on surmaga lõppenud. Keha kasvuga kaasneb teadlik enese ja looma keha vaheline võistlus, et otsustada, milline peab valitsema.

Seega, kui teadvusel olev isik ei õpi oma surematusest lapsepõlves, ei ole tõenäoline, et see õpib noorukieas või pärast seda; siis teeb keha-meel teadliku enese usku, et see on keha, ja hoiab ära selle, et ta ennast kehas tuvastab ja tahtmatult surematuks muutuks. See ongi juhtunud ja juhtub praktiliselt igasse sellesse maailma sündinud inimesesse. Kuid see ei pea olema nii, sest kui teadlik midagi väikelapsel - nagu peaaegu alati - hakkab küsima oma emalt, mis see on ja kust see tuli, tuleb öelda, et füüsiline keha oli selleks vajalik tulla sellesse füüsilisse maailma, nii et isa ja ema andsid füüsilise keha, milles see on. Küsides teadvusel olevaid küsimusi enda kohta, keskendub tema mõtlemine oma keha asemel iseendale ja muutuks seega sobivaks kanaliks. Aga kui ta mõtleb rohkem oma kehast kui ta ise, siis hakkab ta ennast ja füüsilist keha identifitseerima. Vanemad peaksid hoolikalt jälgima lapse hoiakuid, atraktsioone ja tagasilööke; tema suuremeelsus või isekus; tema küsimustele ja vastustele küsimustele. Seega võib täheldada lastes varjatud iseloomu. Siis võib seda õpetada halva kontrolli all hoidma, õpetama, välja viima ja arendama head. Paljude laste seas, kes tulevad maailma, on vähemalt mõned, kellega see on võimalik, ja vähestest peaks olema üks, kes teeb teadliku seose oma suurema Isega. Kui laps on nii haritud, on ta valmis võtma kursusi sellistes koolides, mis kvalifitseeruvad seda valitud töövaldkonnas maailmas.

Teine etapp, küpsus, on tähistatud sõltumatuse ja vastutuse kvalifitseeruvate omadustega. Seda tööd teenib üks maailma töö. Arengu ajal peab noored kasvama vanemate õendusabi ja sõltuvuse vajadusest, kutsudes tegevusse ja kasutama oma potentsiaalseid ressursse, et pakkuda ja teha endale koht kogukonnas. Selle saavutamine loob vastutuse. Vastutus tähendab, et üks on usaldusväärne; et ta täidab oma lubadused ja täidab kõigi oma kohustuste täitmist.

Kolmas etapp peaks olema teostamise periood, mis tahes teenistuseks. Noorte haridus ning inimsuhete kogemus ja õppimine peaksid olema küps küpsus, mis kõige paremini saab kogukonda või riiki teenida sellises positsioonis või suutlikkuses, mille jaoks üks neist on kõige paremini varustatud.

Inimese neljas ja viimane etapp peaks olema tasakaalu periood aktiivsest tööst lahkumisel, enda mõtisklemiseks. See peaks olema oma mineviku mõtete ja tegude läbivaatamine seoses tulevikuga. Inimese mõtteid ja tegusid saab seejärel uurida ja erapooletult hinnata elus, mõteldes selle asemel, et oodata ja kui surmajärgsetes riikides peab inimene nende üle otsustama oma Teadvuse Valguse Kohtuotsuste Saalis. Seal, ilma füüsilise kehata, ei saa ükski uus mõtlemine teha; ta mõtleb vaid selle üle, mida ta on kehas elanud. Elades saab igaüks arukalt mõelda ja valmistada ette järgmisel maaelul. Võib isegi avastada oma teadliku enese kehas ja tasakaalustada oma mõtteid nii täielikult, et püüab taastada oma keha igaveseks eluks.

Ülaltoodud tavapäraste nelja etapi ülevaade on see, mida nad võivad või võivad olla, kui inimene mõistab, et ta ei ole pelgalt nukk, kes asjaolude või positsiooni tõttu teeb seda, mida meeli ta teeb. Kui inimene tahab kindlaks teha, mida ta tahab või ei tee, ei luba ta ennast tegutseda nii, nagu oleks ta meelte järgi tõmmatud või käitunud. Kui ta leiab või määrab kindlaks, milline on tema eesmärk maailmas, töötab ta seejärel selle eesmärgi nimel ning kõik muud teod või naudingud on sellega seotud.

Elu hommikul satub teadlik enese kehasse ja ärkab lapsepõlves. Järk-järgult teadvustab eneseteadvus lapsest vaatamisväärsusi ja helisid ning maitseid ja lõhnu kummalises maailmas, kus ta leiab end. Aeglaselt tabab ta sõna-kõnede tähendust. Ja teadlik ise õpib rääkima.

Laste kasvuga on poiste ja tüdrukute vahel saladus, kummaline atraktsioon. Aastate jooksul ei ole mõistatus lahendatud; see jätkub. Neiu näeb nõrkust oma jõuga; noored näevad oma ilu juures inetuid. Nagu mees ja naine, peaksid nad õppima, et tee läbi elu koosneb valgust ja varju, sellistest vastanditest nagu valu ja rõõm, mõru ja magus, igaüks järgneb teisele, sest päev õhtul õnnestub või kui rahu järgib sõda. Ja nagu maailma avamine noortele, kogemuste ja mõtlemise abil, peaks inimene ja naine õppima, et maailma nähtuste avanemise põhjuseid ei leidu ega lahenda väljaspool maailma, vaid maailmas; et igas rinna sees on vastandid, valu ja rõõm, kurbus ja rõõm, sõda ja rahu, mis on küll nähtamatu, kuid on juurdunud inimese südamesse; ja et nad jagavad oma mõtteid ja tegusid väliselt, kannavad nad oma vilju nagu õudused või voorused või kirikud või õnnistused välises maailmas. Kui inimene tegelikult otsib, siis ta lõpetab sõdiva ja murettekitava ning leiab rahu - isegi selles maailmas - rahu, mis jääb surma kätte.

Meeste ja naiste saladus ja probleem on iga mehe ja iga naise isiklikud asjad. Kuid vaevalt ei arva keegi tõsiselt seda küsimust, kuni ta on šokeeritud ja silmitsi mõne elu- või surmaga. Siis on see teadlik müsteeriumist, sünnist või tervisest või rikkusest, aust või surmast või elust.

Inimese füüsiline keha on katsetamine, vahendid ja vahend, mille kaudu saab läbi viia kõik katsed ja katsed; ja see, mida mõeldakse ja tehakse, on tõendid ja tõendid ning tõendid selle kohta, mis on või ei ole saavutatud.

Nüüd on hea kuulutada uustulnukad, vaadata oma seiklustest ja kogemustest oma elus ning kaaluda nende väheste jaoks, kes will vallutada surm, taastades nende füüsilised kehad - kuidas olla „eelkäijad”, kes näitavad teed taevariigile või Jumala Kuningriigile - Püsivuse valdkonda, mis läbib selle muutuste maailma, kuid mida surelik ei näe silmad.

Siin nad tulevad: beebipoisid ja beebitüdrukud! sadu neid, iga tund ja öö; nähtamatust nähtavale, pimedusest valgusesse, hooga ja nutmisega - nad tulevad; ja mitte ainult tuhandete, vaid miljonite aastate jooksul. Külmutatud põhja- ja torrentses tsoonis ja mõõdukates kliimates nad tulevad. Blisterdunud kõrbes ja päikesepaisteteta džunglis, mägedes ja orus, ookeanis ja koobastes, rahvarohkes slummides ja mahajäetud rannikul, palees ja küttides tulevad. Nad on valged või kollased või punased või mustad ja nende segud. Nad tulevad rassidesse ja rahvastesse, perekondadesse ja hõimudesse ning neid võib elada mis tahes maaosas.

Nende tulek toob õnne ja valu ning rõõmu ja ärevust, ja neid võetakse ärevusega ja suure tunnustusega. Neid soodustatakse armastuse ja hoolega ning neid koheldakse ükskõiksuse ja hooletuse tõttu. Neid kasvatatakse tervise ja haiguste, rafineerimise ja ebakindluse, rikkuse ja vaesuse atmosfääris ning neid kasvatatakse vooruses ja vastupidi.

Nad on pärit mehest ja naisest ning nad arenevad meesteks ja naisteks. Kõik teavad seda. Tõsi, aga see on ainult üks fakte, mis puudutavad beebipoegade ja beebitüdrukute tulekut. Ja kui reisijad maanduvad just sadamasse sattunud laevalt ja küsitakse: „Mis nad on ja kust nad tulid?”, On ka õige vastata: nad on mehed ja naised ning nad tulid laevalt. Kuid see ei vasta tegelikult küsimusele. Poisid ja tüdrukud ei tea, miks nad tulid või kuidas nad tulid või tulid maailma, samuti ei tea mehed ja naised, miks või kuidas või millal nad maailma tulid või sealt lahkuvad. Sest keegi ei mäleta, ja poiste ja beebitüdrukute pideva tuleku tõttu ei tekita nende tulemine imestust, see on tavaline fakt. Kuid oletame, et keegi ei soovinud abielu ja et kõik inimesed elasid ja elasid ning ei surnud; see oleks ka üldine fakt ja sellest ei oleks imestust. Siis, kui lapsetu ja surmavale maailmale tuleb lapsepoiss ja beebitüdruk: milline ime seal oleks! Tõepoolest, see oleks imeline. Kunagi ei olnud sellist juhtumist varem. Siis kõik mõtleksid ja ime viiks mõtlemisse. Ja mõtlemine annaks uue alguse tunne-ja-soovile. Siis jälle jõuaks beebipoegade ja beebitüdrukute pidev vool. Nii avanevad sünni- ja surmaväravad ning neid hoitakse avatud maailmas. Siis oleks ime, et peaks imestama, sest see oleks sündmuste loomulik kulg, nagu see on ka täna.

