Inimese meel on inimene, soov on kurat.

Soov soo ja võimu järele loob põrgu.

Põrgu valitseb füüsilises maailmas, Kaalud, seks ja psüühilises maailmas neitsi-skorpion, vorm-iha.

- Zodiac

THE

SÕNA

PÕRK

Mitte ükski sõna ei ole antagoniseeritud ega süvendanud, ärritunud ja hirmunud, ärritanud ja vaevanud inimmeelt rohkem kui mõtlemist ja sõna põrgu. Peaaegu igaüks on sellega tuttav, paljud ei saa sellest ilma rääkida, mõned selle üle, kuid väljaspool kirikut ja usutunnistust mõtlevad vähesed sellest piisavalt kaua, ilma et see piiraks, kus see on, mis see on, ja kui see on , miks see on.

Põrgu mõte on postuleeritud kõigi religioossete süsteemide poolt ja seda väljendab sõna, mis on antud religiooni teoloogide poolt rahvale antud. Isegi looduslikud hõimud meelelahutavad põrgu mõtet; kuigi neil ei ole kindlat religiooni, ootavad nad mõnda kohta või seisundit, mis on väljendatud nende meelele põrgu tähistava sõnaga.

Põrgu mõte pärineb täpsemalt heebrea, kreeka ja ladina keeltest; sellistest sõnadest nagu gehenna, sheol, tartaros, hades. Kristlikud teoloogid on läinud tagasi iidsetesse mõtetesse ja on taaselustanud, laiendanud, maalinud, kaunistanud, need vanad tähendused groteskseteks figuurideks ja maastikuteks, nagu on näidanud religiooni nõudmised ja nende ajendid. Nii on põrgu kirjeldatud kui koht, kus ta siseneb, et kogeda kannatusi, piinamist ja piinamist erineva intensiivsuse ja kestusega.

Põrgu öeldakse olevat selles maailmas kusagil välja. See on väidetavalt maa keskel; ja jälle, maa alumistes osades ja asuma meie all. Räägitakse sellises mõttes nagu auk, haud, hävitamise auk või auk, põhjatu kaev, varjude maa, nähtamatu koht või piirkond, jumalate elukoht. On öeldud, et see on õõnes, õõnsuses, töömajas, vanglas, valuliku turvasüsteemi kohas, kaetud või varjatud kohas, piinamiskohas, jões või tule järves, asumata vaimude kohas. Samuti öeldakse, et see on sügav, pimedas, kõik viletsad, rahuldumatud, mõttetu ja lõputu piin. Seda kirjeldatakse kui koht, kus tulekahju ja väävlit põletatakse lõputult ja kus uss lööb ja ei ole kunagi rahul.

Teoloogilist põrgut on kasutatud selleks, et inimestele avaldada tungiv vajadus religiooni omandada ja seeläbi põrgust pääseda. Kuid mitte rahuldudes täiskasvanutele silmatorkavate näidete toomisega, on teoloogid püüdlikult kirjeldanud väikelastele mõningaid põrgu institutsioone. Kirjutades mõnest brahmanismi põrgust, võrdleb Monier Williams neid soodsalt kristliku põrguga ja tsiteerib praost J. Furnissi kirjutatud roomakatoliku raamatut lastele. Austatud isa on oma kirjelduses jõudnud neljanda kongini, mis on keev veekeetja. "Kuulge," ütleb ta, "seal on selline hääl nagu veekeetja keeb. Veri keeb selle poisi kõrvetatud ajudes; aju keeb ja pulbitseb peas; luuüdi keeb ta luudes." Ta jätkab: "Viies vangikongi on punane kuum ahi, milles on väike laps. Kuulake, kuidas see karjub välja tulema; vaata, kuidas see tules ringi keerab ja keerleb; see peksab peaga vastu ahju katust.” Selle raamatu kirjutas laste heaks üks roomakatoliku kiriku isa.

Monier Williams viitab teisele autorile, kes annab laiaulatusliku ja üldise ülevaate maailma lõpust ja pahede saatusest. Ta kirjutab: „Maailm muutub tõenäoliselt suureks järve- või vedelaks tulekahjuks, kus kurjad on ülekoormatud, mis on alati kiusatus, kus nad viskatakse ja tagasi, ilma puhkepäevata ja ilma päevata öö. . . nende pead, silmad, keeled, käed, jalad, seljatükid ja nende elusolendid peavad igavesti täis hõõguvat, sulavat tuld, piisavalt karmid, et sulatada väga kivid ja elemendid.

