Demokraatia on iseseisev valitsus

Harold W. Percival

III OSA

PERIOODILISTE SURMADE JA SOOVITUSLIKU IMMORTALSUSE KOHTA

Tsivilisatsiooni realiseerumine on surma ennustamine või ennustamine tsivilisatsioonile. Elu realiseerumine tekitab ebaausust, ebamoraalsust, purjusolekut, seaduslikkust ja julmust ning kiirendab hävitamist. Kui inimene usub või paneb ennast uskuma, et temast ei ole midagi või temaga seotud midagi, mis omab teadlikku järjepidevust identiteedist, mis ei ole keha, ja mis jätkub pärast keha surma; ja kui ta usub, et surm ja haud on kõigi inimeste lõppu; siis kui on eesmärk, siis mis on elu eesmärk?

Kui on olemas eesmärk, peab inimene, kes on teadlik, jääma teadlikuks pärast surma. Kui ei ole mingit eesmärki, siis ei ole ausust, au, moraali, seadust, headust, sõprust, kaastunnet, enesekontrolli ega mingeid voorusi. Kui see, mis on teadlik inimesest, peab surema oma keha surmaga, siis miks ei peaks inimesel olema kõik, mida ta võib elu ajal elada? Kui surm lõpeb kõik, ei ole midagi tööd teha, mitte midagi püstitada. Inimene ei saa elada läbi oma laste; miks siis peaks tal olema lapsed? Kui surm lõpeb, on armastus infusioon või hullumeelsus, haigus tuleb karta ja suruda. Miks peaks mees vaeva nägema või mõtlema, aga mida ta saab ja naudib, kui ta elab, ilma hoole või mureta? Oleks kasutu ja lollakas ja pahatahtlik, et keegi pühendaks oma elu avastamisele, uurimistööle ja leiutamisele, pikendaks inimese elu, kui ta ei soovi olla kurnav, pikendades inimeste viletsust. Sel juhul, kui inimene soovib oma kaaslast kasu saada, peaks ta välja töötama vahendi, mis kiirendaks valutut surma kogu inimkonnale, nii et inimene pääseb valu ja vaeva eest ning kogeb elu tühisust. Kogemus ei ole kasulik, kui surm on inimese lõpp; ja siis, milline kurb viga, et mees oleks pidanud kunagi elama!

Lühidalt öeldes, uskuda, et teadlik Doer, kes tunneb ja mõtleb ning testab kehas, peab surema, kui ta sureb, on kõige demoraliseerivam usk, mille suhtes inimene võib olla veendunud.

Isekas, kes usub, et tema intelligentne osa sureb, kui tema keha sureb, võib mis tahes rahva inimeste seas olla tõsine oht. Kuid eriti demokraatlike inimeste seas. Kuna demokraatias on igal inimesel õigus uskuda, nagu ta tahab; ta ei ole riigi poolt takistatud. Isekas, kes usub, et surm lõpeb, ei tööta kõigi inimeste kui ühe rahva huvides. Ta töötab tõenäolisemalt inimestega enda huvides.

Isekus on kraadi; see ei ole absoluutne. Ja kes on seal, kes ei ole mingil määral isekas? Keha-mõistus ei mõtle ilma meelteta ja ta ei mõtle midagi, mis ei ole meeli. Mehe keha-meel ütleb talle, et tema ja tema pere surmaga lõppevad; et ta peaks saama ja nautima kõik, mida ta võib elust välja saada; et ta ei peaks tuleviku ega rahva pärast muretsema; et ei ole tähtis, mis tuleviku inimestega juhtub - nad kõik surevad.

Eesmärk ja õigus peavad olema kõigis olemasolevates asjades ülimuslikud, muidu ei saa asju olemas olla. Asi on alati olnud; see ei saa enam olla. Kõik, mis praegu eksisteerib, on juba olemas; selle olemasolu on nüüd olnud selle riigi olemasolu, kus see siis eksisteerib. Nii et jätkake igavesti kõikide asjade välimus ja kadumine ning taasilmumine. Kuid peab olema seadus, millega asjad toimivad, ja nende tegevuse eesmärk. Ilma tegevuse eesmärgita ja seadusega, millega asjad toimivad, ei saa olla mingeid meetmeid; kõik asjad oleksid, kuid siis lakkaks tegutsemast.

