Salajase doktriini skeem (Joonis 27) planeedi ahela gloobused, nende voorud ja võistlused (Vol. I, lk 221, uus ed), mis on võrreldud ja selgitatud sodiaagisüsteemi poolt. (Joonis 28.)

* Arûpa ehk “vormitu”, kus vorm lakkab olemast, objektiivsel tasandil.

† Sõna „arhetüüp” ei tohi siin võtta selles mõttes, et platonistid sellele annavad;st maailma, nagu see eksisteeris meeles Jumalus; kuid maailma esimese mudelina, mida maailmad peavad järgima ja parandama, mis seda füüsiliselt läbivad, kuigi puhtus halveneb.

‡ Need on kosmilise teadvuse neli alumist tasandit, kusjuures kolm kõrgemat tasapinda ei ole inimolendile praegu kättesaadavad. Inimese teadvuse seitse riiki puudutavad üsna teist küsimust.

Loovvõimude hierarhia jaguneb esoteeriliselt seitsme (nelja ja kolmanda) vahel kaheteistkümne suure korralduse piires, mis on salvestatud 12 zodiaki märki; seitse ilmse skaala on seostatud seitsme planeediga. Kõik need on jagatud jumaliku, vaimse, pool-vaimse ja eeterliku olendi lugematuteks rühmadeks.

- Salajane doktriin.

THE

SÕNA

ZODIAC

IX

IN Zodiaki artiklites Oktoober ja November küsimusi Sõna mainiti „salajase doktriini” kõrgemat väärtust kui tööd kosmogoonia, filosoofia, religiooni, inimese rassilise arengu ja maailmade kohta, kus ta elab. „Salajase doktriini” õpetusi võib süsteem kergemini mõista. Zodiac esitab selle süsteemi. Me usume, et „salajane doktriin” on kirjutatud vastavalt sodiaagisüsteemile, sest iga töö peab olema kirjutatud, mis arukalt käsitleb teogoonia, kosmogoonia või okkultismi teemasid.

Oktoobri artiklis anti üldine ülevaade "Saladoktriini" õpetustest, mis puudutavad manvantarat oma seitsme vooruga ja iga vooru seitsme rassi kohta ning kuidas neid kõiki saab mõista sodiaagi võtmega seoses teadvusega.

Viimase (novembri) numbris. \ T Sõna püüti visandada rasside kujunemine kolmes ringis, mis toimusid meie praeguse neljanda vooru ees, ja korreleerida „salajase doktriini” väljavõtteid sodiaagi võtmega.

Käesolev artikkel käsitleb rasside arengut selles meie praeguses neljandas voorus, mis on esitatud “salajase doktriini” all ja vastavalt sodiaagi võtmele.

Mäletatavasti on sodiaagimärgid paigal ja liikuvad. Statsionaarsed märgid on selles järjekorras, nagu me teame neid olevat – jäärast (♈︎), ringi tipus vähi teel (♋︎) kaaludele (♎︎ ) ringi allosas ja kaaludest (♎︎ ) jäärale (♈︎) jälle kaljukitse kaudu (♑︎). Iga märk tähistab avaldumisvooru, kui see on vähi statsionaarses märgis (♋︎) ja vooru lõppedes kaljukitse juures (♑︎), läheb see ringil ühest märgist mööda. Jäär (♈︎), sõnn (♉︎), Kaksikud (♊︎), esindavad kolme vooru, mis eelnesid meie praegusele neljandale voorule, vähk (♋︎). Meie neljanda ringi liikuv märk on nüüd vähk ja ühtib vähi statsionaarse märgiga ja on selles (♋︎). Samuti tuleb meeles pidada, et kõige tihedam keha arenes välja kõiketeadlikul esimesel ringil (♈︎) oli hinge keha; keha arenes välja teises ringis (♉︎), liikumine, oli elukeha ja et vorm (või astraal-) keha oli kõige kompaktsem keha, mis arenes välja kolmandas ringis (♊︎), aine.

„Salajase doktriini” esimese köite Proemis on seitsme stanasi kokkuvõte esitatud lehekülgedel 48, 49 ja 50.

Stanza I. osutab selgelt esimesele voorule; Stanza II. räägib teisest voorust; Stanza III. kirjeldab kolmandat vooru, mis näitab aine ja selle diferentseerumise kahesust.

Järgnevalt kirjeldatakse mõningaid esimese kolme vooru faase, mida nüüd sümboliseerivad jäär (♈︎), sõnn (♉︎), Kaksikud (♊︎):

Kd. I., p.279.

Seega ei olnud esimeses voorus maailma, mis oli ehitatud primitiivse tule poolt, st moodustatud sfääriks, kindluseta, kvalifikatsiooni, külma heleduse, vormi, värvi puudumise; alles esimese ringi lõpus on ta välja töötanud ühe elemendi, mis oma anorgaanilisest ehk lihtsast olemusest tulenevalt on meie voorus nüüdseks tule, mida me kogu süsteemis teame. Maa oli oma esimesel rupal, mille põhiolemus on nimega *** akashi põhimõte, mida nüüd tuntakse ja väga valesti nimetatakse astraliseks valguseks, mida Eliphas Levi nimetab „Looduse kujutluseks”, tõenäoliselt vältimaks andes talle õige nime, nagu teisedki teevad.