Pöördudes tagasi detailide juurde, tsiteerib Monier Williams jutlustaja kuulsate jutlustajate jutlust, kes räägib oma publikule, mida nad võivad oma saatuse ette näha - kui nad ei pääse sellesse usku oma ainsana ohutuks. „Kui sa oma hing on piinatud üksi; see on selle jaoks põrgu; aga kohtumõistmise päevil liidab su keha sinu hingega ja sul on kaks hellat; su keha higistamine verepisaraid ja su hing on piinunud. Kerges tules, täpselt nii, nagu meil on maa peal, on sinu keha asbestitaoline, igaveseks tarbimata; kõik su veenid teed, et valu jalad edasi liikuda; iga närvi string, millele kurat igavesti mängib oma kuratlikust põrgu unabterable'i kahetsusest. "

See on geniaalne ja tõmbav kirjeldus suhteliselt kaasaegsetel aegadel. Aga kui meeled muutuvad valgustatumad, kaotavad sellised maalilised argumendid kaalu ja nii on sellised põrgud moest eemal. Tõepoolest, pidevalt kasvavate uute kultide arvuga muutub nüüd moekas usk: põrgu pole. Nii pendel liigub ühest äärmusest teise.

Füüsilistesse kehadesse sisenevate meelte liigi järgi on inimese uskumused põrgusse või selle vastu muutunud ja aeg-ajalt muutuvad. Kuid on see, mis on andnud ja põhjustab ikka arvamusi ja veendumusi põrgu pärast. Põrgu ei pruugi olla see, mida on maalitud. Aga kui nüüd ei ole põrgu, siis polnud kunagi põrgu ja kõik suured meeled, kes on temaga maadlesid, on maadnud midagi, mis ei olnud olemas, ja lugematuid miljoneid minevikuid, kes on elanud ja mõelnud põrgusse. ootas ja mures selle pärast, mis ei ole ega kunagi olnud.

Õpetus, mis on kõigi religioonide ühine, sisaldab midagi sellist, mis on tõsi, ja mida see inimene peaks õppima. Kui arvud ja freskotööd on kõrvale jäetud, siis leiab õpetuse põhiolemused tõsi.

Õpetuse kaks olulist osa on kõigepealt kannatused; teise, vale tegevuse tulemusena. Inimeses on midagi, mida nimetatakse südametunnistuseks. Südametunnistus ütleb inimesele, kui mitte valesti teha. Kui inimene ei tunnista südametunnistust, teeb ta valesti. Kui ta eksis, kannatab ta. Tema kannatused on proportsionaalsed tehtud valega; see on kohene või edasilükatud, mis sõltub meetme põhjustanud põhjustest. Inimese loomulikud teadmised, mis puudutavad õiget valet, koos kannatustega, mida ta on kogenud, on kaks faktid, mis on tema uskumuses põrgusse. Need põhjustavad talle teoloogi doktriinilise põrgu, mis on planeeritud, ehitatud ja paigaldatud tööks vajaliku sisustuse, instrumentide ja kütusega.

Keerukast religioossest süsteemist kuni kultiveerimata rassi lihtsa usu poole plaanib ja kinnitab igaüks põrgu kui koha ja asju, mis sobivad suurima ebamugavuse ja valu tekitamiseks põrgu elanikele. Troopilistes riikides annab kohalik religioon kuuma põrgu. Polaarsetes temperatuurides elavatel inimestel on külm põrgu. Mõõdukalt tsoonis on inimestel kuuma ja külma põrgu. Mõned religioonid erinevad. Mõned religioonid pakuvad kakskümmend kaheksa või enamat põrgu koos allüksuste ja osakondadega, et oleksid majutuskohad kõigi vajadustele.

Iidsed usundid pakkusid nende usu kummardeid. Iga kristliku religiooni paljud vääringud pakuvad põrgu, mitte neile, kes kuuluvad selle nimistusse ja kes usuvad oma konkreetsetesse doktriinidesse, vaid teiste kristlike konfessioonide, teiste religioonide inimeste ja nende suhtes, kes ei usu usku. Kerge ja vahepealse riigi põlvedest kõige intensiivsemate ja kestvamate agooniatega usutakse igat liiki ja kraadidega.

Religiooni põrgu peamine tegur on tema kurat. Igal religioonil on oma kurat ja iga kurat varieerub vormis ja muudest kuratidest teenitud teenustest. Kurat teenib kahte eesmärki. Ta kiusab ja ahvatleb meest valesti tegema ja ta on kindel, et mees, kes seda teeb. Kuratil on lubatud kogu vabadus, mida ta soovib, et inimene kiusataks, ja kui ta oma jõupingutustes õnnestub, saab ta mehe tasu eest.

Asjaolu, et usk on kuradisse, on soovi ja selle mõju ja võimu olemasolu inimese meeles. Inimese soov on tema kiusaja. Kui inimene toob kaasa ebaseadusliku soovi - oma südametunnistuse ja moraalse standardi järgi ebaseadusliku - õhutamise, siis aheldatakse seda soovi nii turvaliselt, kui kurat on öelnud, et ta hoiab oma subjektid orjus. Nii palju vaevuste ja kirgude vorme, mis kaasnevad ohjeldamatu sooviga, on nii palju kuradi ja põrgu ja kannatusi.

Laste vaimud ja usklikud ning hirmulised on nende teooriasõltlaste doktriinide poolt oma elus positsioonide suhtes väändunud ja sobimatud. Jumal on pilgatud ja kurat löödi õpitud, keskmisest või ebatäiuslikest õpetusest.