Kõik arvavad, nagu kõik teevad. Mõtlema või muul viisil teha on vastuolus reeglite ja asjadega. Inimesed lihtsalt näevad ja kuulevad ja võib-olla usuvad, kuid nad ei saa kunagi aru. Nad ei tea sünni saladust.

Miks lapsed tulevad nagu nad teevad? Kuidas ühendavad kaks mikroskoopilist täpi ja muutuvad embrüost imikuks ja mis muudab abitu väikese olendi kasvavaks ja areneks meheks või naiseks? Mis põhjustab ühe inimese ja teise naisena? Üks ei tea.

Laps ja mehed ja naised on masinad, salapärane mehhanism. Need on maailma kõige imelisemalt moodustatud, kõige delikaatsemalt kohandatud ja kõige keerulisemad mehhanismid. Inimene masin teeb kõik muud masinad, mis on valmistatud, ja see on masin, ilma milleta muud masinat ei saa valmistada ega käitada. Aga kes teab kes see on või mida see on see, mis teeb ja kasutab inimmasinat?

Inimene masin on elav masin ja vajab toitu oma orgaaniliseks arenguks. Erinevalt elusatest masinatest on inimese masin oma toiduaine kasvataja ja harvester, mis pärineb mineraal- ja köögivilja- ja loomariikidest ning veest, õhust ja päikesevalgusest. Muidugi teavad ka kõik. Väga hästi, aga kes teab selle saladust, mis sarnaneb beebi saladusele? Mis see on seemnes või mullas, mis muudab suhkrupeedi ja põletuspreppi, peaaegu maitsetu kartuli või kapsas, tugeva küüslaugu ja mis teeb magusa ja hapu puuviljad kõik sama mullast? Mis see on seemnes, mis ühendab maa, vee, õhu ja valguse koostisosad köögiviljadeks ja puuviljadeks? Mis põhjustab keha elundite eritumist nii nagu nad teevad ja nende eritised eraldavad toiduaineid oma koostisosadesse ning ühendiks ja muundavad need vereks, lihaseks ja aju- ning luu- ja närviliseks ning nahaks ja juukseks ning hammasteks ja küüneks ja iduteks rakk? Mis kujundab neid materjale ja hoiab neid alati samas järjekorras ja vormis; mis vormib omadused ja annab neile värvi ja varju; ja mis annab armu või ebamugavust inimese masina liikumisele, omades eristusvõimet kõigist teistest masinatest? Arvestamata tuhandeid tonne toiduaineid tarbivad iga päev mehed ja naised ning iga päev tagastatakse nii palju tonne maale, veele ja õhule. Sel viisil hoitakse mehhanismi ja naise masinate abil läbi elementide ringlus ja tasakaal. Need toimivad nii paljude arvelduskodudena looduse ja inimese masina vahel toimuva vahetuse jaoks. Vastus sellistele küsimustele on see, et lõppkokkuvõttes on see kõik tingitud looduse teadlikust valgusest.

Nüüd, kui beebipoiss või beebitüdruk saabus, ei saanud ta näha ega kuulda ega maitse ega lõhna. Need erilised meeled olid lapsel, kuid elundid ei olnud piisavalt arenenud, et meeli saaks kohandada elunditega ja koolitada neid kasutama. Algul ei saanud laps isegi indekseerida. See oli kõige abitult kõik väikesed loomad, kes tulevad maailma. See vőis ainult nutma ja koo ja õde ja kägistada. Hiljem, pärast seda, kui ta oli koolitatud nägema ja kuulama ning ta võiks istuda ja seista, koolitati seda kõndima kõndima. Kui laps saaks ilma toetuseta ümber käia, öeldi, et ta suudab kõndida ja kõndida oli tõeliselt imelise saavutus lapsele. Umbes sel ajal õppis ta hääldama ja paar sõna kordama ning pidi rääkima. Nende saavutuste saavutamisel kohandati nägemis-, kuulmis-, maitse- ja lõhnatunnet nende vastavate närvidega ning neid närve paigaldati ja kohandati nende vastavate organite silma, kõrva, keele ja nina suhtes. Ja siis meeled ja närvid ning elundid olid nii koordineeritud ja omavahel seotud, et nad töötasid koos ühe organiseeritud mehhanismina. Kõik need protsessid lapse elus pidid seda arendama elavaks ja automaatselt töötavaks masinaks. Kaua aega enne seda oli elusmasinale antud nimi, ja ta sai teada sellisest nimest nagu John või Mary.

Te ei mäleta ühtegi nendest ettevõtmistest ja sündmustest sinu elus kui lapsena. Miks? Sest sa ei olnud laps; sa ei olnud lapsel või vähemalt mitte piisavalt sa oli beebi kehas või puudutas meeli, et mäletada lapse arengut ja ärakasutamist. Oleks tõepoolest murettekitav, et te mäletate kõiki asju, mida beebi, mis teile valmistati, kas tegi või oli teinud, et see oleks valmis selleks, et sinna sisse tulla ja seal elada.

Siis toimus ühel päeval erakordne ja väga oluline sündmus. Jaani või Maarja elava lapse ümber ja sealt tuli teadlik midagi, mis oli teadlik ise, teadlik as on mitte John või Mary. Aga kui see teadlik midagi oli Johannese või Maarja juures, ei suutnud ta ennast eraldiseisvalt tuvastada mitte John või mitte Maarja. See ei olnud teadlik sellest, kust see pärineb või kus see oli, või kuidas see sai, kus see siis juhtus. Nii oli see siis, kui teie, nagu teadlik mina, tulite kehasse, kus sa elad.

Väikese Johannese või Maarja keha järgi oli laps reageerinud muljetele, mida ta sai, kui automaatne masin vastaks, ilma et oleks teadlik sellest, mis toimub. Beebi oli ikka veel masin, kuid masin, millele oli lisatud midagi. Just see, mis midagi oli, kindlasti midagi ei teadnud. See oli ise teadlik, kuid ei saanud aru, mis ise oli; ta ei suutnud ennast ise selgitada. See oli segaduses. Samuti oli ta teadlik kehast, kus ta elas ja liikus ja tundis, kuid ta ei saanud kindlasti ennast tuvastada, öeldes: ma olen see, mina ja keha, mida ma tunnen on midagi in mis I olen. Teadlik midagi SIIS tunneb end olevat teadlik “mina” Johannese või Maarja kehas, just nagu te nüüd mõtlete ja tunnete riideid, mida te kannate, kehast erinevalt, mitte keha, mis riideid kannab. Sa olid siis kindel, et sa olid mitte keha.

Sa olid kohutavas olukorras! Seepärast küsis teadlik asi pärast seda, kui mõtlesin selle küsimuse üle, ema küsimustele, nagu need: Kes ma olen? Mida ma? Kus ma olen? Kust ma tulin? Kuidas ma siia jõudsin? Mida sellised küsimused tähendavad? Need tähendavad, et teadlikul on minevik! Peaaegu iga teadlik midagi, mis lapsesse jõuab, esitab kindlasti ema sellised küsimused niipea, kui ta saabub oma esimese pimestamise pärast, ja saab küsimusi esitada. Loomulikult olid need hämmastavad küsimused ja emale murettekitav, sest ta ei saanud neile vastata. Ta tegi mõned vastused, mis ei vastanud. Samad või sarnased küsimused on küsitud teadvusel midagi peaaegu igas poiss ja tüdrukus, kes on tulnud maailma. Ema oli korraga samas olukorras, kus “mina” sa oli siis. Aga ta oli unustanud, et see, mis siis juhtus sinuga, Johannese või Maarja juures, oli praktiliselt sama, mis oli juhtunud iseendaga, kui ta oma kehasse sisenes. Ja ta andis teile samad või sarnased vastused teie küsimustele nagu need, mida ta oma keha vanematelt sai. Ta ütles sulle, et see väike keha, milles sa olid, oli sina; et teie nimi oli Johannes või et see oli Maarja; et sa olid tema väike poiss või tema väike tüdruk; et sa tulid taevast või muust kohast, millest ta ei teadnud midagi, kuid millest ta oli öelnud; ja et toonekurg või arst oli teid toonud. Tema kavatsus ja tema vastused anti sa, Johannese või Maarja juures ja lootusega, et nad peatavad teie küsitlemise. Aga kontseptsiooni, raseduse ja sünni saladuse kohta teadis ta vähe rohkem kui sina. Ja ta teadis veel vähem, kui sa sel ajal tegid teadvuse suurema müsteeriumi kohta, mis ei olnud tema laps, kuid kes küsis lapse keha kaudu küsimusi, mida ta ise küsis ja oli juba ammu unustanud.