Kd. I., lk. 280-281.

Teine voor toob teise elemendi - õhku; element, mille puhtus tagaks pideva elu sellele, kes seda kasutab. Euroopas on olnud ainult kaks okkultisti, kes on seda praktikas avastanud ja isegi osaliselt rakendanud, kuigi selle koostis on alati olnud kõrgeimate idapartnerite seas tuntud. Kaasaegsete keemikute osoon on mürk võrreldes tegeliku universaalse lahustiga, mida ei saa kunagi mõelda, kui seda pole looduses olemas.

Alates teisest ringist alustas maa - seni kosmose maatriksis - oma tegelikku eksistentsi: see oli välja töötanud individuaalse tundliku elu, selle teise põhimõtte. Teine vastab kuuendale (põhimõte); teine ​​on elu pidev, teine ​​ajutine.

Kolmas voor töötas välja kolmanda põhimõtte - vee; kui neljas muutis meie maailma gaasilisi vedelikke ja plastikust kõvaks, koorikuks, äärmiselt materiaalseks sfääriks, kus me elame. Bhumi on saavutanud oma neljanda põhimõtte. Sellele võib väita, et analoogia seadus, mis on nii palju nõudnud, on rikutud. Mitte üldse. Maa jõuab oma tõelisele lõplikule vormile - tema kehakehale - vastupidiselt sellele inimesele, alles pärast manvantara lõppu, pärast seitsmendat ringi. Eugenius Philalethesil oli õigus, kui ta oma lugejatele kinnitas, „tema auksõnaliselt”, et keegi ei ole veel näinud „maad”, st ainet selle olulises vormis. Meie maailm on seni oma kamaruptilises olekus - ahamkara soovide astraline keha, pimedas egotism, mahati järeltulijad madalamal tasapinnal.

Kd. I., lk. 273.

Kolmanda vooru teadvuse keskused, mis on mõeldud arenema inimkonnaks, nagu me seda teame, jõudsid kolmanda elemendi, vee, taju. Kui oleksime pidanud oma järeldused vastavalt geoloogide esitatud andmetele raamima, siis ütleksime, et isegi süsinikdioksiidi ajal ei olnud tõelist vett.

Kd. I., lk. 273.

Neljanda ringi liikmed on lisanud oma varudele maa kui materjali seisundit, samuti kolme muud elementi nende praeguses transformatsiooni seisus.

Lühidalt öeldes ei ole ükski nn elementidest kolmest eelnenud voorust, nagu nad praegu on.

Kd. I., lk. 271.

Kommentaaride üldine õpetamine on see, et iga uus voor arendab ühte ühendielementidest, nagu praegu teadusele teada, mis lükkab tagasi primitiivse nomenklatuuri, eelistades neid osadeks jaotada. Kui loodus on ilmutatavas lennukis „pidevalt muutumas”, tuleb neid elemente käsitleda samas valguses; nad peavad arenema, arenema ja suurendama manvantarilisse lõppu.

Nii et esimene voor, meid õpetatakse, arendati vaid üks element ja loodus ja inimkond selles, mida võib rääkida looduse ühest aspektist - mida mõned kutsuvad, väga teadmata, kuigi see võib olla nii de facto, „ühemõõtmeline ruumi. "

Teine voor tõi esile ja arendas välja kaks elementi: tuli ja õhk ning selle inimkond, mis on kohandatud sellisele looduse olukorrale, kui me saame anda inimkonnale nimed inimestele, kes elavad praegu inimestele tundmatutel tingimustel, oli - kasutada jälle tuttavat fraasi rangelt figuratiivses mõttes, ainus viis, kuidas seda õigesti kasutada - „kahemõõtmeline” liik.

Kd. I., lk. 272.

Me pöördume nüüd ringide kaudu tagasi materiaalse arengu kaalutlusse. Teise vooru materjali võib öelda, et seda võib kujutada kui kahemõõtmelist.

Kõige teadlikus esimeses voorus töötati välja kõigi seitsme vooru ideaalmuster. Kuna esimese vooru iga võistlust arendati, muutus see sobivaks järgnevate voorude jaoks. Jäär (♈︎) võistlus oli ideaalne esimeseks (♈︎) ümmargune ise. Sõnn (♉︎) sõit oli kogu teise ringi ideaal. Kaksikud (♊︎) rass oli kolmanda ringi ideaal ja vähk (♋︎) selle esimese ringi sõit oli neljanda vooru ideaal. Nii et see märk (♋︎) alustab nüüd neljandat vooru, kui vooru domineerivat märki, ja ühtlasi ka vooru esimest juurvõistlust.