On vale mulle ja lastele terroriseerida ja hirmutada inimesi hirmuõpetustega. Aga igaühel on hea teada põrgu kohta, kus, mida ja miks see on ja mida inimene sellega teeb. On palju, mis on tõsi teoloogiliste kurjade kohta, kuid doktriinid ja nende variatsioonid on nii värvunud, ületatud, väändunud, moondunud, et mõistus antagoniseerib, naeruvääristab, keeldub usust või ignoreerib doktriine.

Põrgu ei ole igavene karistus, mitte keha ega hinge eest. Põrgu ei ole koht, kus enne või pärast „kohtupäeva” on ülestõusnud ja surnud inimeste surnukehad, kus nad põletavad igavesti ja igavesti, ilma et neid kunagi tarvitataks. Põrgu ei ole koht, kus imikud või imikute ja sundimatute hinged saavad surma pärast piinamist. Samuti ei ole see koht, kus meeled või hinged saavad mingisugust karistust, sest nad ei sisenenud mõne kiriku rinnale ega aktsepteerinud mõnda konkreetset usku ega erilisi usuartikleid. Põrgu ei ole koht ega kaev, ega auk ega vangla ega põletava väävli järv, kuhu inimkehad või hinged pärast surma kaadatakse. Põrgu ei ole koht vihase või armastava jumala mugavuseks või hävitamiseks ning ta mõistab hukka need, kes tema käske ei järgi. Ühelgi kirikul ei ole põrgu monopoli. Põrgu ei ole ühegi kiriku ega religiooni kasuks.

Põrgu on valitsenud kahes maailmas; füüsiline maailm ja astraalne või psüühiline maailm. Põrgu doktriinide erinevad faasid kehtivad ühele või mõlemale maailmale. Põrgu võib siseneda ja kogeda füüsilises maailmas ja kogemusi võib laiendada ka astralisele või psüühilisele maailmale füüsilise elu või surma järel. Kuid see ei pea ja ei tohiks põhjustada ühtegi hirmu ega hirmu. See on sama loomulik ja järjestikune kui elu ja kasv füüsilises maailmas. Põrgu domineerimist füüsilises maailmas saab mõista mis tahes meeles, mis ei ole piisavalt painutatud ega ole liiga tuhm, et seda ei mõistetaks. Põrgu domineerimist psühholoogilises või astralises maailmas võib mõista ka see, kes ei nõua, et ei ole astral ega psüühiline maailm ja kes ei usu, et surm lõpeb ja et pärast surma ei ole tulevikku.

Igale inimesele tõestatakse millalgi selle olemasolu, mida väljendab sõna põrgu. Elu füüsilises maailmas tõestab seda igale inimesele. Kui inimene siseneb psühholoogilisse maailma, annab ta oma kogemuse veel ühe tõendi. Siiski ei ole vaja, et inimene ootaks surma pärast, et kogeda astralist või psüühilist põrgu. See kogemus võib olla füüsilises kehas elamise ajal. Kuigi psühholoogiline maailm võib olla surmajärgne kogemus, ei saa seda seal arukalt käsitleda. See võib olla teada ja arukas, kui inimene elab füüsilises kehas ja enne surma.

Põrgu ei ole paigal ega püsiv. See muutub kvaliteedis ja kvantiteedis. Inimene võib puudutada põrgu piire või uurida selle sügavuste saladusi. Ta jääb oma kogemustest teadmatuks või õpib neist vastavalt oma mõistuse nõrkusele või tugevusele ja suutlikkusele ning vastavalt oma valmisolekule katsetele vastu pidada ja fakte tunnistada vastavalt oma järeldustele.

Füüsilises maailmas näib olevat kahte tüüpi põrgu. On oma isiklik põrgu, millel on oma füüsiline keha. Kui põrgu oma kehas muutub aktiivseks, tekitab see valu, millega enamik inimesi tuttavad. Siis on üldine või kogukonna põrgu, kus igal inimesel on osa. Põrgu ei avastata kohe, ja kui see on, siis tajutakse seda hämaralt ja individuaalse tervikuna. Teravaid jooni ei ole näha.

Kui inimene jätkab uurimist, avastab ta, et „kurat ja tema inglid“ võivad võtta - kuigi mitte füüsilist vormi. Oma isikliku põrgu kurat on oma ülevoolav ja valitsev soov. Kuradite inglid või väikesed kuradid on väiksemad isu, kired, õudused ja himud, mis kuuletuvad ja teenivad nende ülimat soovi, kurat. Peamist soovi tugevdab ja ründab tema vähe kuratide armee, soove, ja talle antakse meele vägi ja lubatud võim. Samal ajal kui talle antakse või lubatakse domineerida, ei ole kurat tajutud ja põrgu jääb tundmatu, kuigi aktiivne valdkond. Kui inimene kuuletub, sõidab või teeb oma soove ja himu, siis ei ole kurat ja põrgu teada.