Laps oli elanud ilma minevikku või tulevikku arvestamata. Johannes või Maarja ei eristanud päeva ja öö. Aga nüüd, et “mina”, sa, see oli sattunud, see ei olnud enam laps, see oli laps, ja sa hakkasid elama ajamaailmas, olema teadlikud päevast ja öösest ning ootama homme. Kui kaua päev tundus! Ja kui palju kummalisi sündmusi võib päevas olla! Mõnikord olite paljude inimeste seas ja nad kiitsid või pettasid sind või lõid koos teiega lõbustust või olid sulle nördinud. Nad kohtlesid sind kui midagi muud. Sa olid võõras maal võõras. Ja te - mõnikord - tundsite üksinda ja üksi. Lõpuks leiti, et on mõttetu esitada küsimusi enda kohta; aga sa tahtsid midagi õppida kummalisest maailmast, kuhu sa olid tulnud, ja te küsisite, mida sa nägid. Sa oled harjunud vastama Johannese või Maarja nimele. Ja kuigi sa teadsid, et sa ei ole ikka veel vastanud sellele nimele. Hiljem sa muutusid rahutuks ja otsisid tegevust; seda teha, lihtsalt selleks, et midagi teha, midagi üldse.

Poiss ja tüdruk, mängida on oluline; see on tõsine asi. Aga mehele ja naisele on see lihtsalt „lapse mängu” mõttetus. Mees ja naine ei saa aru, et väike kaaslane, kes ütleb, et ta on vallutaja, saab oma puidust mõõga lihtsalt öelda ja öelda: surra! ”tapke tina sõdurite sõjaväge; et naljakas rüütli annab oma hämmastavale lumepallihobusele hirmuäratava draakonivooliku ja laseb tal välja tuua tulekahju ja auru, kui ta sureb oma drumstick-sära hirmuliste tõugude all; et stringid ja paar pulgad on piisavad, et püstitada ja peatada kaldalt väikese pudeli silla poole; et mõnede kaartide või plokkidega ehitab ta pilv-läbistava taeva-kraapiva ehituse; et mere ääres tõuseb tema riigi vapper kaitsja suurte liivakivide ja linnade eest, mida kaitstakse merikarpide ja veerisõjavägede mereväega ja mille vastu tuuled ja looded ei julgenud; et raha ja käputäie puuvilla või maisi puhul ostab või müüb väike kaupmees prints tohutuid saaki ning saadab suurte kangaste ja toiduainete veod välismaa kaldadesse avamerel sõitvates suurtes paatides. tema ema ebamugavuses.

Tüdruku saavutused on vaevalt vähem hämmastavad kui poisi suured tegud. Mõne minuti pärast tõstatab ta kergesti suure perekonna, õpetab poistele ja tüdrukutele nende vastavaid ülesandeid, abiellub nendega ja tõstatab veel ühe partii. Järgmisel hetkel leiab ta oma energiale täiendava müügipunkti, tellides lossi kohe hoone, hoolitsedes selle erakorralise sisustuse ja meelelahutuslike sõprade või kogu maapiirkonnaga. Imelikud objektid, mida ta valmistab midagi käepärast ja kutsub oma lapsi ja lapsi, on võrdsed või suuremad kui kallid nukud. Paelade või kaltsudega loob või kaunistab ta mehi ja naisi või muid esemeid, mis sobivad tema väljamõeldisega. Pööning koos selle prügiga muudab ta palee ja saab autoritasu; või ta annab suure õhtu oma ruumi mis tahes nurgas. Siis võib ta äkki jätta aias kinni kohtumiseta ilma konkreetse inimeseta. Seal võivad muinasjutulised külastajad teda muinasjutulatesse vedada või näidata oma näitlejate imet. Üks tema eesõigustest on, kui ta otsustab, luua midagi, mida ta midagi ei soovi.

Need etendused ei pruugi olla ainult üksikisiku huvides. Teised tüdrukud ja poisid võivad olla seotud osadega ja võivad aidata kaasa mis tahes juhtumitele. Tõepoolest, ühe ime-tööd saab muuta, mida teised soovitavad, ja iga partei näeb ja mõistab, mida teised teevad. Nad kõik elavad teadlikult poisi ja tüdrukute maailmas. Kõik on kummaline või midagi pole kummaline. Midagi võib juhtuda. Nende maailm on usklike maailm.

Uskumatu maailm! Kuidas poiss ja tüdruk seda sisenesid? Nad sisenesid ja aitasid seda säilitada nägemise ja heli, maitse ja lõhnaga ning seejärel nägemise ja kuulmisega ning maitsega ja lõhnaga. Maailma esimese mälestuse ajal tuli „teadlik midagi” poiss või tüdrukusse. Ta ei näinud ega kuulnud ega maitsnud ega lõhnanud, kuid järk-järgult hakkas ta keha nende meeli juurde käima ja õppis neid kasutama. Siis hakkas see unistama ja leidis, et see oli kummalises maailmas, ja ta ei teadnud, mida sellega teha. Väikest loomakeha, milles ta end leidis, oli õpetatud sõnastama oma hingamist sõna-kõlab. Need sõnad paigutati inimeste poolt kasutatava kõne osadesse, et esindada kummalise maailma asju ja sündmusi, kus see oli, nii et maailma inimesed võiksid üksteisega rääkida, mida nad nägid ja kuulsid, ning et nad võisid neid asju üksteisele kirjeldada ja öelda, mida nad midagi arvasid. Poiss ja tüdruk olid õppinud neid sõnu hääldama, nagu papagoi. Aga see, et poiss või tüdruk, kes oli ise midagi teadlik, õppis, mida see sõna tähendas ja teadis, millest ta räägib. Noh, ajast, mil poiss või tüdruk seda teha võis, hakkas ta teadlik midagi temas või temas mõtlema ja esitama küsimusi enda ja keha ning maailma kohta, kus ta end leidis. Loomulikult ei suutnud ta teada saada, mis see oli, sest keha meeled võivad seda ainult kehast öelda; see oli segaduses; see oli kaotanud mälestuse sellest, kes või mis see oli, nagu meestel või naistel on amneesia perioodid, kui nad kaotavad oma võimu või unustavad oma identiteedi. Siis ei olnud kedagi, kes võiks sellest midagi ise rääkida, sest midagi, mida igaüks või naine oli teadvustanud, oli juba ammu unustatud. Puudusid sõnad, mida teadlik midagi võiks kasutada enda kohta rääkimiseks, isegi kui see oleks piisavalt vaba selleks; sõnad tähendasid midagi keha ja selle ümbritseva maailma kohta. Ja mida rohkem ta nägi ja kuulis, seda vähem oli ta võimeline ise mõtlema; ja teisest küljest, mida rohkem ta mõtles ennast, seda vähem ta teadis oma kehast ja maailmast. Ta püüdis teha kahte tüüpi mõtlemist. Üks selline oli iseenesest, teine ​​aga kehast, kus see oli, ning inimeste ja ümbritseva maailma kohta. Ta ei suutnud oma keha ja ümbrust kokku leppida ning see ei saanud nendest selgelt eristada. See oli õnnetu ja segaduses olles, nagu püüdes olla iseenesest ja mitte ise samal ajal ega mõista kumbagi, mida ta üritas olla. Seetõttu ei saa see olla täielikult või täielikult keha. See ei saa olla täiesti iseenesest selle osa tõttu, mis oli keha meeltesse kehasse sattunud, ja see ei suutnud mõelda ja elada mehe ja naise maailmas, sest keha organid, milles ta oli, olid ei ole piisavalt arenenud nii, et see võiks mõelda ja elada ise mehe ja naise maailma mustrites.

Miks on poiss ja tüdruk maailmas uskumuse maailma? Sest kõik selles on reaalne ja miski pole reaalne. Kõik maailmas tundub keha meeltele reaalne, kui keha "teadlik midagi" tuvastab ennast meeltega ja miski ei ole reaalne selle teadvuse suhtes, kui ta on teadlik sellest, et ta on mitte keha või keha meeli. Keha ei ole teadlik kehast, meeli ei tunne ennast meeltena ja nad ei ole üldse teadlikud kehast. Meeled on instrumendid ja keha on instrument või masin, mille kaudu kasutatakse meeli instrumentidena. Need ei ole mingil moel teadlikud ja teadlik midagi, mis kasutab neid instrumentidena, ei tunne neid ega maailma objekte sügavas unes. Sügavas unes on teadvusel midagi puudutamata keha ja selle meeltega ning seetõttu ei ole ta teadlik neist ega kehast või maailmast. Siis ei saa keha ja selle meelsus mingil moel teadliku olukorraga suhelda. Kui keha magab, siis läheb teadlik midagi pensionile oma osa, mis ei ole kehaga käes. Kui teadlik midagi naaseb ja on jälle kontaktis kehaga, siis on ta ennast unustanud. See on jällegi meelestatud meelte nägemisega ja asjade kuulmisega ning selle asutuse nimega, mida ta peab endale võtma. See on teadlik enda kui reaalse ja asjatundliku olukorrast, kui ta ise mõtleb; ja see on teadlik maailma asjadest kui reaalsest, kui ta mõtleb läbi meeli.