Kd. I., lk. 253.

Nüüd on iga voor kahanevas skaalal vaid kordumine selle eelseisva ringi konkreetsemas vormis, nagu iga maailma, meie neljanda sfääri alla, tegelik maa, on varjulisema ja materiaalsema koopia. sfäär, mis eelneb sellele, iga kord, kolmel kõrgemal lennukil. Oma ülespoole, tõusevale kaarele, elavdab evolutsioon vaimset ja eeterlikku, et öelda, üldist olemust, viies selle tasapinnale tasapinnaga, mille vastas paikneb kaksikmaailm; tulemuseks on see, et kui seitsmes maakond saavutatakse, olenemata sellest, millises ringis areneb kõik, mis areneb, tagasi seisundisse, mis oli selle alguspunktis - pluss iga kord uus ja parem tase teadvuse seisundites . Seega saab selgeks, et nn "inimese päritolu", nn. Siin meie praegusel voorus või elutsüklil, peab planeedil olema sama koht - samas salvestage andmed kohalike tingimuste ja aja järgi - nagu eelmises voorus.

Joonis 29 esindab neljandat ringi, kus on seitse juurvõistlust ja seitse alamvõistlust; see arv jagatakse tavalise horisontaaljoonega - väljendusjoonega. Joonise ülemine pool tähistab “pralaya” või puhkeaega manvantarade, voorude ja võistluste vahel kuni lõpmatult väikesteni. Joonise alumine pool sümboliseerib neljanda vooru avaldumist, tasapindu, millele see avaldub, juurvõistlused koos iga juurirea seitsme alamvõistlusega. Joonisel on kujutatud, kuidas zodiaki võib näha väikestes või suurtes. Mikroskoopiline rakk on konstrueeritud nii zodiaki plaanile kui ka suurele Kosmosele. Igal neist on märke, mis tähistavad selle perioode, mida nimetatakse manvantaraks ja pralayaks, tegevust ja puhkust, loomist ja hävitamist, kõiki nimesid, millest räägitakse suure kahesuse ideest.

Kogu joonisel on välja toodud vooru edenemine selle rasside ja alamrasside kaupa. Vähk (♋︎) alustab vooru. Sellel märgil on näha väiksem sodiaak, mis on jagatud vooru manifestatsiooni joonega. See väike sodiaak esindab kogu esimest juurrassi oma seitsme alamrassiga.

Esimene alamrass algab vähi märgist (♋︎), hingetõmme; teist alamrassi tähistab märk leo (♌︎), elu; kolmandat alamrassi eristab märk neitsi (♍︎), vorm; neljanda alamrassi määrab märgikaal (♎︎ ), seks; viiendat alamrassi esindab märk skorpion (♏︎), soov; kuuendat alamrassi iseloomustab märk sagittary, (♐︎), mõtlesin; seitsmendat alamrassi saab identifitseerida märgiga Kaljukits (♑︎), individuaalsus.

Kuna iga seitsme juurrassi iga alamrass arendab individuaalsust märgis Kaljukits (♑︎), võistlustsükkel sulgub ja alamsõit läheb ringi ülemisse poolde, mis sümboliseerib neljanda vooru rassilist pralayat. Siiski tuleb meeles pidada, et esimene tüvirass on vaimne rass ja isegi mitte selle kõige materiaalsemat, neljandat alamrassi tuleb võrrelda meie füüsilise kehaga, välja arvatud analoogia põhjal; et esimese tüvirassi edenemine annab ideaalse plaani ainult kogu vooru kohta, mida ei töötata välja ja täidetakse alles seitsmenda juurejooksu lõpuni. Esimene juurrass ei ole surnud ega sure, sest see oli esimese ringi oma. Samuti ei sure ükski esimese vooru võistlustest, sest nad annavad oma vastavate voorude ideaali ja tüübi kogu suures manvantaras. Meie neljanda vooru esimene sõit oli esimese ringi neljas sõit.

Esimese kolme võistluse involutsiooni tsükkel kulgeb mööda ringi kahanevat kaaret kuni vooru madalaima arengu, pöörde, tasakaalu, pöördepunktini, mis on kaaludes (♎︎ ), seks, neljas rass. Seejärel tsükkel pöördub ja areneb ringi kasvaval kaarel. Kaaludena (♎︎ ), seks, on vooru pöördepunkt ja tasakaal, ta on üksi omal tasandil ja peab end täiendama omal tasandil. Teiste rasside puhul mitte.

