THE

SÕNA

AUGUST 1909

MÄNGID SÕBRADEGA

Kas on alust nende väidete kohta, kes ütlevad, et lahkunud meeste hinged kehastuvad linnudesse või loomadesse?

Teatud väitel on alust, kuid väide tervikuna ei vasta tõele. Inimhinged ei reinkarneeru lindudeks või loomadeks, välja arvatud juhul, kui neid mõisteid rakendatakse inimeste kohta. Pärast inimese surma, mille põhimõtted tema surelik osa koosnes, naasevad vastavatesse kuningriikidesse või sfääridesse, kust need olid pärit sureliku inimese keha ehitamiseks. On palju aluseid, mille alusel võib väita, et inimese hing võib looma kehas ellu naasta. Sellise väite peamine põhjus on ebausk ja traditsioon; kuid traditsioon säilitab sageli sügava tõe absurdses sõnasõnalises vormis. Ebausk on vorm, mis oli varasemate teadmiste aluseks. See, kes peab ebausku, teadmata, mida see tähendab, usub vormi, kuid tal pole teadmisi. Need, kes tänapäeval usuvad traditsiooni, et inimhinged reinkarneeruvad loomadeks, klammerduvad ebausu või traditsiooni külge, kuna on kaotanud teadmise, mida väline ja sõnasõnaline väide peidab. Meele kehastumise ja kehasse reinkarnatsiooni eesmärk on see, et see õpiks, mida elu maailmas võib õpetada. Instrument, mille kaudu ta õpib, on loomne inimvorm. Pärast seda, kui ta on surnud ühest inimvormist lahkunud ja hakkab ümberkehastuma, koguneb see enda jaoks ja siseneb teise looma inimvormi. Kuid see ei sisene ühtegi loomaliiki. See ei sisene looma kehasse. Põhjus on selles, et rangelt loomalik vorm ei paku võimalust oma haridustee jätkamiseks. Loomakeha pidurdaks ainult vaimu. Ühe elu vigu ei saaks mõistus loomakehas parandada, kui mõistus oleks loomakehas, sest loomaorganism ja aju ei suudaks reageerida individuaalse meele puudutusele. Inimese aju arengustaadium on vajalik selleks, et mõistus saaks kontakti inimese loomavormiga; loomaaju ei sobi inimmõistuse töötamiseks. Kui mõistusel oleks võimalik taaskehastuda loomaks, ei oleks mõistus, olles nii kehastunud, teadvustamata endast kui vaimust loomakehas. Sellise vaimu kehastumisel loomakehasse poleks mõtet, sest ühtegi viga poleks võimalik parandada ega lepitada. Vigu saab parandada, eksimusi parandada ja õppetunde õppida ja teadmisi omandada ainult siis, kui vaim on inimkehas ja saab kontakti ajuga, mis reageerib selle puudutusele. Seetõttu on ebamõistlik eeldada, et seadusega, mille kohaselt inimvormi kaudu tegutsenud mõistus peaks kehastuma mis tahes loomatüübiks, oleks võimalik midagi saavutada.

See on öeldud juhtkiri teemal "Mõte", Sõna, Vol. 2, nr 3, detsember 1905, et: „Inimene mõtleb ja loodus reageerib oma mõtete järjekindlale rongkäigule, kui ta vaatab, milline pilg on selle põhjuseta. . . .Man arvab ja värskendab looduse oma mõtte järgi ja loodus toob oma järglased kõikides orgaanilistes vormides oma mõtete lastena. Puud, lilled, metsloomad, roomajad, linnud on oma mõtete kristalliseerumise vormis, samas kui igas oma erinevas olemuses on ühe tema erilise soo kujutamine ja spetsialiseerumine. Loodus kordub vastavalt antud tüübile, kuid inimese mõte määrab tüübi ja tüüp muutub ainult tema mõtte järgi. . . Loomade kehas elu kogevad isikud peavad omama oma iseloomu ja vormi, mis määratakse inimese mõtte järgi, kuni nad ise mõtlevad. Siis nad ei vaja enam oma abi, vaid ehitavad oma vormid ka siis, kui inimese mõte nüüd ehitab oma ja oma. ”Kas te saate selgemalt selgitada, kuidas inimese mõtted füüsilise maailma küsimuses toimivad nii, et toota erinevaid loomi, nagu lõvi, karu, paabulind, rattlesnake?