Kuna seadused ja eesmärgid on kõigi asjade väljanägemisele ja kadumisele, siis kas inimene peaks olema sündinud ja elanud ning surma seadusi ja eesmärke. Kui inimese elu ei ole otstarbekas või kui inimese lõpp on surm, oleks olnud parem, kui ta ei oleks elanud. Siis oleks kõige parem, kui kõik inimesed sureksid ja sureksid liiga palju, et inimene ei jääks maailma püsima, elama, elama rõõmuga, kannataks viletsust ja surra. Kui surm on asjade lõpp, peaks surm olema be lõpp, mitte algus. Kuid surm on ainult selle asja lõpp, mis eksisteerib, ja selle asja algus järgmistes riikides, kus see peab olema.

Kui maailm ei paku inimesele midagi enamat kui elu kahtlaste rõõmude ja kurbuste pärast, siis on surm kõige armasim mõte elus ja täiuslikkus kõige enam. Milline on kasutu, vale ja julm eesmärk - et inimene on surnud. Aga mis siis on identiteedi teadlik järjepidevus inimeses? Mis see on?

Lihtsalt ei piisa ainult veendumusest, et identiteedi teadlik järjepidevus pärast surma, kuid mida usklik ei tea midagi. Usklik peaks vähemalt omama intellektuaalset arusaama sellest, mis on tema sees, kes on identiteediteadlik, et ta veenduks, et ta jääb pärast surma teadlikuks.

Üsna mõistetamatu on selle isiku uskumatus, kes eitab, et inimesest on midagi, kes jääb surma järel identiteedist teadlikuks. Ta on oma uskumatuses ja eitamises põhjendamatu; ta peab teadma, mis tema kehas on see, et aasta-aastalt on ta identiteediteadlik, vastasel juhul ei ole tal alus oma uskumatusele; ja tema eitamine ei ole põhjendatud.

On lihtsam tõestada, et teadlik “sinu” oma kehas ei ole teie keha, kui teil on tõestada, et see on keha, ja et keha, mis te olete, on “sina”.

Keha, kuhu olete sisse ehitatud, koosneb universaalsetest looduse elementidest või loodusjõududest, mis on kombineeritud ja korraldatud süsteemidena üheks korporatsiooniks, et tegeleda loodusega läbi oma nägemuse, kuulmise, maitse ja lõhna.

Sina oled teadlik, intiimne tunne ja soov: Doer, kes mõtleb teie keha meeli läbi ja eristub kehalisest kehast, mis ei ole teadlik ja ei suuda mõelda.

Keha, kuhu olete, on teadvuseta kui keha; ta ei saa enda eest rääkida. Kas te märkisite, et teie ja teie keha vahel ei ole vahet; et teie ja teie keha on ükski iseenda, identne üksik asi, ainsaks tõestuseks oleks palja avalduse olemasolu, vaid eeldus, mitte midagi, mis tõestaks, et eeldus on tõene.

Keha, kus te viibite, ei ole teie, enam kui keha on riided, mida keha kannab. Võtke keha riietest, mida ta kannab ja riided kukuvad; nad ei saa ilma kehata liikuda. Kui „sinu“ kehas lahkub kehast, kukub keha maha ja magab või on surnud. Teie keha on teadvuseta; ei ole mingit tunnet, ei soovi, ei mõtle teie kehas; teie keha ei saa ise teha midagi ilma teadliku “sinuta”.

Lisaks sellele, et teie, nagu keha keha mõtlemise tunne ja soov närvides ja veres, tunned ja soovid kehas ning et seetõttu võite mõelda oma tunnet ja soovi olla keha, ei ole üks põhjus, miks tõestate, et olete keha. Selle väite ümberlükkamiseks on palju põhjuseid; ja põhjused on tõendid selle kohta, et te ei ole keha. Vaadake järgmist avaldust.