Viies juurrass on kolmanda juurrassi täiendus ja mõlemad asuvad samal tasandil. Kuid kui kolmanda rassi mees tegeleb seksiga, siis viienda rassi mees areneb või peaks arenema läbi seksi ja alates seksist oma algse kolmanda rassi seisundini selles meie neljandas voorus. Evolutsiooniseaduse kohaselt peaksid selles meie praeguses viiendas aaria, viienda juurrassi alamrassis olema kahesoolised hõimu- ja perekonnarassid. Seksiisu on aga olnud inimese vaimus ja kehas nii tugev, et ta on seksi märgis viibinud üle seadusliku aja. Tagajärjeks on see, et ta mitte ainult ei peata oma rassilist evolutsiooni, vaid ka loomade arengut ning kõik haigused sunnivad teda edasi minema. Inimene saab evolutsiooni edenedes seista vaid mõnda aega. Rass, mis praegu Ameerikas kujuneb, on kuues perevõistlus, sagittary (♐︎), viiendast alamrassist, skorpion (♏︎), aaria viiendast juurrassist skorpion (♏︎), mille juurrass sai “Saladoktriini” kohaselt alguse Aasias.

Järgmine väljavõte Vol. I. tegeleb meie praeguse neljanda vooruga, nagu ka Stanzas IV., V., VI. ja VII .:

Kd. I., lk. 49, 50.

Stanza IV. näitab universumi “idu” diferentseerumist teadlike jumalike jõudude seitsmendasse hierarhiasse, mis on ühe kõrgeima energia aktiivsed ilmingud. Nad on kõigi avaldunud universumi kujundajad, kujundajad ja lõpuks loojad, ainsas mõttes, kus nimi „looja” on arusaadav; nad teavitavad ja juhivad seda; need on intelligentsed olendid, kes kohandavad ja kontrollivad evolutsiooni, mis iseenesest kehastavad ühe seaduse ilminguid, mida me teame kui "looduse seadusi".

Üldiselt on nad tuntud kui dhyan chohans, kuigi igal erineval rühmal on salajases doktriinis oma nimetus.

Seda evolutsiooni etappi räägitakse hindu mütoloogias kui „jumalate loomist”.

Stanza V. kirjeldab maailmamoodustamise protsessi. Esiteks, hajutatud kosmiline aine, siis “tuline pööris”, esimene samm udu kujunemisel. See udu kondenseerub ja pärast erinevate transformatsioonide läbimist moodustab Solar Universe, planeetide ahela või ühe planeedi.

Stanza VI. näitab „maailma” järgnevaid etappe ja toob sellise maailma arengu alla oma neljandale suurele perioodile, mis vastab ajale, mil me praegu elame.

Stanza VII. jätkab ajalugu, jälgides elu laskumist inimese ilmumiseni; ja sulgeb seega salajase doktriini esimese raamatu.

„Inimese“ kujunemine tema esimesest ilmumisest sellel ringil sellesse riiki, kus me nüüd teda leiame, moodustab II raamatu teema.

Ülaltoodud piirjooned näitavad neljandat vooru, seitsmendat hierarhiat, mida esindavad vähi sodiaagimärgid (♋︎) kaljukitsele (♑︎) ringi alumises pooles.

Dhyan chohans on seitse. Need on nende märkide poolt esindatud hierarhia juhtide intelligentsused. Vähi evolutsiooni staadiumis räägitakse kui „jumalate loomist”, sest see on selle märgi juures, mis mitte ainult ei esinda neljandat vooru, vaid ka neljanda vooru esimest rassi, et need inimkonna vanemad tekitavad vastavate võistluste vormikehad ja jälgivad vorme, kuni vormid on piisavalt arenenud. Siis kehastuvad mõned „jumalad” kehadesse ja arenevad edasi; teised ootavad ja mõned keelduvad kehastamast.

Järgnevalt kirjeldatakse neljandas voorus maailma moodustamise esimest etappi ja neljanda vooru esimese võistluse etappi:

Kd. I., lk. 141, 142.

Stanza V. sloka 3. Ta on nende juhtiv vaim ja juht. Kui ta alustab tööd, eraldab ta madalama kuningriigi sädemed, mis ujuvad ja põnevavad rõõmuga oma kiirgavatel eluruumidel ja moodustavad sellega rattaribu. Ta paneb need kuue ruumi suunda ja üks keskel - keskne ratas.

"Rattad", nagu juba selgitatud, on jõudude keskused, mille ümber esiplaanil olev kosmiline aine laieneb, ja läbides kõik kuus konsolideerumise etappi, muutub see sfääriliseks ja lõpeb, muutes need globaalseks või sfääriks. See on üks esoteerilise kosmogoonia fundamentaalseid dogmasid, et elu elude, liikumiste, mis puhkeperioodide ajal „pulseerivad ja põnevavad läbi iga uinava aatomi“ jooksul, kogub üha kasvavat tendentsi alates esimesest kosmose ärkamine uude "päevani" ringliikumiseks. "Jumalus muutub keeristeks." Seda võib küsida, sest kirjanik ei ole küsinud: kes on seal, et teha kindlaks selle liikumise erinevus, sest kogu loodus on vähendatud oma esmase olemuse juurde ja ei saa olla kedagi ... mitte ükski dhyani-chohanidest, kes kõik on nirvaanas, et seda näha? Vastus sellele on: KÕIK LOODUSES ON ANALOGIA KOHTA.

Kd. I., lk. 144.