Enne kui teadvusel on keha meeli täielikult sulgenud, on see paradoksaalses olukorras. See on ise teadlik sellest, mis ei ole keha, kuid ei saa eristada oma keha kui ennast. On teadlik, et kõik on selle jaoks võimalik, kui teadlik midagi; ja ta on teadlik sellest, et tema keha on kõigis asjades piiratud. Kõigi vastu on usaldus ja ei ole mingit kindlust püsivuse suhtes. Midagi võib hetkeks luua ja välklambil võib see vastavalt soovile muutuda või mõneks teiseks muuta. Saepuitu võib kasutada kuldse sõjavankrina etteande ja seebikarbina ning nad võivad samal ajal olla saepuru ja seebipakend või need võivad olla mis tahes muud asjad või üldse mitte, nõudes neid nii. või mitte olla. Siis asjad ei ole, eeldades, et nad ei ole; ja asjad, mis ei ole, neid fänneerides. Nüüd on see lihtne - ja uskuda liiga naeruväärne! Noh, teadlik midagi kehas, mis on teadlik enda ja kehast ning mis on mõtlemisega teadlik, et see ei ole keha, ja ka mõtlemise kaudu usub, et see on keha, õpib järgima keha tundeid plii ja selle väljamõeldis. Sellepärast teeb poiss ja tütarlaps teadlik midagi, mis paneb uskuma ja elab selles - ja millest mehed ja naised on peaaegu, kui mitte päris teadlikud.

Teadlik midagi teab, et see ei ole keha nimega, sest: ta on teadlik sellest, et see on teadlik; see ei ole teadlik sellest, et keha on teadvusel omaette osa; see ei ole keha osana teadlik; seepärast on see teadvusel midagi eraldiseisvat ja kehast erinev ning see ei ole see nimi, millele see vastab. Teadlik midagi ei põhjusta seda. Sellele on faktid iseenesestmõistetavad - sellest piisab.

Aga teadlik midagi poiss või tüdruk muutub tähelepanelikuks; see võrdleb ja mõnikord põhjuseid, mida ta näeb ja kuuleb. Kui seda ei õpetata, märkab ta iseenesest, et teatud inimestel on kõnes ja käitumises teatavad suhted, mida nad üksteisele, vanematele, lastele, kodumaale, külalistele ja ühiskondlikele kokkutulekutele suhtlevad. Teadlik midagi lapsest teatab palju rohkem, kui lapsele antakse krediiti. Ta näeb, et kõik ütlevad ja teevad seda, mida kõik teised ütlevad ja teevad, igaüks oma kohale ja tema suhtes teistega. Tundub, et kõik jäljendavad teisi. Seega, kui poisid ja tüdrukud võtavad osa ja mängivad neid, on nad neile nii olulised ja tõelised kui osad, mida mehed ja naised mängivad. Nad näevad osi mänguna, uskumuse mängu.

Poisid ja tüdrukud jätkavad oma esinemisi kõikjal, kus see juhtub. Neid tänapäeva ajastul ei häiri nende vanemate kohalolek. Kui nad kahtlevad nende "absurdse" või "absurdse" mänguga, selgitavad nad. Aga nad tunnevad vigastust või ebaõiglaselt kohtlemist, kui nad ütlevad või teevad seda naeruväärseteks. Ja nad tunnevad sageli kahju ka meestele ja naistele, kes ei saa aru.

Kui teadlik midagi on õppinud keha osa ja selle eeldatavat nime mängima, muutub see teadlikuks, et see võib samuti valida mõne muu nime Johannese või Maarja kehale ja mängida seda osa. Ta kuuleb inimeste, loomade ja meeste ja naiste mainitud esemete nimesid ning see võtab ja mängib selle inimese, looma või objekti osa, mis lööb selle väljamõeldud ja mida ta mängib. Seega õpib teadlik midagi imitatsiooni kunsti ja maskaraadi kunsti. See on sama loomulik ja sama lihtne, kui ta võtab endale nime ja mängib isa, ema, sõduri, kutse, kaubanduse või looma osa, sest see on nimele vastamine ja Johannese või Maarja osa mängimine. See on loomulikult teadlik, et tegelikult ei ole keha nimega John ega Mary enam, kui see on mis tahes muu keha, millel on nimi. Seetõttu võib see lihtsalt nimetada keha, kus see on mõne muu nime all, ja mängida seda osa.

Mida teeb poiss ja tüdruk nende küsimuste kohta, mis neid mõistatavad ja häirivad? Midagi. Vastused ei vasta neile. Ja pole midagi, mida selle suhtes saaks teha. Nii nad õpivad võtma enesestmõistetavalt asju, nagu nad näivad olevat. Iga uus asi on kõigepealt imeline ja natuke aega, kui see on tavaline.

Väike Johannes koos oma pennipüstoliga võib murduda igasse panka, otse tänaval või oma tagahoovis, ja käsku: „Mine üles, ev'ry bod'ee!” Muidugi, selle kohutava hääle ja enne seda kohutavat relva, kõik kuuletuvad ja värisevad. Siis koguneb kartmatu röövel ja röövib ära.

John röövib Maarja ja mõlemad peidavad ja on põnevil, samal ajal kui teised poisid ja tüdrukud jooksevad ringi, otsivad ja pakuvad hüvesid kallima lapse tagasipöördumise eest. Siis on suur rõõm, kui südametu röövija saab lunaraha, makstakse ajalehtedel ja hinnatakse väärtuslikku väikest Maarja.

Mehed ja naised ei naudi neid “kummardeid” ega ka neid mõista, sest ammu nad lahkusid poiss- ja tüdrukumaailmast ja nad ei ole sellest teadlikud, kuigi nad näevad, et poiss ja tüdruk tõsiselt jätkavad seal juba enne neid.

Lapsele ja tüdruku lugu kirjutavad neile sügavamale mulje kui populaarsed raamatud meestele ja naistele. Laske mehel või naisel, kes on lugenud “Robinson Crusoe” või “The Swiss Family Robinson”, neid raamatuid uuesti lugeda. Nad ei saa sellel ajal tagasi minna ja mäletada, kuidas stseenid avanesid, ja jälle kogeda emotsioone, mida nad siis tegid. Praegune lugemine on igav ja varjatud võrreldes sellega, mida nad kui poiss ja tüdruk kogesid. Nad võivad küsida, kuidas oli võimalik, et nad oleksid selliseid raamatuid nautinud. Laevaõnnetus!, Saare koju !, saare imet! - need seiklused olid nii reaalsed; kuid nüüd - värvilised stseenid on tuhmunud, glamuur on läinud. Ja nii muinasjutud - nad on ahvatlevad. Oli tunde, kui poiss ja tüdruk lugesid või kuulsid imelist lugemist sellest, mis juhtus. Jacki ja Beanstalli seiklus, Jacki, hiiglasliku tapja võidud, on Johannesele elus, kes võib ennast Jacki peale uhkeldada ja teha jälle Jacki imet. Maarja rõõmustab lummava lossi magamiskunsti või Tuhkatriinu. Ta võib olla ilu, oodates printsist tulekut; või, nagu Tuhkatriinu, vaadake hiirte ümberkujundamist hobusteks ja kõrvitsaks treeneriks ja viige see palee juurde - sealt, et kohtuda printsiga - kui ilmuks ainult muinasjutt ja teeks seda nende eest.

Mees ja naine on unustanud ja nad ei saa kunagi meelde tuletada nende lugude võlu, huvi, mida nad siis neile, nagu poiss ja tüdruk, olid.

Poiss ja tüdruk läbisid ka traagilisi kogemusi - ja kus on mees või naine, kes suudab mõista või jagada lapse muresid! John ei olnud mängust tagasi tulnud. Pärast otsimist leiti, et ta istus kivi peal, tema pea käes, tema keha raputas. Ja seal tema jalgadel pandi oma koera, Scraggy, jäänused. Scraggy oli kunagi olnud auto ja peaaegu tapetud. John oli päästnud koera ja kasvatanud teda tagasi eluks ning nimetas teda Scraggyiks. Nüüd, Scraggy oli jälle möödas sõitja - viimane kord! Scraggy oli surnud ja Johannes oli ebakindel. Scraggy ja ta oli üksteist mõistnud, see oli Johnile piisav. Ükski teine ​​koer ei saanud Johniga kohtuda. Kuid pärast aastaid, mil Johannes oli kasvanud meheks ja naiseks, unustatakse tragöödia, kadunud patos; Scraggy on ainult nõrk mälu.