Kui teie, mõtlemise tunne ja soov oma kehas olid üks ja sama või olid keha osad, siis peab keha, nagu teie, olema alati valmis teile vastama. Aga kui sa oled sügavas unes ja ei ole kehas ja keha, nagu teie, on küsitletud, ei ole vastust. Keha hingab, kuid ei liigu; see on teadvusetu kui keha ja ei reageeri kuidagi. See on üks tõendeid, et keha ei ole teie.

Teine tõend selle kohta, et te ei ole keha ja et keha ei ole sinu, on see: kui sa oled sügavast unest tagasi pöördumas ja kavatsete oma keha uuesti asuda, siis võite olla teadlikud kui teie ja mitte keha, enne kui tunnete on tegelikult vabatahtlikus närvisüsteemis; kuid niipea, kui teie tunne on vabatahtlikus süsteemis ja teie soov on keha veres ja te olete kokkupuutes keha meeli- dega, siis kostab teid jälle kehas ja teie keha-meel siis sunnib Sina, tunne ja soov, mõtle ennast olevat ja maskeerida kui liha keha. Siis, kui teile esitatakse küsimus, kes on jälle kehas, siis vastate; kuid muidugi ei saa te vastata oma keha küsimustele, kui olete sellest eemal olnud.

Ja veel üks tõendusmaterjal, et teie ja teie keha ei ole üks ja sama, on see: Sina, nagu mõtlemise tunne ja soov, ei ole loodusest; sa oled sisseehitatud; aga su keha ja meeli on loodusest ja kehast. Teie ingliskeelsuse tõttu võite siseneda kehalisse kehasse, mis on kohandatud, et saaksite seda kasutada, keha, mida ei saa muul viisil oma loodusega kaubanduses kasutada.

Te lahkute või sisenete kehasse hüpofüüsi kaudu; see on teie jaoks värav närvisüsteemile. Loodus juhib keha loomulikke funktsioone tahtlike närvide kaudu meelte kaudu; kuid see ei saa kasutada vabatahtlikke närve, välja arvatud siis, kui olete kehas. Te kasutate vabatahtlikku süsteemi ja kasutate keha vabatahtlikke liikumisi. Selles suunatakse teid looduseobjektide muljeid läbi keha meeli või oma soovi, mis on aktiivne veres, südamest või ajust. Keha käsitsemine ja muljeid keha meeli kaudu, aga teie, aga mitte keha, võivad vastata küsimustele, kui olete kehas; kuid küsimustele ei saa vastata, kui te ei ole kehas. Kui kostate lihaslikus ihus ja mõtlete keha meeli läbi, tunned ja soovid keha asju ja seetõttu on oletatud, et olete keha.

Nüüd, kui keha ja teie olite üks ja sama, jagamata ja identsed, siis te ei unusta keha, kui olete sellest sügavas unes. Aga kui te olete sellest eemal, siis te ei tea, et on olemas selline keha, mida te sügavas uinumises maha panete, ja võtke jälle kohus. Sa ei mäleta keha sügavas unes, sest kehalised mälestused on kehalised asjad ja jäävad keha dokumentideks. Nende kirjete muljeid saab mälestuseks mälestuseks, kui te kehasse tagasi pöördute, kuid kehalisi dokumente ei saa teie sügavale une sisse võtta.

Järgmine kaalutlus on: sügavas unes olete teadlik kui tunne ja soov, sõltumata füüsilisest kehast ja selle meeltest. Füüsilises kehas olete endiselt teadlik kui tunne ja soov; aga kuna te siis keha vaigistate ja mõtlete keha-meele läbi keha-meeli, siis on teid verega narkootikume, mida tunded segavad ja kummardavad keha söögiisu uskuma, et sa oled-tunne on looduse aistingud ja et sa soovid on need emotsioonid, mis reageerivad looduse tunnetele ja mida saavad teie tunne närvis. Te olete segaduses ja ei suuda end kehas oma kehast eristada; ja sa identifitseerite end kehaga, kuhu olete.