STANZA V., SLOKA 4. FOHAT TRACES SPIRAL LINES, KAS KÜSITAKSE KESKMINE SEVENTH - KROONI (a). VALGUSTE KAHJADE ARMIA KÕIKES KÜLGIS; LIPIKA, KESKMESE RATAS. Nad ütlevad: "See on hea." ESIMENE DIVINE MAAILM on valmis; Esimene, teine. Siis peegeldab “DIVINE ARUPA” ANHADAKA ESIMESES RÜHMA CHHAYA LOKAS.

(a) „Spiraaljoonte” jälgimine viitab nii inimese kui ka looduse põhimõtete arengule; areng, mis toimub järk-järgult, nagu ka kõik muud looduses. Kuues põhimõte inimeses (buddhi, jumalik hing), kuigi meie hingeõhk on meie kontseptsioonis, on endiselt midagi materiaalset võrreldes jumaliku vaimuga (atma), millest see on vedaja või sõiduk. Fohat, jumaliku armastuse (eros) võime, afiinsuse ja kaastunde elektriline jõud, on allegooriliselt näidatud, püüdes tuua puhtast vaimust, ühest absoluutsest lahutamatut kiirgust ühendada hingega. mees monad ja looduses esimene seos üha tingimusteta ja avaldunud vahel. "Esimene on nüüd teine ​​(maailm)" - lipikas - viitab samale.

Kd. I., lk. 154, 155.

Lisaks on okkult metafüüsikas õigesti öeldud, et kaks „Onet“ on üks, mis on saavutatavas absoluutsuse ja lõpmatuseta tasapinnas, millel ei ole spekulatsioone võimalik; ja teine ​​heitkoguste tasapinnal. Esimene ei saa olla ega jaguneda, sest see on igavene, absoluutne ja muutumatu; kuid teine, olles nii öeldes esimese peegeldus (sest see on Logos või Ishvara, illusiooni universumis), võib seda teha. See väljub iseenesest - kui ülemine sefirotaalne triaat väljub seitsmest sefirotist - seitse kiirgust või dhyan chohans; teisisõnu, homogeenne muutub heterogeenseks, protüüli erineb elementidest. Kuid need, välja arvatud juhul, kui nad naasevad oma esmase elemendi juurde, ei saa kunagi ületada levikut või nullpunkti.

Järgnev, Stanza VI, kirjeldab maa konsolideerimist ja ka inimese füüsilist keha neljanda vooru kolmandas reas:

Kd. I., lk. 168, 169.

STANZA VI., SLOKA 4. Ta ehitab neid vanemate rattate lähedusse, paigutades need imelistele tsentritele (a).

KUIDAS FOHAT TÜHISTAB? TÕHUSAB KÜLMUTUSKOGU. Ta teeb tulekahju palke, jooksevad need läbi ja nende ümber, infusiooni LIFE THEEEIN, KUI SEE SEADE LÕPETAMISEKS; MÕNED ÜKS LIIDU, MITE MUU LIIK. Nad on külmad, nad teevad neist kuumaks. Nad on kuivad. NENDE KIIRUS, KÜSIMUSED JA KOOLID. SEE AKTSIUMID TÖÖTAVAD ÜKS TAGATISEST TEISELE, SEVENE ETERNITEETIDE AJAL.

(a) maailmad on ehitatud „vanemate rataste sarnasuse” järgi, neist, kes olid varem manvantaras olnud ja läinud pralaya; sest Seadus sünnitamiseks, kasvuks ja kõdunemiseks kõiges kosmoses, päikesest kuni rohumaale rohus, on üks. Igasuguse uue välimuse juures on igavene täiuslikkuse töö, kuid aine ja jõud on kõik ühesugused. Ja see seadus tegutseb igal planeedil väikeste ja erinevate seaduste kaudu.

“Immatumatud (laya) keskused” omavad suurt tähtsust ja nende tähendus peab olema täielikult mõistetav, kui meil oleks selge arusaam arhailisest kosmogooniast, mille teooriad on nüüdseks okkultismi läinud. Praegu võib öelda üks asi. Maailmad ei ole ehitatud mitte peale ega üle ega laya keskustesse, kusjuures nullpunkt on tingimus, mitte matemaatiline punkt.

Mõistetute „laya-keskuste“ all mõeldakse olusid või tingimusi, mille puhul üks ainetüüp või -liik liigub ja muutub teiseks või klassiks. Välimus ühel ainetasandil peab tulema teisest tasandist läbi laya keskuse, mis on mõlema tasapinna suhtes neutraalne tingimus. Selliseid laya keskusi on seitse. Seitse laya keskust on neutraalsed ja võimaldavad vaheldumist või ringlust maailma, põhimõtete, jõudude, elementide, meeli, kehade ja isegi inimese keha seitsme koostisosa vahel. Kõik see kehtib ringi alumise poole zodiaki seitsme märgi kohta.