Maarja jookseb oma ema juurde, hüüdes nagu tema süda murduks. Ja tema tormide vahel teeb ta: „Oh ema! Ema! Carlo on Peggy jala ära tõmbanud. Mida ma peaksin tegema? Mida ma pean tegema? ”Ta oli raputanud oma riidest nukku koera juures, kui ta mängis, ja välja tuli jalg, kui Carlo selle kinni haaras. Maarja lõhkeb emotsioonide spasmiks ja seal on veel üks pisaravool. Maailm on tume! Valgus on läinud Peggy jala kadumisega. Ema ütleb Maarjale, et tal on ilusam ja ilusam nukk Peggyi asemel. Kuid see lubadus ainult lisab Maarja leina. „Nalja ja ilusam kui Peggy? Tõepoolest! Peggy ei ole kole. Peggy ei ole nii kena või ilus nukk. ”Ja Mary kallistab lähemalt riidest nukku. "Vaene, kallis Peggy!" Maarja ei osale Peggy'ga, nüüd, kui ta on kaotanud oma jala. Hämmingus ema on unustanud oma riidemängu, mida kaua aega tagasi ta armastas.

Mees ja naine näevad lapsel harva tulevast meest või naist, kui nad vaatavad lapse mõnusat meeleolu, ajaviidet või õppimist. Nad ei saa või ei püüa siseneda maailma, kus laps elab, kus nad ühel ajal elasid ja mida nad on kasvanud ja täielikult unustanud. Mees ja naine maailm on erinev maailm. Mõlemad maailmad lõikuvad, nii et mõlema maailma elanikud võivad omavahel suhelda. Sellest hoolimata mõistavad nende maailmade elanikud üksteist, nad ei mõista. Miks? Kuna unustamatuse partitsioon eraldab poiss-tüdruk-maailma mehe ja naise maailmast.

Laps lahkub lapsepõlvest, kui see läbib selle vaheseina ja on siis mees või naine, kuid selle vanus ei ole määrav tegur. Partitsiooni võib üle anda noorukieas või enne või pärast; see ei pruugi toimuda enne, kui koolipäevad on möödas või isegi pärast abielu, mis sõltub inimese arengust, moraalsusest ja vaimsetest võimetest. Aga lapsepõlv jääb maha tühja, selle vaheseina läbimisel. Ja mõned inimesed jäävad poiste ja tüdrukute maailma kogu oma elu jooksul. Mõnel juhul kestab see kauem kui päev või kuu. Aga kui poiss ja tüdruk on maha jäänud ja mehe ja naise etapp on tegelikult alanud, sulgub unustamatuse partitsioon nende taga ja lülitab nad igaveseks välja poiss-tüdruk-maailmast. Kui inimene või naine meenutatakse selles maailmas elavat stseeni või sündmust, milles ta oli palju mures, on see vaid välgupõhine mälu, mis hetkeks kaob unistuste hämarasse minevikku.

Varem või hiljem toimub igal normaalsel juhul kriitiline muutus. Niikaua kui teadlik midagi jääb teadlikuks, et see ei ole keha, kus see osa mängib, eristub see kehast ja osast. Kuid kuna see jätkub, unustab ta järk-järgult eristuse ja erinevuse enda ja mängitava osa vahel. See ei vali enam osade esitamist. Ta arvab, et see on keha, ta identifitseerib end keha nimena ja selle osaga, mida ta mängib. Siis lakkab olemast näitleja ja ta on teadlik kehast ning nimest ja osast. Sel ajal võib ta ennast välja mõelda poiss-tüdruk-maailmast ja mehest-naisest.

Mõnikord muutub teadlikuks midagi teadlikuks, et igas poiss ja tüdrukus, kellega ta on tuttav, on olemas ka teadlik midagi, ja see võib isegi olla teadlik sellest inimesest või naisest. Siis on teadlik midagi teadlik sellest, et ükski neist teadlikest mõtetest poiss ja tüdruk või mees ja naine ei ole teadlik iseendast as kes ja mis see on või kust see tuli. Ta õpib, et iga poiss või tüdruk on teadlik sellest, et see on samas olukorras; see tähendab, et nad on teadlikud, kuid ei suuda ise seletada, kes või mis see on teadlik või kuidas nad on nii teadlikud; et on aegu, mil igaüks peab uskuma, et see on see, mis see ei ole, ja on ka teisi aegu, mil vajadus ei sunnita; ja et nendel aegadel on lubatud uskuda seda, mida ta tahab - siis ilmutab see usku maailma, nagu väljamõeldud juhid.

Siis, mõnedega, on hetki - ja enamik neist muutuvad aeglasemaks või lõpevad aastate möödumisel - kui kõik on veel, kui aeg peatub, siis seda ei täheldata; kui midagi ei ilmu; mõttemälu ja materjali seisundid kaovad; maailm ei ole olemas. Siis on teadvuse midagi tähelepanu iseenesest fikseeritud; see on üksi ja teadlik. On ime: Oh! seda IS ise, ajatu, tõeline, igavene! Selle aja jooksul - see on kadunud. Hingamine jätkub, süda lööb, aeg läheb edasi, pilved sulavad, esemed ilmuvad, kõlab kiirustades ja teadlik midagi taas teadvustab keha nime ja selle suhetega teiste asjadega ning see kaob maailmas jälle usku. Niisugune haruldane ja vahepealne hetk, nagu mitte seotud mälestus, tuleb ette teatamata. See võib juhtuda ainult üks või mitu korda elus. See võib juhtuda vahetult enne magamaminekut öösel või siis, kui see muutub teadlikuks hommikul ärkamisest või see võib juhtuda igal päeval ja olenemata mis tahes tegevusest.

See teadlik midagi võib püsida, kui ta on ennast teadlik kogu poisi ja tüdrukute perioodi jooksul, ja see võib jätkuda seni, kuni see aktsepteerib hoolt või elu naudinguid kui „tegelikkust”. identiteedi tunne keha ahistavate meeli suhtes. See on sama teadlik ja eristatav midagi kogu keha elu jooksul. Ta ei tea piisavalt, et oma identiteeti ennast teada saada, et ta saaks eristada kehast nimega. See võib tunduda, et seda saab teha, kuid see ei õpi seda tegema. Kuid nendel vähestel isikutel ei ole ta enam või ei saa enam teadvustada, et see ei ole keha. Teadlik midagi ei vaja argumenti või autoriteeti, et seda tõestada või seda tõestada. See on liiga ilmselge, et väita. See ei ole bombastiline ega egoistlik, kuid selle tõe osas on see tema ainus ja ainus autoriteet. Keha, kus see toimub, muutub, objektid muutuvad, muutuvad selle tunded ja soove; kuid vastupidi nendele ja kõigile teistele on teadlik, et see on ja on alati olnud sama identne teadlik midagi, mis ise ei ole muutunud ega muutu ning et see ei mõjuta mingil moel aega.

On eneseteadev identiteet, mis on seotud teadvusega ja on sellest lahutamatu; kuid see identiteet ei ole teadlik midagi ja see ei ole kehas, kuigi see on kokkupuutes teadvusega midagi kehas, mis sisenes kehasse nimega ja mis sai teadlikuks kehast, mille ta oli sisenenud, ja teadvusel maailma. Teadlik midagi tuleb kehasse paar aastat pärast keha sündi ja jätab selle selle keha surma. See on see, mis teeb asju maailmas, Doer kehas. Ja mõne aja pärast siseneb ta aja jooksul teise nimega nime ja veel teiste nimedega keha. Kuid eneseteadev identiteet, mis puutub teadvusega kokku iga oma olemuse, iga lapse juures, on sama eneseteadev identiteet, mille abil teadlik midagi ei saa olla teadlik of ise ja teadvustades selle keha esimestel aastatel, et see on mitte keha nimi. Teadlik midagi kehas ei tea kes see on või mida see on; ta ei tunne identiteeti ega selle seost eneseteadvuse identiteediga. See on teadlik as teadlik midagi, sest see on seotud tema Kolmekordse Mina mõtlejaga, tema individuaalse Kolmsusega.

Eneseteadev identiteet ei sünni ega sure, kui ta teadlik midagi siseneb kehasse või lahkub kehast; see on muutunud oma „teadvuse“ igas eksistentsis ja surm häirib seda. Iseenesest on see rahulik, rahulik, igavene identiteet, mille juuresolekul on teadvusel midagi kehas teadlik. Teadlik midagi on siis ainus enesestmõistetav fakt või tõde, mida üks teab. Kuid enamiku kõigi inimeste puhul on teadvusel midagi, mida meeled alati varjavad ja haaravad, ning see on identifitseeritud keha ja kehaga.