Isegi kui inimene läbib oma piire ja kogeb mõningaid domeeni ääres leiduvaid valusid, ei ole need nende tegelikus väärtuses teada ja neid peetakse elu õnnetuseks. Nii et elu pärast elu inimene jõuab füüsilisse maailma ja ta skaudib põrgu piire ning naudib mõningaid naudinguid ja maksab nende eest põrgu hinda või karistuse. Kuigi ta võib hästi sattuda domeeni, mida ta ei näe ja ei tea, et see on põrgu. Seega põrgu jääb inimestele nähtamatuks ja tundmatuseks. Põrgu kannatused järgivad söögiisu ja soovide ebaloomulikke, ebaseaduslikke ja ekstravagantseid indutseerimisi, nagu ülemäärane süütamine, narkootikumide ja alkoholi liigne kasutamine ning seksifunktsiooni variatsioonid ja kuritarvitused. Igas põrgu väravas on sisenemise ajend. See on meeldivuse tunne.

Niikaua kui inimene järgib loomulikke instinkte ja soove, ei tea ta põrgust palju, vaid elab loomulikku elu koos sellega kaasnevate loomulike naudingutega ja aeg-ajalt põrgu puudutusega. Kuid mõistus ei ole rahul sellega, et jätab ühegi universumi osa või oleku uurimata. Seega läheb mõistus oma teadmatuses mõnel ajal vastuollu seadusega ja kui ta seda teeb, siseneb põrgu. Mõistus otsib naudingut ja saab selle. Kui mõistus jätkab nautimist, mida ta peab tegema meeleorganite kaudu, muutuvad nad tuhmiks; nad kaotavad vastuvõtlikkuse ja vajavad suuremat stiimulit; nii ärgitavad nad meelt naudinguid aina intensiivsemaks muutma. Otsides rohkem naudingut ja püüdes naudingut suurendada, läheb see seadustega vastuollu ja saab lõpuks õiglase karistuse – kannatused ja valu. See on sisenenud ainult põrgusse. Mõistus võib põrgust välja pääseda pärast seda, kui ta on tasunud selle põhjustanud ebaseaduslikust teost tulenevate kannatuste karistuse. Kuid võhiklik mõistus ei taha seda teha ja püüab karistusest pääseda. Kannatustest pääsemiseks otsib mõistus vastumürgina rohkem naudingut ja hoitakse põrgus. Nii koguneb mõistus elust ellu, lüli lüli haaval, võlgade ahel. Need on sepistatud mõtetest ja tegudest. See on kett, millega ta on seotud ja millega teda hoiab tema valitsev soov, kurat. Kõik mõtlevad inimesed on rännanud mõnevõrra põrgu valdkonda ja mõned on selle saladustesse hästi läinud. Kuid vähesed on õppinud, kuidas või suudavad vaatlusi teha, mistõttu nad ei tea, kui kaugel nad on, ega ka seda, millist kurssi valida, et välja pääseda.

Kas ta seda teab või mitte, on iga füüsiline maailmas elav mõtlemismees põrgus. Aga põrgu ei avastata tõesti ja kurat ei ole talle tavaliste ja lihtsate looduslike meetoditega teada. Põrgu avastamiseks ja kuradi tundmiseks peab ta seda arukalt tegema ja olema valmis tagajärgedeks võtma. Tagajärjed on alguses kannatused, mis kasvavad pidevalt. Kuid lõpuks on vabadus. Keegi ei pea kellelegi ütlema, et ta hakkab põrgu leidma ja kurat kurtima. Ta saab ja peab tegema nii, et nad elaksid maailmas.

Põrgu leidmiseks ja kuradiga kohtumiseks peab tal olema ainult vastupanu ja vallutada ja kontrollida oma valitsevat soovi. Kuid inimene ei vaidlusta sageli oma olemuse suurt ja valitsevat soovi. See suur soov seisab taustal, kuid ta on kõigi oma inglite, väikeste kurjade, vähemate soovide ülem. Seepärast kohtab inimene, kui ta kuradi väljakutse vaidlustab, vaid ühe tema kaptenitest või alistest. Kuid isegi üks neist väljakutsetest on piisav, et anda väljakutsujale suur lahing.

Üks terve elu võib olla mõne väiksema soovi ületamisel ja kontrollimisel. Inimene vallutab ühe oma kuradi inglitest, võideldes ja ületades teatud söögiisu või keeldudes domineerimast ja töötamast mõne vale eesmärgi saavutamiseks. Siiski ei vasta ta suurele kuradile. Suure soovi, tema meister-kurat, jääb kaugele taustale, kuid avaldub talle kahes aspektis: sugu ja jõud; nad annavad talle põrgu - pärast rõõmu. Need kaks, sugu ja jõud, pärinevad loomingu saladustest. Nende vallutamise ja kontrollimise teel lahendatakse eksistentsi probleem ja leitakse tema osa.

Kindel püüe ületada ülestõusu soov on kuradi väljakutse ja kutsumine. Sugu eesmärk on ühtsus. Et teada saada ühtsust, ei tohi seda soo sooviga ületada. Võimu saladus ja eesmärk on intelligentsuse saavutamine, mis aitab kõigil. Selleks, et olla nii intelligentne, tuleb võimuvõimu vastu saada ja immuunsed. Inimene, keda kontrollib soo soov või kes soovib võimu, ei saa teada, mis on ühtsus ega ka see kasulik luure. Oma kogemusest läbi paljude elude otsib meeles arengut kas intellektuaalsete protsesside või jumalikkuse või mõlema poole püüdluste kaudu. Kuna meeles areneb areng edasi, kohtub see paljude raskustega ning peab paljude meelte allikate ja paljude meele vaatamisväärsuste alluma. Meele pidev kasv ja areng põhjustab paratamatult selle, et ta tegeleb suure võitlusega kuratiga, võitlusega seksiga ja pärast seda lõplik kuradi allutamine võimu soovi ületamisel.