Ja siin on veel veel tõendeid selle kohta, et te ei ole keha, sest: kui oled kehas, mida sa mõtled keha-meeles, ja teie tunne-meelt ja oma soovi-meelt muudetakse keha-meele alluvaks ja tehakse olema tütarettevõtjad. Kui te olete sügavas unes, võite mõelda oma tunne-meele ja oma soovi-mõttega, aga te ei saa mõelda oma keha-meelega, sest see on seotud ainult füüsilise kehaga, mitte aga sinuga. Seepärast ei saa te üleüldisest tundest ja soovist tõlkida kehaliseks, sest keha-meel keelab ja ei luba seda. Nii et kui te olete füüsilises olekus, ei saa te enam meeles pidada, mida tunnete ja soovid tundes ja mõtlesite kehast eemal sügavas unes, enam kui sa mäletad sügavas unes, mida sa füüsiliselt tegid.

Rohkem kogunevaid tõendeid selle kohta, et te ei ole teie keha ja et teie keha ei ole teie, on see: kui teie keha elab, kannab see mälestustena kõiki muljeid, mida olete võtnud nägemis- või kuulmis- või maitse- või maitsetunde kaudu; lõhn. Ja samas kui kehas võite salvestada jäljendeid mälestustena; ja kui tunne ja soov, mäletate mälestustena nendest dokumentidest saadud muljeid nende aastate sündmustest, mida olete kehas elanud.

Aga kui te ei ole kehas ja keha käitamisel ei ole mälestusi, ei ole kehas teadlikud ega mingit teadlikkust kehast. Ilma sinuta ei ole keha sündmuste järjepidevus.

Teiega kehas, lisaks keha mälestustele, oled sa sama identne teadlik järjepidevus sündmuste järel keha järgmiste aastate jooksul, mis on kõikides osades muutunud ikka ja jälle. Aga sina kui sisseehitatud inimene ei ole mingil moel muutunud vanuses või ajast ega muul viisil olemisest - läbi kõigi magamiskatkestuste ja ärkamise - sama pidevalt teadvusel, kes on alati olnud sama ja mitte ükski teine üks, sõltumata kehast, milles te olete teadvusel olnud.

Teie keha-meel mõtleb ja teostab kõik oma vaimsed toimingud meeltega ja meelte abil. Teie keha-meel kasutab sensoreid või mõtteviise, et uurida, kaaluda, mõõta, analüüsida, võrrelda, arvutada ja hinnata kõiki oma tulemusi. Teie keha-meel ei tunnista ega arvesta ühtegi teemat, mida ei saa meeli abil uurida. Iga uuritav teema tuleb reguleerida meeli ja testida meeli poolt. Seega, kui teie keha-meeles püütakse uurida tunnet ja soovi, kus meeleorganid on looduse instrumendid, siis ei saa see lubada teil mõelda, et teie, tunne ja soov, olete terviklikud; see ei tunnista sissejuhatust; seepärast tuvastab ta teid, tunnete ja soovi olla tunne, isu, emotsioonid ja kired, mida ta nõuab, on keha vastused keha poolt vastu võetud muljetele.

Kuid teie keha-meeles ei saa teile seletada, miks keha ei reageeri sügava une, transsi või surma muljetele, sest see ei saa ette kujutada, et te tunnete ja soovi, keha keha, on sisseehitatud: kas pole keha. Kui teie keha-meel püüab mõelda, mis on teadlik, on see šokeeritud, vaikne, vaikne. See ei saa aru, mis see on teadvusel.

Kui sa mõtled teadvuse ja tunnetuse pärast, ei saa teie keha-meeles toimida; see on vaigistatud, sest teadlik sind, peale meeli, on väljaspool oma mõtlemise ulatust ja orbiidi.