Et mees või naine oleks uuesti teadlik as mida ta teadis, kui väike poiss või tüdruk, meele-mälu ei ole piisav. Ainult öelda, et nad ei mäleta. Mälu, nagu nõrk ja ebaselge unistus, on minevik. Teadlik midagi on sisuliselt tänapäeva, ajatu nüüd. Mehe ja naise soove ja tundeid ei ole teadlik, nagu nad olid poiss ja tüdruk, ja mõtlemine on erinev. Seega, et mees ja naine mõistaksid, miks poiss ja tüdruk tegutsevad nii nagu nad teevad, peaks mees uuesti saama ja olema teadlik kui poiss, ja naine peaks uuesti saama ja olema teadlik kui tüdruk. Seda nad ei saa teha. Nad ei saa, sest teadlik midagi, mis oli siis teadlik sellest, et see ei ole keha või osa, mida ta mängis, sellist vahet tegema. See vahetegemise puudumine on suuresti tingitud sellest, et poisi ajastamata arenenud suguelundid võisid mõjutada, kuid ei suutnud sundida teadvustama midagi sellises poiss. Nüüd on sama identne teadlik midagi inimeses sunnitud mõtlema inimese soove silmas pidades, sest tema mõtlemine ja käitumine on soovitatav ja värvitud ning sundinud inimese organeid ja funktsioone. Sama kehtib ka naise kohta. Tütarlapse siis arenenud elundid mõjutasid, kuid nad ei sundinud teadvuse midagi mõtlema. Nüüd, sama teadlik midagi naises on sunnitud mõtlema vastavalt naise tundele, sest tema mõtlemine ja tegutsemine on värvitud ja naisi organite ja funktsioonide poolt määratud. Need faktid põhjustavad mehe või naise peaaegu võimatust ja tundmist ja arusaamist, kuidas poiss ja tüdruk mõtlevad, ja miks nad tegutsevad oma maailmas.

Poistel ja tüdrukutel on vähem eelarvamusi kui mehed ja naised. Sina, poiss või tüdruk, ei olnud üldse eelarvamusi või üldse mitte. Põhjuseks on see, et te ei olnud sel ajal oma kindlaid tõekspidamisi tekitanud ja teil ei olnud aega omaenda veendumustena vastu võtta oma vanemate või inimeste kohtumisi. Loomulikult oli teil meeldivad ja meeldivad ja need muutusid aeg-ajalt, kui kuulasite oma kaaslaste ja vanemate inimeste, aga eriti teie isa ja ema poolt näidatud meeldivaid ja ebameeldivaid. Sa soovisid väga, et asjad selgitataks, sest sa tahtsid seda mõista. Oled valmis muutma mis tahes usku, kui sa saad kedagi, kes annaks sulle põhjuse või kinnitaks, et see, mida nad ütlesid, on tõsi. Aga sa oled ilmselt õppinud, nagu lapsed tavaliselt õpivad, et need, keda sa palusid seletada, ei tahtnud vaeva selgitada või et nad arvasid, et te ei mõista, või et nad ei suutnud teile öelda, mida sa teadsid. Sa olid siis vabad eelarvamustest. Täna on teil tõenäoliselt suur eelarvamuste hulk, kuigi te võite olla hirmunud tunnistama, kuni hakkate seda mõtlema. Kui te seda mõtlete, leiad, et teil on pere-, rassilised, riiklikud, poliitilised, sotsiaalsed ja muud eelarvamused, mis puudutavad kõike, mis on seotud inimtegevusega. Need olete omandanud alates ajast, kui sa olid poiss või tüdruk. Eelarvamused on ühed kõige iseloomulikumad ja väärtuslikumad inimese tunnused.

Poisid ja tüdrukud segunevad pidevalt meeste ja naistega. Kuid kõik mõttes on erinevust, maailma-meeste ja tüdrukute nähtamatu barjäär noortele ja tüdrukutele. Ja see barjäär jääb alles, kuni poiss ja tüdruk on muutunud. Muutus poiss ja tüdruk meheks ja naiseks on mõnikord järkjärguline, väga järkjärguline. Ja mõnikord on muutus ootamatu. Kuid muutus on kindlasti kõikides inimestes, kes ei jää lapse elu jooksul. Poiss ja tüdruk on teadlikud muutusest, kui see tuleb, kuigi mõned ei unusta seda hiljem. Enne muutust võib poiss öelda: ma tahan olla mees ja tüdruk: ma soovin, et olin naine. Pärast muutust kuulutab poiss: Ma olen mees ja tüdruk: ma olen naine. Ja vanemad ja teised näevad ja võib-olla kommenteerivad muudatust. Mis on põhjustanud või toonud kaasa selle muutuse, selle kriitilise seisundi, selle tõkke ületamise, mis on unustamatuse jaotus, mis eraldab poiss-tüdruk-maailma mehe ja naise maailmast? Kuidas partitsiooni valmistatakse või valmistatakse ja kuidas see paika panna?

Mõeldes kujundatakse partitsioon, mõtlemine valmistab selle ette ja mõtlemine loob selle koha. Poiste ja tüdrukute vahetus meheks ja naiseks peab olema kahekordne: muutus nende soo füüsilises arengus ja kaasnev muutus nende vaimses arengus mõtlemise abil. Füüsiline kasv ja seksuaalne areng viivad poisi ja tüdruku mehe ja naise maailma ning seal on nad mehe ja naise oma soo osas. Aga kui nad ei ole oma mõtlemisega vaimses arengus vastavat edasiminekut teinud, siis nad ei riba üle tee. Nad on ikka veel poiss-tüdruk-maailmas. Füüsiline seksuaalne areng ilma vaimse arenguta diskvalifitseerib neid kui meest ja naist. Nii nad jäävad: mees ja naine seksuaalselt, kuid poiss ja tüdruk vaimselt, poiss-tüdruk-maailmas. Nad näivad olevat mehed ja naised. Kuid nad on vastutustundetu. Nad on kahetsusväärsed faktid mõlemale maailmale. Nad on kasvanud ja arenenud väljaspool lapse riiki ning ei ole enam lapsed. Kuid neil puudub vaimne vastutus, neil ei ole mõtet ega arusaamist õigusest ja sobivusest ning seetõttu ei saa neid sõltuda inimesest ja naisest.

Et ületada unustamatuse partitsiooni poiss ja tüdrukust ning siseneda mehe ja naise maailma, peab mõtlemine kaasnema seksuaalse arenguga ja vastama sellele. Partitsioon tehakse ja kohandatakse kahe mõtlemisprotsessiga. Teadlik midagi kehas teeb mõtlemist. Üks neist kahest protsessist toimub teadvusel, et identifitseerida või seostada järk-järgult inimese keha või naise keha seksuaalse arengu või seksuaalse funktsiooniga. Sellist identifitseerimist kinnitab teadlik midagi, sest ta mõtleb endiselt selle kehana ja selle funktsioonina. Teine mõtlemisprotsess on teadvuse poolt aktsepteerimine sellest, mida mõnikord nimetatakse elu külmadeks ja rasketeks faktideks, ning iseennast kui kehalist isiksust, millel see sõltub toidust ja omandist ning nime ja koha kohta. maailma ja võimu olla, tahet, teha ja omada kõiki neid; või olla ja omada sellist sellist, nagu ta soovib.

Kui mõtlesin, et teadlik midagi poiss või tüdruk on tuvastanud end seksuaalse kehaga, milles ta on, ja teeb end sõltuvaks nime, koha ja võimu poolest maailmas, siis tuleb kriitiline seisund, hetk ja sündmus. See on kolmas mõtteviis, mis on madalal ja kõrgelt hinnatud. Just siis, kui teadlik midagi otsustab, milline on tema positsioon maailmas ja mis see seisukoht on teiste meeste ja naiste suhtes. See kolmas ja määrav mõtlemine on teadvuse midagi tegurit või enesekokkulepet selle kehaga, kus see on, ja selle keha seos teiste inimorganismidega ja maailmaga. See mõtlemine põhjustab ja loob moraalse vastutuse teatud vaimse hoiaku. See kolmas mõtlemine ühendab seksuaalse ja kehalise identiteedi elutingimustega. See mõtteviis või meelehoiak satub, püsib ja parandab. Siis poiss või tüdruk, kes oli, on poiss-tüdruk-maailmast ja on nüüd mees või naine mees-naine-maailmas.

Poiss-tüdruk-maailm kaob, kui nad muutuvad üha teadlikumaks enda ja oma tegevuse kui mehe ja naise kohta. Maailm on sama vana maailm; see ei ole muutunud; aga kuna nad on poisi ja tüdrukute vahel muutunud meheks ja naiseks ning kuna nad näevad maailma nende silmis nagu mees ja naine, näib maailm olevat teistsugune. Nad näevad asju, mida nad ei näinud, kui nad olid poiss ja tüdruk. Ja kõik asjad, millest nad olid siis teadlikud, on nüüd teistmoodi teadlikud. Noormees ja naine ei tee erinevusi ega võrdle neid. Nad on teadlikud asjadest, mis asjad näivad olevat ja mida nad aktsepteerivad, ning igaüks tegeleb faktidega vastavalt tema individuaalsele make-upile. Elu näib avanevat neile vastavalt nende olemusele ja sotsiaalsele kihile, milles nad on, ja tundub, et see jätkub, kui nad jätkuvad.