Müstikud ja targad on kujutanud ja kirjeldanud meelt, mis on võitluses osalenud, selliste kujutiste või kirjeldustega nagu Laocoon, Hercules'i töö, Prometheuse müüt, kuldse fliisi legend, Odüsseuse lugu, Heleni legend. Troy.

Paljud müstikud on põrgusse sisenenud, kuid vähesed on võitnud ja allutanud kuradi. Vähesed on valmis või suutnud jätkata võitlust pärast esimest põlvkonda ja nii, pärast seda, kui nad on kurnatud ja hirmutanud kuradi kahekordse soo ja soove soovi pärast, on nad võitnud, loobunud, peksnud ja nad jäid nende soovide alla. Võitluse ajal kannatasid nad nii palju kitse kui nad olid valmis seisma jääma. Pärast seda, kui nad on andnud, on paljud arvanud, et nad on võitluse tõttu vallutanud, ja teatud edu pärast, mis järgneb võitlusele esitamise eest. Mõned on hukka mõistnud end jõude unenägijatena ja rumalana, sest nad on osalenud naeruväärses või võimatuses ettevõtluses. Ei ole mingeid edusamme, kui keegi on võitnud ja ületanud oma kuradi ja läbinud põrgu. Ta teab seda ja kõiki sellega seotud üksikasju.

Põrgu kõige raskem tüüp või aste kannab füüsilist keha läbi või kannatab. Kui füüsiline keha on tervises ja mugavuses, ei ole sellest mõtet ega soovitust põrgust. See tervis ja mugavuse tsoon jäävad siis, kui keha funktsioonid on korrastamata, keha vigastused tekivad või kui keha loomulikud iha ei ole täidetud. Ainus füüsilise põrgu võimalus, mida inimene võib kogeda, tundub selles füüsilises maailmas elades. Inimene kogeb füüsilist põrgu nälja ja valu tõttu. Kui keha vajab toitu, algab nälg ja nälg muutub intensiivsemaks, kui keha toidust keeldutakse. Tugev ja tervislik keha on rohkem vastuvõtlik näljahädadele kui üks, mis on juba välja surnud ja kulunud. Kuna toit on keelatud, hüüab keha ja keha toitu, mõistus on muljetavaldav ja nälga intensiivistades mõtleb toidule, mida ta ei ole. Nagu meeles jätkuvalt arvan, keha kannatusi intensiivistatakse ja päevast päeva muutub keha hoogsamaks ja metsikuks. Nälg muutub nälgiks. Keha muutub külmaks või palavikuks, keel keeb, kuni keha muutub õhukesteks skelettideks ja kogu aeg, kui mõistus muudab keha kannatused keha tahet silmas pidades intensiivsemaks. See, kes tekitab kannatusi vabatahtliku paastumise tõttu, ei koge põrgu, välja arvatud selle kõige leebemast etapist, sest tühja kõhuga on vabatahtlik ja mõnes mõttes ette nähtud. Vabatahtlikust paastumisest ei suurenda meeles nälga, andes tee toidu igatsusele. See on vastuolus mõtlemisega ja julgustab keha ettenähtud ajaks kinni pidama ja tavaliselt ütleb mõistus kehale, et tal on kiire, kui kiire on lõppenud. See on täiesti erinev sellest, kui tahtmatut nälga kannatas.

Terve inimene ei hakka aru saama, mis on füüsilise valu põrgu, kuni ta on kogenud sellist kogemust nagu hüpped hambavalu. Kui ta on silmaga mõõdetud, puruksid tema lõualuud, hingamine on raskendatud; kui ta satub keeva happe mahutisse või kaotab oma peanahka või kui tal on kurguvähi all, siis kõik nn õnnetustest põhjustatud kannatused ja ajalehed on täis, mis tahes selline kogemus põrgutab . Tema põrgu intensiivsus sõltub tema tundlikkusest ja suutlikkusest kannatada, samuti keha kannatuste intensiivistumisest hirmus ja hirmuäratav meeles, nagu juhtus Hispaania inkvisitsiooni ohvritega. Need, kes teda näevad, ei tunne oma põrgu, kuigi nad võivad temaga kaastunnet teha ja teha, mida nad saavad. Oma põrgu hindamiseks peab ta olema võimeline ennast haiglasse sattuma, ilma et valu oleks ületanud. Pärast seda, kui see põrgu kannatas, võib see selle unustada või ainult unistada.

Pärast teoloogi põrgu ei ole pärast surma sellist asja või seisundit, kui arhitekt ei ole võimeline kandma temaga oma füüsilise elu jooksul maalitud pilte. See on vaevalt tõenäoline; kuid isegi kui see on võimalik, teised, kui ta neid ei kogenud. Pildi hellid eksisteerivad ainult selle jaoks, kes oli neid maalinud.