Seepärast lõpetab teie keha-meel mõtlemise, kui teie tunne-meeles saab teada, et olete teadlik; ja sa tead, et te teate, et olete teadlik. Selles pole kahtlust. Samal ajal kui sa mõtled pidevalt, ei saa teie keha-vaim toimida; seda kontrollib teie tunne-meel. Aga kui küsitakse "Mis on see, mis on teadlik sellest, et see on teadlik?", Ja sa üritad mõelda, et vastata sellele küsimusele, jääb teie tunne-meeles jälle oma keha-meele võimu alla, mis tutvustab objekte. Siis teie tunne-meeles on liiga kogenematu ja nõrk; ta ei suuda mõelda sõltumatult keha-meelt, et isoleerida teid - teid tunne-ja-soovina - tunnete eest, millega te olete sattunud.

Kui sa suudad ennast tunda ennast pidevalt ennast tundmatuna tundes, siis te teate, et tunned end kahtlemata kehast ja tunnetest sõltumatult nii kindlalt, nagu te nüüd teate, et teie keha erineb riietest, mida ta kannab. Siis ei saa enam küsitleda. Sa, keha keha, tunned ennast tundena ja te tunnete keha kui keha. Aga kuni selle õnneliku päevani lahkute kehast igal õhtul magama ja sisenete seda järgmisel päeval uuesti.

Une, nagu see on teile igal õhtul, on nagu keha surm, niivõrd kui tunne on. Sügava une korral tunnete end tundmata, kuid te ei tunne mingeid tundeid. Tunded tekivad ainult keha kaudu. Siis tunneb keha tunne looduseobjektidest meelte kaudu, nagu tunne. Tundlikkus on looduse ja tunnetuse kontakt.

Mõnes mõttes on uni ajutiselt täielikuma surma tunne ja soov kui keha surm. Sügava une ajal, teie, tunne ja soov, ei ole enam keha teadvuses; aga surmaga ei tea te tavaliselt, et teie keha on surnud, ja mõnda aega jätkate unistust elus kehas.

Aga kuigi sügav uni on teie igapäevane surm, erineb see teie keha surmast, sest naasete füüsilisse maailma sama keha kaudu, mida sa jätsid sügava une ajal. Teie keha kannab kõik dokumendid kui mälestused oma füüsilise maailma elust. Aga kui su keha sureb, hävitatakse aja jooksul mälu. Kui olete valmis maailma tagasi pöörduma, siis peate te sisenema lapse kehasse, mis on teile ette valmistatud.

Kui te esimest korda lapse kehasse sisenete, on teil pikaajaline kogemus sarnastest kogemustest, millest sa oled mõnevõrra teadvusel, kui naasete sügavast unest. Sel ajal, kui sa olid oma kehasse sisenemas, olid sa oma identiteedi pärast segaduses. Siis küsisite: „Kes ma olen? Mida ma? Kus ma olen? ”Küsimusele vastamine ei võta kaua aega, sest sa oled peagi oma keha närvide külge haaratud ja teie keha-meel ütleb teile:„ Sa oled John Smith või Mary Jones ja teil on õigus siin, muidugi. . . . Oh jah! See on täna ja mul on teatud asjad, millega tegelda. Ma pean üles tõusma. ”Aga sa ei suutnud ennast ennast ennast nii varsti varjata, kui sa esimest korda kehasse tulid, mida sa nüüd kanda, kui see oli laps. Siis oli see teistsugune ja mitte nii lihtne. Võib-olla võtsite kaua aega, et tutvuda oma lapse kehaga; Sest teid ümbritsevad inimesed hüpnotiseerisid ja te lasete oma keha-meelt hüpnotiseerida teid veendumusse, et sa olid oma keha: keha, mis muutus, kui see kasvas, samal ajal kui sa jäid samaks teadlikuks oma kehas.