Stanza VII. näitab maa ja ka inimese ajalugu neljandale rassile. Ülaltoodud tsitaadid näitavad:

Esiteks - et kolm esimest stanni kirjeldavad kolme esimest vooru, mida sümboliseerivad zodiaki kolm esimest märki.

Teiseks - See Stanza IV. kirjeldab ainult neljandat vooru ja eriti meie neljanda vooru esimest võistlust, mis näeb ette vooru reguleerivad seadused.

Kolmandaks – et Stanzas V., VI. ja VII. kirjeldavad teist, kolmandat ja neljandat perioodi maa ja inimese arengus, mis on ainult senikaua, kuni ring on jõudnud, ja et neid perioode sümboliseerivad märgid leo (♌︎), neitsi (♍︎), Kaalud (♎︎ ) ja skorpion (♏︎).

Ülaltoodud väljavõtted ei näita mitte ainult inimkonna varasemaid arenguid, vaid näitavad viisi, kuidas inimene praegu maailma tuleb; st ajast, mil ta hakkab esmakordselt riietuma astraalainega, loote arenguga, mida tema jaoks ette valmistatakse, ja tema lõplikku kehastumist sündides. Sellega seoses juhime tähelepanu sellele, et Stanza IV. näitab ego või egosid, mis kehastuvad. Seda teatakse vähi märgi kaudu (♋︎), hingetõmme. Stanza V. näitab sädeme projektsiooni eostumisel ja loote moodustumise alguses. Seda teatakse märgi leo (♌︎), elu. Stanza VI. kirjeldab loote edasist arengut, perioodi, mil tema sugu määratakse, mis, nagu kirjeldatud, saavutati kolmandas rassis ja mida mõistab märgi neitsi kaudu ja selle kaudu.♍︎), vorm. Stanza VII. kirjeldab loote valmimist ja tema lõplikku sündimist maailma kui seksolend. Seda näitab märgikaal (♎︎ ), seks.

Ülalnimetatud esimene, teine ​​ja kolmas võistlus näitavad kolme esimese vooru arengut. Rohkem üksikasju võistluste arengu kohta on esitatud väljavõtetes, kuid me ei tohiks jätta meeles pidades zodiaki märke.

Järgnev jätkab meie maa moodustamise teise etapi ajalugu, teise rassi ajalugu ja loote arengut:

Kd. I., lk. 183.

5. Iga elutsükkel D (meie maa) maailmas koosneb seitsmest root-rassist. Nad alustavad eeterlikku ja lõpevad vaimse; füüsilise ja moraalse evolutsiooni topeltjoonel - maapealse ringi algusest kuni selle lõpuni. Üks on „planeedi ümmargune” maailma A-st G-le, seitsmes; teine, “maakera” või maapealne.

6. Esimene juurirass, st esimesed "mehed" maa peal (sõltumata vormist), olid "taevaste meeste" järglased, kes õigustatult kutsusid India filosoofiasse "lunar esivanemad" või pitris, millest on seitse klassid või hierarhiad.

Joonis 27 on esitatud salajast doktriinis Vol. I., lehekülg 221. See sümboliseerib planeetide ahelat ja ka juurvõistlusi. Selle kõrval Joonis 28, sama kehtib ka zodiaki märkide võtmega.

Kd. I., lk. 221.

Need seitse lennukit vastavad inimese seitsmele teadvuse olukorrale. Tema juures on endiselt kolm kõrgemat riiki kosmose kolme kõrgema tasapinnaga. Aga enne, kui ta suudab taastada, peab ta kolm „istekohta” äratama elule ja tegevusele.

Järgmine on Stanza VII., Sloka 1i kommentaarist:

Kd. I., lk. 233.

a) Loovjõudude hierarhia jaguneb esoteeriliselt kaheksate suurklassi piires seitsmeks (neljaks ja kolmeks), mis on registreeritud sodiaagi kaheteistkümnes märgis; avalduva skaala seitse on ühendatud seitsme planeediga. Kõik need on jagatud jumalate vaimsete, poolvaimulike ja eeterlike olendite loendamatuteks rühmadeks.

Kd. I., lk. 234.

Kõrgeim rühm koosneb nn jumalikest leegidest, mida räägitakse ka kui "tulised lõvid" ja "elu lõvid", mille esoteerika on kindlalt peidetud leo jäneseks. See on kõrgema jumaliku maailma tuum. Need on vormideta tulised hinged, mis on ühes aspektis identsed ülemise sefirotaalse triaadiga, mille kabalistid asetavad arhetüüpilisse maailma.

Ülaltoodu selgitab, et inimese nelja põhimõtet koos kolme aspektiga tähistavad märgid aries (♈︎) kaaludele (♎︎ ). Jäär (♈︎) esindab muutumatut, muutumatut printsiipi ja kõikehõlmavat Absoluuti; sõnn (♉︎), liikumine, kujutab atma; kaksikud (♊︎), substants, tähistab buddhit ja vähki (♋︎), hingeõhk, sümboliseerib manast. Need on neli aluspõhimõtet, mis on, nagu mujal öeldud, läbinud kolme eelneva vooru jooksul. Neist neljanda, manas, täiustamine on selle neljanda vooru töö.