Surm on sama loomulik kui sünn. Surmajärgsed olekud on sama füüsilised ja järjestikused kui füüsilised keha kasvuperioodid. Erinevus seisneb selles, et lapsepõlvest kuni täieliku mehelikkuseni on kõigi mehe moodustavate koostisosade klastrite moodustamine, kokku tulek; arvestades, et surma ajal või pärast seda loobub järk-järgult kõigi bruto- ja mõttetükkide vaim ning tagasipöördumine natiivse ideaalse süütuse juurde.

Meel, kes hoiab kõige kirglikumalt lihalike aistingute külge ja tunneb nendest suurimat rõõmu, kogeb kõige rängemat põrgut. Selle põrgu peitub mõistuse eraldamises soovist ja aistingust, surmajärgsetes seisundites. Põrgu lõpeb siis, kui mõistus eraldab end sensuaalsetest ihadest, mis tema külge klammerduvad. Surmas on mõnikord, kuid mitte alati, identiteedi järjepidevus sama mõistusliku inimesena nagu füüsilises elus. Mõned meeled magavad mõnda aega pärast surma. Isiksustel, kes peavad kinni arusaamast, et nad koosnevad meeltest ja sõltuvad nendest, on kõige tuliseim põrgu. Surmajärgne põrgu algab niipea, kui vaim vabaneb füüsilisest kehast ja püüab väljendada oma eelmise elu domineerivat ideaali. Elu valitsev soov, mida tugevdavad kõik väiksemad soovid, nõuab mõistuse tähelepanu ja püüab sundida meelt tunnistama ja tunnistama truudust. Kuid mõistus ei saa seda teha, sest see on teisest valdkonnast ja otsib vabadust sellistest soovidest, mis ei ole kooskõlas mõne elus peetud ideaaliga, kuid mida ta ei suutnud täielikult väljendada. Põrgu kestab vaid nii kaua, kui mõistus vajab vabanemiseks ihadest, mis takistavad tal, mõistusel, otsimast oma valdkonda. Periood võib olla vaid hetkeline või võib see olla pikk. Periood, põrgu kestuse küsimus, on see, mis on tekitanud teoloogi igavese või lõputu põrgu. Teoloog hindab põrgu perioodi lõputuks - kui tema füüsilise maailma aja mõiste lõpmatu laiendus. Füüsilist aega või füüsilise maailma aega ei eksisteeri üheski surmajärgses seisundis. Igal osariigil on oma ajamõõt. Vastavalt aistingu intensiivsusele võib tunduda, et igavik või tohutult kestev periood on hetkesse tõmmatud või hetk võib pikeneda igavikuni. Kiire tegutsemise kõikehõlmavale meelele võib põrgu igavik olla hetkekogemus. Tuim ja rumal mõistus võib nõuda pikka põrguperioodi. Aeg on suurem mõistatus kui põrgu.

Iga vaim on üksi vastutav oma pika või lühikese põrgu pärast nii surma kui ka elu pärast. Surmajärgsel perioodil ja enne kui ta võib põrgu ületada, peab mõistus kohtuma ja kuradi ületama. Võrreldes meele tugevusega ja mõttekindlusega, võtab kurat vormi ja mõistab seda meeles. Aga kurat ei saa olla vormis, kui meel ei suuda talle vormi anda. Kurat ei näi ühesugust vormi kõikidele mõtetele. Igal meelel on oma kurat. Iga kurat on kvaliteedile ja võimule vastavas mõttes üsna sarnane. Kurat on soov, mis on domineerinud just just lõppenud elu soove, ja tema vorm on komposiitvorm, mis koosneb kõigist selle elu maistest ja lihastest mõtetest. Niipea, kui meelt tajub kurat, on lahing.

Lahing ei ole kõrtsidest, äikest ja välk, tulekahju ja väävlit, nagu keha ja hing. Võitlus on vaimu ja meele vahel. Meel süüdistab kurat ja kurat süüdistab meelt. Mõistus käsib kuratil minna ja kurat keeldub. Mõistus annab põhjuse, kurat vastab, näidates soovi, mida meeles oli füüsilise elu ajal karistatud. Iga soov ja tegevus, mida vaim elus on teinud või nõustunud, on meelele meelestatud ja muljet avaldanud. Soovid põhjustavad piinamist. See kannatus on põrgu-tule ja väävli ja piin, mida teoloog on oma teoloogilistesse hellidesse keeranud. Kurat on elu meisterlik soov, mis on vormitud. Paljud vormid, mida erinevad kogudused on andnud oma kuradile, on tingitud erinevatest kuratidest ja soovidest, antud vormidest pärast surma nii paljude üksikute meeltega.