Sellele küsimusele vastamiseks oleks vaja kirjutada artikkel, näiteks üks Sõna toimetused. Seda ei saa teha "Hetked sõpradega" pühendatud ruumis ja see tuleb jätta selle ajakirja toimetuse hooleks. Püüame siiski visandada põhimõtte, mille järgi ülaltoodud tsitaadis väidetu saavutatakse.

Kõigi elusolendite seas on inimene ainus olend, kellel on loominguline võime (erinevalt sigimisest.) Loominguline võime on tema mõtte- ja tahtejõud. Mõte on meele ja soovi tegevuse tulemus. Kui mõistus toimib soovide järele, tekib mõte ja mõte omandab oma kuju maailma eluaines. See elumaterjal asub superfüüsilisel tasandil. Mõtteid, mis vormivad, eksisteerivad mõttetasandil olevas superfüüsilises olekus. Soov kui kosmiline põhimõte, mida inimese mõistus kasutab, tekitab mõtteid vastavalt mõistuse olemusele ja soovile. Need mõtted, kui need on toodetud, on maailmas esinevad vormitüübid ja seda tüüpi vorme animeerivad teatud olendid või eluetapid, mis ei suuda enda jaoks vorme luua.

Inimesel on igas maailmas loomade loomus. Iga loomaliik või -liik kujutab endast erilist soovi ja seda leidub inimestes. Aga kuigi kõik loomad on inimeses, on ta, see on tema tüüp, inimlik ja tema loomad nähakse sellistel aegadel ainult siis, kui ta lubab kirgudel ja soovidel omada oma olemust ja avaldada oma olemust tema kaudu. Just nagu kõik loomade loomad olid nii palju ahelaid, mis olid kokku võetud ja korrastatud tema kehas ning ta on kogu loomade loomingu komposiitloom. Jälgige inimese nägu, kui teda haarab kirgi paroksüsm, ja siis domineerib sel ajal domineeriva looma olemus. Hunt vaatab oma näost välja ja seda võib näha tema viisil. Tiiger püksid tema kaudu, nagu ta kiireks oma saagiks. Madu lööb läbi oma kõne ja särab läbi oma silmade. Lõvi roiskub nagu viha või himu oma keha kaudu. Igaüks neist annab teisele koha, kui ta oma keha läbib, ja tema näo väljendus muutub isegi tüübis. Just siis, kui inimene mõtleb tiigri või hundi või rebane olemusele, loob ta mõtte tiigerist, huntist või rebastest ja mõte elab elukeskkonnas, kuni see tõmmatakse madalamatesse psüühilistesse maailmadesse. üksused, mis tulevad esilekerkimise kaudu. Kõik need erinevad loomaliigid läbivad vormi ja neile antakse inimese nägu, kui pildid liiguvad ekraani taga. Kuid hunt ei saa vaadata nagu rebast või rebast nagu tiiger või kumbki neist nagu madu. Iga loom tegutseb vastavalt oma olemusele ja ei tee kunagi midagi muud kui loom. See on nii, sest, nagu öeldud tsitaadis, ja nagu hiljem näidatakse, on iga loom spetsialiseerumine, konkreetne soov inimestes. Mõte on maailma kõigi vormide looja ja inimene on ainus loom, kes arvab. Ta seisab füüsilise maailma suhtes nagu Jumal, looja, on seotud inimesega. Kuid on veel üks viis, kuidas inimene on füüsilise maailma loomade ilmumise põhjus. See selgitab ka ühte paljudest tähendustest ja on põhjuseks, miks iidsetes pühakirjades avaldatakse, et inimene võib loomade kehadesse ümber asuda või ümber asuda. See on see: elu jooksul on inimene soov mitmekesine loomapõhimõte, millel puudub kindel vorm. Inimese elu jooksul muutub tema soov alati muutumas ja ükski kindel loomaliik ei jää temaga väga kaua tõendeid. Huntile järgneb rebane, karu karu poolt, karu kitse poolt, kitse lammaste poolt ja nii edasi, või mis tahes järjekorras, ja see jätkub tavaliselt läbi elu, välja arvatud juhul, kui inimesel on tugev tendents, üks paljudest loomadest domineerib teisi oma loomuses ja ta on lambad, rebane või hunt või kannavad kogu oma elu. Kuid igal juhul fikseeritakse surma ajal tema looduse muutuv soov ühte kindlasse loomaliiki, millel võib olla mõnda aega inimese astral. Pärast seda, kui meel on loomast lahkunud, kaotab loom järk-järgult inimese kontrolli all oleva kontuuri ja võtab selle tõelise loomaliigi. Siis on see loom olend, kellel ei ole inimkonda.

Sõber [HW Percival]