Need kolm aspekti on kolm madalamat põhimõtet, mis on põhimõtte manas kandjad, millega me nüüd tegeleme. Neist leo (♌︎), elu, on põhimõte prana, mis moodustas teises ringis arenenud madalaima keha ja mille arendamisega tegeles teine ​​rass. Neitsi (♍︎), vorm on linga sharira ehk astraalkeha, mis oli keha, mis arenes välja kolmandas ringis ja mis moodustas meie kolmanda rassi inimkonna kehad meie praeguses neljandas ringis. See kolmas rass hõlmas tähemärki skorpion (♏︎), soov, kuna varajase kolmanda rassi kahesoolised olendid esindasid kahte printsiipi, soovi ja vormi, ühes – soovivormis.

Kaalud (♎︎ ), sugu, on füüsiline keha, millesse märgi ja keha kuuluvad nii neitsi (vorm) kui ka skorpioni (soov) põhimõtted või funktsioonid.

„Seitsme ilmingulise skaala” mainimine viitab seitsmele juurvõistlusele, mis moodustavad meie praeguse neljanda vooru ja mida, nagu on näidatud, esindavad horisontaaljoone all olevad märgid, mis on väljendusjoon. . Globaalses planeedil on libra meie maa peal. Kolm märki mõlemal pool libra esindavad kuut kaaslast, ja koos libra moodustavad maa ahela. Kõik need globulid või märgid on seotud ühe planeediga, mis moodustavad meie päikesesüsteemi õigesti. See on esitatud Joonised 27, 28 29.

Järgnev ekstrakt annab täiendavat teavet planeediketi kohta:

Kd. I., lk. 252, 253.

“* * * * * Tähendab ümmarguse ringi tulemusel tekkivat materiaalset laadi, seitsme meie keti gloobuse, nende mineraal-, köögivilja- ja loomariikide arengut; mees, kes on viimati nimetatud ja seisab selle pea kohal kogu elutsükli vältel, mida viimased kutsuksid Brahma "Brahma päevaks". See on lühidalt üks "revolutsiooni". ratas ”(meie planeetide ahel), mis koosneb seitsmest maapinnast või seitsmest eraldi rattast, mõnes muus mõttes, seekord. Kui evolutsioon on maapinnast A kuni maapinnani G kulgenud allapoole, on see üks voor. Neljanda revolutsiooni keskel, mis on meie praegune voor, on evolutsioon saavutanud oma kehalise arengu, krooninud selle töö täiusliku füüsilise inimesega ja alustab sellest hetkest oma vaimset vaimu. ”

Kd. I., lk 285, 286, 287.

STANZA VII., SLOKA 6. ESIMENE TÄHELEPANU JÄRGMISEST VÄLJALÜHMA JÄRGI VÕI KÕRGEMA VAHETUSEGA VAHETAVA KÕRGU VAHEL. MÄNGU ​​PÄEVA MUUTATUD MITTEPÄEVA AJAL. . . . .

See lause, „vaikiva valvuri ja tema vari (mees) vaheline niit muutub iga muutusega tugevamaks,” on veel üks psühholoogiline saladus, mis leiab selle selgituse II köites. Praeguseks piisab, kui öelda, et „valvur” ja tema „varjud” - viimane, kes nummerdavad nii monadade reinkarnatsioone, on üks. Jälgija või jumalik prototüüp on olemise redeli ülemises otsas; vari, madalam. Iga elava olemuse monad, välja arvatud juhul, kui tema moraalne särtsus katkeb, ja ta jookseb lahti ja eksis "lunarajale" - okultistliku väljenduse kasutamiseks - on teistest eraldiseisev dhyan chohan, millel on mingi muu vaimne individuaalsus ühe erilise manvantara ajal. Selle esmane, vaim (atman), on loomulikult üks universaalne vaim (paramatma), kuid sõiduk (vahan), mille see on sisse seatud, buddhi, on selle dhyan-chohanic olemuse lahutamatu osa; ja see on selles, mis peitub selle üldsuse saladuses, mida arutati paar lehekülge tagasi. „Mu isa, see on taevas ja mina, on üks,” ütleb kristlik kiri; ja selles on see igal juhul esoteerilise tõekspidamise ustav kaja.

Järgmine seitsmes ja viimane „salajase doktriini” köite seitsmenda ja viimase loo kokkuvõte annab kokkuvõtte inimese ajaloost kuni tema praeguse olukorrani ja tuleviku ettekuulutusse:

Kd. I., lk. 286.

STANZA VII., SLOKA 7. „SEE ON TÄHELEPANU! „Sina oled kunst, minu pilt ja minu varju. Mul on riietatud mina, ja sina oled mu VAHAN, PÄEVA "OLEMA USAga," KUIDAS SOOVIDA RE-BECOME MYSELF JA TEISED, THYSELF JA I. "(A). Siis ehitajad, kes pidid oma esimest riietust, TULEB RADIANTISELT MAJANDUSEL JA REIGN OVER MEESELE, KES TULEB SEE.