Mõned meie aja religioonid ei ole nii tähelepanelikud kui vanad. Mõned vanad religioonid lubasid meelel põrgusse minema, sest see võib nautida selle hüve eest, mida ta oli teinud füüsilises elus. Üks kristliku religiooni nimetus hoiab oma kuradi tagasi ja laseb inimesel põrgu välja tulla, kui tema sõbrad maksavad kirikule trahvi ja nõu. Kuid ükski inimene ei võta ühtegi juhtumit, kes ei olnud piisavalt halb, et ta enne seda suri. Ta peab jääma põrgusse alati ja kurat võib temaga teha, nagu ta soovib, nii et nad ütlevad. Teised nimiväärtused vähendavad oma sissetulekuid, kuna nad on oma otsustes jäigemad. Oma põrgus ei ole ärilist laadi ega muul viisil välja. Kui sa sinna jõuad, peate te jääma. Sõltumata sellest, kas te ei pääse või mitte, sõltub sellest, kas te ei usu ega usu nende koguduste usku.

Aga ükskõik, mida kogudused võivad öelda, on fakt, et pärast kuratit on vormis olev soov näidanud ja süüdistanud meelt kõigist vigadest, mida ta on elu jooksul teinud, ning pärast seda, kui meel on põletavate soovide tõttu piinanud, siis ei saa kurat enam meelt, vaimuosade ettevõtet hoida ja selle põrgu lõpp. Mõistus läheb edasi, et nautida oma puhkeaega või unistada oma ideaalide kaudu, valmistudes selle naasmiseks füüsilisse maailma, et alustada oma koolis oma elus teise kooliaega. Kurat jääb mõneks ajaks oma soovi olekuks, kuid see riik ei ole siis põrgu. Pole mõtet, et kurat ei suuda jätkata vormina ja seega on see järk-järgult lahendatud konkreetseks soovijõuks, millest ta oli üles ehitatud. See on selle konkreetse kuradi lõpp.

Põrgu ja kurat ei tohiks mõelda hirmust ja värisemisest. Põrgu ja kurat peaks mõtlema igaüks, kes suudab mõelda ja kellel on huvi tema päritolu ja tuleviku vastu. Ta on bugaboo neile, kes ikka veel kannatavad, andes oma mõtteid varakult. Me võime olla kindlad, kui põrgu ja kurat eksisteerivad, ei saa me neid pääseda, püüdes põgeneda ja neist teadmata jääda. Mida rohkem tea kurat ja põrgu, seda vähem ta kardab neid. Ignoreeri neid, kui soovime, kuid nad jätkavad, kuni me neid tunneme ja kaotame nendega.

Aga miks peaks kannatama põrgu ja milline on selle eesmärk? Meel kannatab põrgu, sest see ei ole saavutanud meisterlikkust enda vastu, sest tema teaduskonnad ei ole arenenud, kooskõlastatud ja üksteisega kohanenud, sest seal on see, mis on teadmatu, mis on korra ja harmoonia vastu, mis on huvitatud tunne. Mõistus allub põrgule, kuni see arendab ja kohandab oma teadmisi, asendab teadmatuse teadmiste ja saavutab meisterlikkuse enda üle.

Maailma eesmärk ja soov, kurat, on harjutada ja harida meelt, tekitades seda tunnetuse kaudu, et see võib eristada oma teaduskondade tegevust ja sensatsiooni tulemusi ning vastupanu ületamisel Soovi poolt pakutavaid meeleharjutusi arendatakse ja meel jõuab lõpuks lõpuks enda ja enda meisterlikkuse, eneseteadvuse ja vabaduse mõistmise ja meisterlikkuse juurde. Ilma kogemuseta ei tunne; ilma tunne, kannatusteta; ilma kannatuste, vastupanu ja vastupanu ilma eneseteadvuseta; ilma meisterlikkuse, teadmata; teadmata, vabadus.

Põrgu on meelele meelestatud sooviga, mis on pime ja teadmatu loomade jõud ning mis ihkab meele kontakti, sest selle väljendust tunne kaudu saab intensiivistada ainult meel. Soov rõõmustab valu nii palju kui rõõm, sest see annab tunde ja tunne on selle rõõm. Tunne ei rõõmusta meelt, kõrgemat meelt, mitte kehastunud.

Põrgu on meele ja soovi lahinguväli. Põrgu ja soov ei ole meeles. Kui mõistus oli soovi olemusest, siis ei anna tahtlus põrgu ega kannatusi meelele. Mõistus kogeb põrgu, sest see on erinev ja mitte sama, mis looduses, mis põrgu on tehtud. Kuid see kannatab, sest ta on võtnud osa tegevusest, mille tulemuseks oli põrgu. Meele kannatused kestavad perioodi vältel, mis kulub, et eralduda sellest, mis on mitterahaline. Vabastades tahte ja põrgu pärast surma ei leia ta vabadust igavesti.

Põhjus, miks meeles peab suhtlema ja töötama sooviga, mis on erinev ja mitte, on see, et ühes meele teaduskonnas on kvaliteet, mis on soovi iseloomu. See kvaliteet on meele pimedus. Vaimu pimedas teaduskond on see, et meeles ja meelest, mis soovi meelitab. Tume õppejõud on meele ja kõige raskemate vaimude teadvus. Mõistus on meelestatud meelest pimeduse teadvuse tõttu. Sensuaalsel ja sensuaalsel elul füüsilistes kehades ja universaalsel soovi põhimõttel on meele üle võim. Kui mõistus vallutab ja kontrollib oma pimedat õppejõudu, ei ole soovil mõtet üle jõu, kurat taltsutatakse ja meel ei kannata enam põrgu, sest seal pole midagi, mida põrgu tulekahjud võivad põletada.