See on nii, et teie, tunne-soov, Doer, jätate oma keha ja maailma igal õhtul lahkuma ja naasma oma keha ja maailma iga päev. Te jätkate seda oma päevase elu jooksul oma praeguse keha elus; ja te jätkate seda ühelt kehalt teisele asutusele nende kehade elu jooksul, kus te jätkuvalt eksisteerite ja elate, kuni mõnes elus sa ärkad ennast välja hüpnootilisest unistusest, kus sa olete olnud ajastuteks ja sa teadvustate ennast kui surematut tunnet ja soovi, mida te siis ise teate. Siis te lõpetate oma ühe kehaelu unete ja ärkamiste perioodilised surmad ja te lõpetate oma taaselustamise ja lõpetate oma kehade sünni ja surma, olles teadlik, et olete surematu; et sa oled surematu üks kehas, kus sa oled. Siis te vallutate surma, muutes oma keha, olles surnukeha eluks. Sul on pidevalt teadlik suhe oma lahutamatu mõtleja ja teadjaga igavikus, samas kui teie, nagu Doer, jätkate oma töö lõpuleviimist selles aja- ja muutuste maailmas.

Vahepeal ja seni, kuni olete sellesse kehasse, kus te ennast ise teate, mõtlete ja töötate ning määrake kindlaks nende asutuste arv, kus te peate elama. Ja mida te arvate ja tunnete, määrab, millist tüüpi keha te elate.

Aga te ei tea, et te ei ole keha, kuhu te olete. Ja siis ei pruugi teil olla võimalust seda teemat teie eest tutvustada. Oma vabal tahtel saate nüüd kokku leppida või mitte nõustuda mis tahes või kõigi siin esitatud tõendusmaterjalidega. Teil on nüüd vabadus mõelda ja tegutseda nii, nagu sa arvad kõige paremini, sest sa elad demokraatias. Seepärast antakse teile mõtte- ja sõnavabadus. Aga kas te peaksite oma tulevikus elama valitsuse all, mis keelab mõtte- ja sõnavabaduse, siis ei pruugi sul olla lubatud vangistuse või surma eest neid vaateid meelitada või väljendada.

Ükskõik millises valitsuses te võite elada, on hea mõelda küsimusele: kes sa oled? Mis sa oled? Kuidas sa siia said? Kust sa tulid? Mida sa kõige rohkem tahad olla? Need elutähtsad küsimused peaksid teile tundma sügavat huvi, kuid nad ei tohiks sind häirida. Need on teie olemasolu puudutavad olulised küsimused. Kuna te ei vasta neile korraga, ei ole mingit põhjust, miks te ei peaks nende üle mõtlema. Ja mitte ainult iseenda vastu võtta vastuseid, kui nad ei vasta teie heale mõttele ja teie headele põhjustele. Nende mõtlemine ei tohiks segada teie praktilist tegevust elus. Vastupidi, nende küsimuste mõtlemine peaks aitama teid igapäevaelus, et vältida lööke ja ohtlikke sattusid. Nad peaksid andma teile tasakaalust ja tasakaalust.

Küsimuste uurimisel olete iga küsimus, mida tuleb uurida, uuritav teema. Teie tunded ja soove jagatakse arutelus selle vastu, mida te olete või mitte. Sa oled kohtunik. Te peate otsustama, milline on teie arvamus kõigis küsimustes. See arvamus on teie arvamus, kuni teil on piisavalt valgust teemal oma teadvuse valgusest, et teada saada, mis on selles küsimuses tõde. Siis on teil teadmisi, mitte arvamust.

Mõeldes nendele küsimustele sa saad parema naabri ja sõbra, sest küsimustele vastamine annab teile põhjust mõista, et olete tõesti midagi tähtsam kui keha masin, mida te kasutate ja liikute, kuid mis võivad olla igal ajal diskvalifitseeritakse haiguse tõttu või surma korral toimima. Nende küsimuste rahulik mõtlemine ja neile vastamine aitab teil olla parem kodanik, sest sa oled vastutustundlikum iseenda ja seega ühe inimese eest, kes vastutab meie omavalitsuse eest - see demokraatia peab muutuma kui see peaks olema tõeline demokraatia.