(a) Päev, mil säde muutub leekiks, kui inimene liidab oma dhyan chohan'iga, “mina ja teised, ise ja mina”, nagu staanil on see, tähendab, et paranirvaanas - kui pralaya on vähenenud mitte ainult materiaalsed ja psüühilised kehad, vaid isegi vaimsed egod nende algupärasele põhimõttele - minevik, olevik ja isegi tulevased humanitaarteadused, nagu kõik asjad, on üks ja sama. Kõik on taas suuresse hinge sisse tulnud. Teisisõnu, kõik on "ühendatud Brahmanis" või jumalikuks ühtsuseks.

See sloka on eelmise rassilise arengu poeetiline kokkuvõte, mis annab miniatuurides ka eelmiste voorude ajaloo. See näitab, et varajase inimkonna eellased on jälginud varajase inimkonna arengut kõikide võistluste ja nende tsüklite ajal, kuni lõpuks on mõned laskunud ja asunud elama antud eluruumides. Et kõige madalamast tasandist kuni absoluutse Selfini on olemas katkematu joon või sideahel. Madalam keha, mis on nüüd loodud, on “praegune ratas”, inimese füüsiline keha, kuhu jumalik leek, kõrgem mina, on välja töötanud säde. See füüsiline keha, oma kõrgemate põhimõtetega, on “vahan” või sõiduk, kuni on nii täiuslik, et jumalik leek ise laskub sellesse nagu tule sammas, mis ümbritseb seda au ja valguse aureooliga. kui asi, millest see vaene füüsiline keha on moodustatud, on tulevikus teenitud kõrgemasse riiki, kuni päevani "olge" koos meiega. " "

Järgmine sulgeb “salajase doktriini” esimese köite stanoolide kommentaarid:

Kd. I., lk. 288, 289.

Seega jätkake seitsmendiku arengu tsükleid seitsmekordselt; vaimne või jumalik, psüühiline või pool-jumalik; intellektuaalne; passiivne, instinktiivne või tunnetuslik; poolkehaline; ja puhtalt materiaalset või füüsilist olemust. Kõik need arenevad ja arenevad tsükliliselt, liikudes üksteisest teise, kahekordse tsentrifugaal- ja tsentripetaalsel viisil, üks, nende lõplikus olemuses, seitse nende aspektides. Madalaim muidugi on see, et sõltuvalt meie viie füüsilise meele järgi, mis on tõepoolest seitse, nagu on näidatud hiljem, vanemate Upanishadide võimu all. Siiani on individuaalsete, inimlike, tundlike, loomade ja taimede elu jaoks oma kõrgema makrokosmose mikrokosmos. Sama kehtib ka universumi kohta, mis avaldub perioodiliselt, et lugeda lugematuid elusid kollektiivse edenemise eesmärgil ühe elu puhkemiseks; selleks, et selle lõpmatu universumi igavesti kasvava iga kosmilise aatomi kaudu, mis kulgeks formaalsest ja immateriaalsest, pool-maapealse segatüübi kaudu, kuni täieliku põlvkonna aineteni ja seejärel tagasi, kasvades uuesti iga uus periood on lõplikust eesmärgist suurem ja lähemal; et iga aatomi, mida me ütleme, võib individuaalsete teenete ja jõupingutuste kaudu jõuda sellesse lennukisse, kus see muutub uuesti üheks tingimusteta. Aga alfa ja omega vahel on väsinud "tee", mida maetakse okkad, mis langeb kõigepealt maha, siis -

Lõpub mäe lõpuni;
Jah, lõpuni. . . . .

Alustades pikka teekonda, mis on halastamatu, laskumas üha enam patuneesse ainesse ja olles ühendatud iga aatomi ilmutusruumis, on palverändur, olles võitnud läbi ja kannatanud igas elus ja olemises, alles alles materjali orus ja pool oma tsükli kaudu, kui ta on ennast kollektiivse inimkonna järgi tuvastanud. Ta on teinud omaenda pildi. Selleks, et edeneda ülespoole ja kodumaale, peab „Jumal” nüüd tõusma elu golgati väsinud ülesmäge. See on eneseteadvuse olemasolu märtrisurma. Sarnaselt Vishvakarmaniga peab ta end ise ohverdama, et kõik olendid lunastada, et paljudest ülestõusmisele One Life'i. Siis ta tõuseb tõepoolest taevasse; kus, astus paranirvana arusaamatusse absoluutse olendisse ja õndsasse, valitseb ta tingimusteta, ja kust ta jälle laskub, järgmisel "tulekul", mida üks inimkonna osa ootab oma surnud kirja mõttes kui "teist-tulekut" , Ja teine ​​kui viimane „Kalki Avatara”.

(Jätkub)