Vabadust põrgu või kuradi või kannatuste eest saab saavutada ainult füüsilises kehas. Hell ja kurat ületavad meelt pärast surma, kuid ainult ajutiselt. Lõplik lahing tuleb otsustada enne surma. Kuni lõpliku lahingu võitmiseni ja võitmiseni ei saa meeles ennast pidevalt teadvusel olevana vabaduse olemusena. Iga meeles saab mõnes füüsilises elus oma vabadusvõitluse. See ei pruugi selles elus võidukas olla, kuid võitlusest saadud kogemuste kaudu saadud teadmised lisavad selle tugevust ja muudavad selle lõplikuks võitluseks sobivamaks. Jätkuvate jõupingutustega tekib paratamatult lõplik võitlus ja see võidab selles võitluses.

Soov või kurat ei nõua kunagi viimast võitlust. Kui meel on valmis, algab see. Niipea, kui meel on vastuolus sooviga ja keeldub saamast ükskõik millist soovi, mida ta oma olemuselt teab, ei tohiks seda tuua, siis siseneb ta põrgusse. Põrgu on meele kannatuste staatus püüdes ületada oma teadmatus, omandada eneseteadvus ja teadmised. Kui meel seisab oma maapinnast ja ei tooda, muutub kurat aktiivsemaks ja kasutab oma kitse ja põrgu tulekahjud põletavad rohkem. Aga kui võitlus ei ole täielikult loobunud, põleb tulekahjud uuesti meele kahetsusega, kahetsusega ja piinlikkusega selle saamise ja näilise rikke tõttu. Kuna ta uuendab võitlust või jätkab oma maapinda, maksustatakse kõiki meeli tüve piirini; kuid nad ei murda. Kõik soovid, mis tulenevad soovi ajast, ilmuvad meele teele oma „laskumises“ põrgusse. Põrgu tulekahjud suurenevad intensiivsemalt, kui meel jätkab nende vastu või tõuseb neilt. Kuna meeles keeldutakse rahuldamast või andma teed igale ambitsioonile, mis selle sisse toovad, ja kuna ta keeldub sugu sootuks või igatsuseks, kasvab põletamine teravamaks ja ägemaks ning tulekahjud näivad põlema. Aga kannatusi ei vähendata, sest selle kohale tuleb tühjus ja põletustunne ning valgus, mis on sama kohutav kui kuumim tulekahju. Kogu maailm muutub põrguks. Naer on nagu tühi kepp või torm. Inimesed võivad tunduda nagu maniakid või pettunud lollid, kes jälitavad oma varju või tegelevad kasutud mängudega, ja oma elu näib olevat kuivanud. Kuid isegi kõige intensiivsema piinamise hetkel teab meelt, et ta suudab taluda kõiki teste, katsumusi ja vaevusi, kui see on, ja et see ei suuda ebaõnnestuda, kui see ei anna tulemust ja et see ületab, kui ta seda teeb hoidke välja.

Võideldav kurat ei ole ühegi teise naise ega inimese kehas. Kurat, mida tuleb võidelda ja ületada, on oma kehas. Ükski teine ​​isik või keha, kes pole omaenda, ei tohi süüdistada kuratit ja on sisenenud põrgusse. Niisugune mõiste on kuradi trikk, kes püüab seega meelt rööbast välja visata ja takistada seda, kes võitleb tõelise kuradi nägemise eest. Kui inimene süüdistab teist, mida ta kannatab, ei võitle see kindlasti tõelist võitlust. See näitab, et ta üritab põgeneda või kaitsta ennast tulest. Ta kannatab uhkuse ja egoismiga või muidu on tema nägemus liiga hägune ja ta ei saa jätkata võitlust, nii et ta jookseb ära.

Mõistus teab, et kui see toob ja annab teed meelte meelitamisele või võimule, et see ei muutuks füüsilises elus surematuks ja vabaks. Kuid meel, kes on valmis, teab, et kui see ei anna meeltele ega ambitsioonidele, et see elus alandab kuradi, kustutab põrgu, ületab surma, muutuks surematuks ja vabaks. Niikaua kui meel võib põrgu kannatada, ei ole see surematu. See, et meeles või vaimus või põrgu tulekahju all kannatav meeles ei saa olla surematu ja see tuleb põletada, et meel oleks teadlikult surematu. Põrgu tuleb läbida ja selle tulekahjud peavad põlema, kuni kõik on põletatud. Inimene saab seda teha ainult vabatahtlikult, teadlikult ja arukalt ning ilma korduseta. Kompromissi ei ole. Põrgu ei kutsu kedagi ja enamik mehi hülgab. Need, kes on selleks valmis, sisenevad ja ületavad selle.

aasta detsembri number, Juhtkiri räägib TAEVAst.