Demokraatia on rahvas, omavalitsus. Tõelise demokraatia saavutamiseks peavad inimesed, kes valivad oma valitsuse enda esindajatelt, ise olema iseenda, isereguleeritud. Kui inimesed, kes valitsust valivad, ei ole isereguleeritud, ei soovi nad iseseisvat valitseda; nad alluvad enesepettusele või eelarvamusele või altkäemaksule; nad valivad valitsustesse sobimatud mehed, kes on uskumatu demokraatia, mitte omavalitsus.

Ameerika Ühendriikide „Inimesed” peavad mõistma, et meil on tõeline demokraatia, vastutustundlik omavalitsus, olles vastutustundlik, sest valitsus peab olema nii individuaalselt vastutustundlik kui ka rahvas. Kui me kui rahvas ei vastuta valitsuse eest, ei saa meil olla valitsust, kes vastutab iseenda või iseenda eest või vastutab meile kui rahvale.

See ei oota, et mees peaks liiga palju lootma, et ta vastutab. Mees, kes ei ole ise vastutav, ei saa olla vastutav teiste inimeste ees. Isik, kes on ise vastutav, vastutab ka mõne teise eest, mida ta ütleb ja mida ta teeb. Isik, kes on ise vastutav, peab olema teadlik sellest, mida ta usaldab ja mis ta sõltub. Siis võivad teised teda usaldada ja temast sõltuda. Kui mees arvab, et temast ei ole midagi, mida ta võib usaldada ja mitte midagi, millest ta sõltub, on ta ebausaldusväärne, sõltumatu, vastutustundetu. Keegi ei saa seda meest usaldada ega temast sõltuda. Ta ei ole üheski kogukonnas ohutu inimene. Ta ei saa eristada, mis on õige valest. Keegi ei saa öelda, mida ta teeb või mida ta ei tee. Ta ei ole vastutustundlik kodanik ega hääleta nende inimeste seas, kes on kõige paremini kvalifitseeritud valitsema.

Paljud mehed on tunnistanud, et nad usuvad, et nad jätkavad elamist pärast surma, kuid kellel puudub alus oma veendumustele ja kes on petnud teisi ja on süüdi ennekuulmatutes tegudes, samas kui teisest küljest on olnud palju, kes on tunnistanud olla ateistid, agnostikud, uskmatud ja kes olid vastu surmajärgse elu tavapärastele uskumustele, kuid kes olid tegelikult ja ebatavaliselt püsti mehed. Pelgalt uskumine võib olla parem kui mitte usk, kuigi see ei ole hea iseloomu tagatis. Kuid ei ole tõenäoline, et inimene, kes on enesekindel, et ta ei ole teadlik pärast oma keha surma; et tema elu ja keha on kõik temast ja temast, ei ole üks neist inimestest, kes hoolivad inimeste tõelise omavalitsuse eest. Mees, kes usub, et ta ei ole enam kui pidevalt muutuv asi, ei saa usaldada. Selline omadus on liiva ebastabiilsus. Ta võib muutuda ükskõik millises olukorras või seisundis, on avatud kõikidele soovitustele ja kui ta usub, et see on tema kasuks, võib teda veenda toime panema üksikisiku või rahva vastu. See on nii nende jaoks, kes mingil põhjusel otsustavad tunnistada, et surm on inimese kõigi lõpp. Siiski on olnud mehi, kes mõtlevad surma teemal öeldu ja kirjutamise üle, kuid ei aktsepteeri ühtegi populaarset usku. Sageli mõisteti need mõttetu poolt hukka, kuid nad olid pühendunud oma ülesannetele ja elasid tavaliselt eeskujulikke elusid. Sellised mehed on töökindlad. Nad on head kodanikud. Kuid parimad kodanikud on need, kelle individuaalne mõtte- ja tegutsemisstandard põhineb õiglusel ja mõistusel, st seadusel ja õiglusel. See on valitsus sees; see on omavalitsus.

Autoriõigus 1980 poolt The Word Foundation, Inc.