Nüüd, mis juhtus noore mehe ja naisega, et nad näeksid maailma ja selles olevaid asju nii erinevad? Noh, kui me läbime unustamatuse partitsiooni, said nad kohe teadmiseks piirjoonest, mis jagas mehe mehe ja naise maailma naise poole. Noormees ja noor naine ei öelnud: ma võtan selle poole või, ma võtan selle joone poole. Nad ei öelnud midagi selle kohta. Noormees nägi ennast olevat ja teadis, et ta on mees mees poolel ja noor naine nägi ennast olevat ja oli teadlik sellest, et ta on naine naise poolel, kes jagab meest naisest. See on eluviis ja kasv. Justkui oleks elu osa ringikujulise liiklusega sõidutee peal, kuhu lastepoisid ja beebitüdrukud juhatatakse. Nad naeravad ja nutavad ning kasvavad ja mängivad, samas kui sõidutee liigub neid läbi poiss-tüdruk-maailma perioodi kuni piirini, mis kulgeb läbi kogu poisi-tüdrukute ja meeste ja naiste vahel. naine-maailmad. Aga poiss ja tüdruk ei näe seda rida enne, kui nad läbivad unustamatuse. Poiss hoiab teedel, kuid joone poolel. Tüdruk hoiab ka teedel ja eraldusjoone naise poolel. Nii et mõlemal pool joont lähevad nad mehe ja naise meheks ja naiseks. Mehed ja naised vaatavad üksteist ja nad segunevad ringikujulise-liikuva sõidutee nähtava osaga, mida nimetatakse eluks, kuni inimene on alati teadlik oma küljest ja tema küljest. Siis on surm sõidutee nähtava füüsilise elu osa lõpp. Nähtav füüsiline keha jääb tee nähtavale osale. Kuid ümmarguse ajaga liikuv sõidutee viib läbi teadliku midagi oma nähtamatu kujuga läbi paljude surmajärgsete seisundite ja perioodide ning jätab kõik nähtamatud kehad ja vormid oma teatud teeosadele. Tsirkulaarse ajaga liikuv sõidutee jätkub. Jällegi toob see kaasa nähtava osa, mida nimetatakse eluks, teiseks beebipoegaks või beebitüdrukuks. Ja omakorda see sama teadlik asi siseneb sellesse poissi või tüdrukusse, et jätkata oma eesmärki sõidutee nähtava osa kaudu.

Loomulikult on poisid ja tüdrukud rohkem või vähem teadlikud, et poisi ja tüdrukute vahel on erinevused; kuid nad ei muretse nende erinevusi liiga palju. Aga kui nende kehad muutuvad meesteks ja naistele, siis nende pead muretsevad nende vahe pärast. Mehed ja naised ei saa seda erinevust unustada. Nende kehad ei lase neil unustada.

Maailm on kiire või maailm on aeglane. Aga kas kiire või aeglane - nii see mees ja naine seda teevad. Üha ja jälle, kui tsivilisatsioon on tõusnud; ja alati on see langenud ja tuhmunud. Mis on selle mõte! Mis on kasu! Kas tsivilisatsiooni tõus ja langus pärast tsivilisatsiooni jätkuvad lõputu tuleviku läbi! Tema religioonid, eetika, poliitika, seadused, kirjandus, kunst ja teadus; selle tootmine, kaubandus ja muud tsivilisatsiooni põhialused on rajanud mehele ja naisele ja sõltuvad sellest.

Ja nüüd tõuseb teine ​​tsivilisatsioon, mis peaks olema kõigi tsivilisatsioonide suurim, ja seda tõstetakse suurematele ja suurematele kõrgustele - mehe ja naise poolt. Ja kas see peab ka langema? Selle saatus sõltub mehest ja naisest. See ei pea ebaõnnestuma ja langema. Kui see on muutunud selle püsivusest ja on ehitatud püsivuseks, siis see ei õnnestu, see ei saa langeda!

Ameerika Ühendriigid peavad olema selle tsivilisatsiooni lahinguväli, kus töötatakse välja rahvaste tulevik. Kuid mees ja naine võivad tsivilisatsiooni ehitada ainult vastavalt sellele, mida nad ise tunnevad. Mees ja naine teavad, et nad on sündinud ja et nad surevad. See on üks mineviku tsivilisatsioonide ebaõnnestumise ja langemise põhjuseid. Neis, mis paneb nad meheks ja naiseks, ei sure. See elab väljaspool hauda. See tuleb jälle ja jälle läheb. Ja nii tihti kui see läheb, naaseb ta.

Püsivuse ehitamiseks peab mees ja naine mõistma ja eritama ja tundma surematuid midagi nendes, mis ei suuda surra, kui tema esinemised kui mees ja naine on jooksnud ja on päevad. See teadlik asi, mis on midagi surematut, unistab end regulaarselt meheks või naiseks. Oma unistuses püüab ta reaalsust, mis ta kaotas - teisest küljest. Ja kui ta ei leia seda oma välimuselt, otsib ta seda teisel välimusel - inimese keha või naise keha. Üksinda ja ilma selle kaotatud reaalsuseta, mida ta unistab, tundub see puudulik. Ja see loodab leida ja saada õnne ja lõpule inimese või naise välimus.

Ebaõnnestunud või mitte kunagi ei tee mees ja naine õnnelikult koos. Aga harva, kui üldse, siis mees ja naine elavad õnnelikult. Mis paradoks: mees ja naine ei ole üksteisega rahul ja nad on üksteise pärast õnnetud. Arvukate unenägude elu kogemusega ei ole mees ja naine lahendanud nende kahe probleemi lahendust: kuidas olla üksteisega rahul; ja kuidas olla üksteise vastu õnnelik.

Mehe ja naise õnnetuse ja rahutuse tõttu üksteisega või ilma, on iga maa rahvas jätkuvalt lootuses ja hirmus, kahtluses ja ebakindluses, ainult rõõmu, leidlikkuse ja usalduse välimusega. Avalikus ja erasektoris on joonistamine ja planeerimine; seal töötab ja jookseb seal, et saada ja saada ning mitte kunagi olla rahul. Ahnus on peidetud suuremeelsuse maskiga; vice smirks avalike vooruste kõrval; pettus, vihkamine, ebaausus, hirm ja vale on riietatud õiglaste sõnadega, et meelitada ja lõksu hoiatada ja arukalt; ja organiseeritud kuritegevus varjab järsult ja saab oma saagi avalikkuse valguses, samal ajal kui seadus on maha jäänud.

Mees ja naine ehitavad toitu või vara või nime või võimu jaoks, et rahuldada meest ja naist. Nad ei saa kunagi olla rahul, sest ainult mees ja naine. Praeguse tsivilisatsiooni ülesehitusse pannakse ja ehitatakse nüüd eelarvamused, armukadedus, kavalus, kadedus, himu, viha, viha, pahatahtlikkus ja nende seemned. Kui neid ei eemaldata ega muudeta, siis nende mõtted õitsevad ja välistavad paratamatult sõja ja haiguse ning surm on mehe ja naise ning nende tsivilisatsiooni lõpp; ja maa ja vesi kõigi maade ümber jätavad vähe või üldse mitte mingeid jälgi selle olemasolu kohta. Kui see tsivilisatsioon peaks jätkuma ja sillutama tsivilisatsioonide tõusu ja languse vahele, peavad mehed ja naised oma kehas ja looduses püsima jääma; nad peavad õppima, mida see surmavaba on; nad peavad mõistma, et tal ei ole sugu; nad peavad mõistma, miks see teeb mehe ja naise naise; ja miks ja kuidas unistaja on nüüd mees või naine.

Loodus on suur, salapärane väljaspool mehe või naise unistusi. Ja mida rohkem on teada, seda rohkem näidatakse vähe, mis on teada, võrreldes sellega, mida on teada looduse suurustest ja saladustest. Kiitust ilma stintita on tingitud meestest ja naistest, kes on fondi lisanud teadmistepõhises teadmistes. Kuid looduse keerukus ja keerukus suurenevad koos avastamise ja leiutise jätkumisega. Kaugust, mõõdet, kaalu, suurust ei loeta looduse mõistmise reegliteks. Kogu looduses on eesmärk ja kõik looduse toimingud on selle eesmärgi täitmiseks. Mees ja naine teavad midagi looduses toimunud muutustest, kuid nad ei tea looduse järjepidevusest ja püsivusest, sest nad ei tea oma enda järjepidevust ja püsivust.

Inimmälu on neljast meelest: nägemine, kuulmine, degusteerimine ja lõhn. Enesemälu on igavest: järjepidevus, mida katkestavad aja, muutumatuse ja lõputuse muutused; see tähendab, et igavene progressi kord.

Mees ja naine kaotasid oma endi ja looduse püsivuse kohta teadmised, ja sellest ajast alates on nad olnud inimteadlaste ja hädade rändajad kogu selle inimese ja naise maailma labürintides ja muutustes. Inimene ja naine võivad jätkata oma rännakuid, kui nad seda valivad, kuid nad saavad samuti ja millalgi hakkavad oma surma ja sündi labürindist välja otsima ja tutvuma teadmistega, mis on nende omaks - ja mis neid ootab . Mees või naine, kes selle teadmise kätte saab, võib hoolikalt kaaluda oma olemuse ja enda päritolu ja ajaloo ajalugu ning seda, kuidas nad oma teed kaotasid ja tulid mehesse ja naisesse, keda nad täna on.

Siin on hea mõelda lühidalt inimese kohale asjade, olendite ja intelligentsuse kõikehõlmavasse skeemi, ühe reaalsuse piires: Teadvus Absoluutne; see tähendab, et Doeri seos ühelt poolt looduse ja teiselt poolt surematu Kolma iseega, mille osa ta on. Kuna nii loodus kui ka inimene on erakordselt keerukad, ei ole praegusel eesmärgil teostatav ega vajalik enam kui lühidalt oma paljude üksuste ja osade visandamine.

Seal on neli põhilist, algupärast “elementi”, millest on tulnud kõik asjad ja olendid. Spetsiifilisemate terminite puudumise tõttu räägitakse neist kui tule, õhu, vee ja maa elementidest. Need terminid ei ole seotud sellega, mida nad üldiselt mõistavad.

Elemendid koosnevad lugematutest üksustest. Üksus on jagamatu, hävimatu ja vähendamatu. Üksused on kas looduslikul küljel vaieldamatult või suure kosmose intelligentsel poolel intelligentsed.

Loodus, looduse poolel, on masin, mis koosneb teadvusel olevast looduse üksusest as ainult nende funktsiooni.

Loodusüksusi on nelja liiki: tasuta üksused, mööduvad üksused, komposiitüksused ja mõtteseadmed. Vaba üksused võivad läbida kõikjal looduses, voolavate üksuste voogudes, kuid neid asju, mida nad läbivad, ei peeta kinni. Ajutised ühikud kombineeruvad teiste üksustega ja neid hoitakse mõnda aega; nad on sisenenud mineraal-, taime-, looma- ja inimorganismide sisemisse struktuuri ja välimusesse, kuhu nad mõneks ajaks jäävad, siseneda ja seeläbi suurendada nähtavust ja puutetundlikkust; ja seejärel voolavad nad uuesti siirdemoodulite voogudesse. Mõned transientsete üksuste ilmingud on loodusjõud, nagu gravitatsioon, elekter, magnetism ja välk. Compositor üksused koostavad mööduvaid üksusi vastavalt abstraktsetele vormidele; nad loovad inimkehas rakkude, elundite ja nelja süsteemi keha - generatiivsed, hingamisteede, vereringe- ja seedesüsteemid. Neljandat liiki looduseüksused, mõtteseadmed on nägemise, kuulmise, maitse ja lõhna tunded, mis kontrollivad nelja süsteemi ja seostavad loodusobjekte nendega.

Lisaks nendele neljale looduseühikule on ainult inimene ja seal ainult hinge-vormi üksus - kirjeldav termin, mida räägitakse kui “elavat hinge”. Hingamisvormi vorm on tavaliselt viidatakse siis, kui „hinge” ja psühholoogias kaalutakse “alateadvuse” või “teadvuseta”; hingeõhku moodustav hingeõhk on hingamine, mis siseneb imiku kehasse esimese puguga. Ühelgi loomal ei ole hingamisvormi.

Igas inimkehas on ainult üks hingamisvorm. See jääb selle keha juurde elu jooksul ja surmaga kaasneb see kolmepoolse enese Doeriga surmajärgsetesse riikidesse; hiljem liitub ta uuesti Doeriga, sest see teeb valmisoleku teise maa peale. Hingamooduli üksus koordineerib nelja meelt nelja süsteemiga ja hoiab töösuhtes kõik kehaüksused. Hingamisvorm on ajuripatsi keha ees- või eesmine pool ajus. Sealt kontrollib ja koordineerib ta keha kõiki tahtmatuid funktsioone ning tagaosas on see otseses kontaktis teadvusega midagi kehas, kolmepoolse enese Doer.

Ja siis on olemas üksus, mis seob intelligentset külge inimolendiga, mida nimetatakse aiaks. Aia teenib elu jooksul hinge vormi ja keha Doeri vahel; surmajärgsetes olukordades täidab ta teatud kindlaid funktsioone ja kui aeg on vajalik, et Doer uuesti eksisteerida, võimaldab aia hingamisvormi tekitada kontseptsiooni ja hiljem ka keha sündi.

Inimene tervikuna on universumi intelligentsel poolel, kuna elab surematu olemuse Doer-osaga, individuaalse kolmsusega, mida siin nimetatakse kolmepoolseks eneseks. Igal mehel või naisel on eneseväljastunud osa eneseteadvast ja surematust kolmepoolsest enest. See kolmepoolne mina, see isik - mitte universaalne - kolmsus on, nagu nimigi ütleb, kolm osa: teadja või identiteet ja teadmised, noetiline osa; mõtleja või õigsus ja põhjus, vaimne osa; ja Doer või tunne ja soov, psüühiline osa. Igal mehel ja naisel on osa kolmepoolse enese Doerist. Doer eksisteerib uuesti ühes inimkehas teise järel ja elab seega elust elus, mis on eraldatud paljude riikide perioodidega pärast surma. Seda vaheldumist maa peal ja elu surmajärgsetes riikides näitavad ärkamise ja magamise olekud. Kõik on Doeri riigid, kes on kohal ja teadlikud. Erinevus seisneb selles, et pärast surma ei naase Doer kehasse, mis on nüüd surnud, vaid peab ootama, kuni tulevased vanemad on valmistanud uue keha ja on valmis tegema Doerit.

Iga inimese hämaras ja unustatud ajaloos on see, mis põhjustas iga mehe ja naise Doerist oma eneseteadliku ja surematu kolmepoolse enese eneseväljastunud osa. Kaua, ammu, Knower, Thinker ja Doer oli üks lahutamatu, surematu kolmepoolne mina, püsivuse valduses, mida räägitakse tavaliselt paradiisist või Eedeni aiast, seksuaalses, täiuslikus "Aadama" tasakaalustatud üksuste kehas. maa sisemuses - millist keha, täiuslik, nimetatakse sageli kui „esimest templit, mitte inimkäsi.”

Lühidalt, see enesepagulus Püsivuse Kuningriigist tekkis tänu sellele, et kõik need Tegijad, kellest said hiljem inimesed, ei suutnud läbida teatud katset, mis oli vajalik, et kõik Tegijad läbiksid, et viia lõpule individuaalsed Kolmik Minad. . See ebaõnnestumine kujutas endast niinimetatud "pärispatt", kuna "Aadam" või õigemini Aadam ja Eeva oma kaksikkehas kannatasid "inimese langemise". Kuna nad ei suutnud seda katset läbida, aeti nad maa sisemuses asuvast "paradiisist" välja maa väliskoorele.

Doersi rahvahulgad, kes seega „patuksid”, elavad oma inimkehades meestena ja naistena, sõltuvalt materiaalsest toidust, sünnist ja surmast ning surmast ja sünnist. Nende varasemate seksuaalsete kehade tasakaalustatud üksused olid muutunud tasakaalustamatuteks ja olid need, mida nad nüüd on, meessoost naissoost ja naissoost meessoost ning Doers olid mehed ja naised - või soovide tunne ja tunne-soov, nagu selgitatakse edasi .

Jätkata lühidalt inimese suhtega Universumiga ja loodusega. Universum, millel on neli keemilist eelset elementi: tuli, õhk, vesi ja maa, on looduslikest üksustest ja intelligentsetest üksustest. Nelja liiki looduse üksused - vabad, mööduvad, kompositsiooni- ja mõtteseadmed - on kõigi looduse masina kõigi asjade, esemete ja kehade struktuur. Kõik looduseüksused on pidevas liikumises ja kõik osalevad aeglases, väga aeglases, kuid progressiivses arengus, kusjuures arv on pidev ja muutumatu. Loodusüksused on teadlikud as ainult nende funktsioonid, kuid intelligentse poole üksused on teadlikud of or as mida nad on.

Loodusüksuste edusammud on piiratud, kõige arenenumad loodusseadmed on nägemise, kuulmise, maitse ja lõhna tunded. Järgmine aste on hinge vormi üksus, mis kaasneb Doeriga elu ja surma kaudu ning elus on otsene vahend Doeri ja looduse vaheliseks suhtlemiseks. Sellel on aktiivne ja passiivne külg, aktiivne pool on hingamine ja passiivne pool keha abstraktne vorm. Esimesel hüüdel sünnist kuni viimase surmani surmani hingeõhk, mis on neli korda, ümbritseb ja voolab füüsilise keha igas osas.

Täiuslikkus - inimtegevuse salajane ja tundmatu eesmärk - tähendab, et inimkeha nüüd tasakaalustamata üksused on tasakaalus; see tähendab, et nad ei ole enam meessoost ega naissoost, vaid need koosnevad seksuaalsetest, tasakaalustatud rakkudest. Siis on jälle jälle täiuslik keha; see ei allu haigusele ja surmale ega vaja üldist materiaalset toitu, kuid seda säilitab ja toidab igavese elu hingamine, mida ei tohi katkestada une või surm. Doer on siis kooskõlas oma mõtlejaga, täiuslikus igavese noori kehas - teises templis - Püsivuse, Igavene.

Vaadates oma unustatud ajalugu, võib iga mehe ja naise keha surematu Doer mõista, kuidas ta oma kolmepoolsest enestest välja astus Püsivuse Kuningriigis ja on nüüd kehas kadunud. ja surm ja taassünd.

Et näidata, kuidas see kõik toimus, ja et on võimalik, et inimene võtab taas lõime, mis oli murtud minevikus purunenud, ja seega astuda esimesi samme püsivuse valdkonda naasmiseks, on eesmärk selle raamatu kohta.

Autoriõigus 1979 poolt The Word Foundation, Inc.