Sõna Sihtasutus

THE

SÕNA

Vol 12 DETSEMBER, 1910. No 3

Autoriõigus, 1910, HW PERCIVAL poolt.

HEAVEN.

Inimmeele all kannab loomulikult ja pingutuseta mõte tulevikust või õnne seisundist. Mõte on väljendatud erinevalt. Inglise keeles esitatakse see sõna taevas.

Meened ja eelajalooliste elanike matmispaigad leidsid, et nende mõte on taevas. Ameerika tsivilisatsioonide varemetes metallide ja kivide mälestised, templid ja pealdised kinnitavad nende tsivilisatsioonide ehitajate usku taevasse. Niiluse maa kaptenid kasvatasid obeliske, püramiide ​​ja haudu ning jätsid nad vaikse ja kurja tunnistajatena, kes kuulutasid inimestele tuleviku õnne. Aasia võistlused pakuvad koobastes ja pühakodades rikkalikku tunnistust ning kirjandus, mis on uhke inimese tulevase õnneliku seisundi kirjeldustest kui tema heade tegude tulemustest maa peal. Enne kui Euroopa pinnal tõstatati kristlike uskude taevasuunalised torked, kasutas inimene kivipiike ja sambreid ning krüpte, et õhutada taeva õnnistusi tema peale maa peal ja sobitada ta sisenema taeva õnnelikule sfäärile pärast surm. Esialgsel või piiratud viisil või kultuuri lihtsuse või ekstravagantsusega on iga rass väljendanud oma usku tulevase taeva seisundisse.

Igal võistlusel on oma müüdid ja legendid, mis räägivad omal viisil süütuse kohast või seisundist, kus rass elas õnnelikult. Selles algses olekus anti neile kõrgem olend, kelle peal nad vaatasid, kartsid või austust, ja keda nad pidasid oma isandaks, kohtunikuks või isaks, laste usaldatavusega. Need raamatupidamisaruanded ütlevad, et eeskirju andis looja või kõrgem olend, nii et nende elamine vastavalt sellele, rassi peaks jätkuvalt elama oma lihtsa õnne olekus, kuid see, et kohutulemused jääksid kõrvale kaldunud elust. Iga lugu räägib omal moel rassi või inimkonna sõnakuulmatusest, siis ka muredest, õnnetustest ja katastroofidest, nende valu ja muredest, mis tulenevad esivanemate teadmatusest ja sõnakuulmatusest.

Müüt ja legend ja pühakiri ütlevad, et inimrassid peavad elama patus ja kurbuses, haigestunud ja vananemisega kannatanud, mis lõpeb surmaga, selle esiisade vana patu tõttu. Kuid iga salvestus omal moel ja iseloomulikult inimestele, kellelt see on tehtud, ennustab ajast, mil looja kasuks või tehtud valede väljakutsumise tõttu pääsevad mehed maapinna elu realistlikust unistusest ja sisenevad koht, kust puuduvad valu ja kannatused ning haigused ja surm ning kus kõik, kes sisenevad, elavad katkematu ja veetmata õnne all. See on taeva lubadus.

Müüt ja legend räägivad ja pühakirjad määravad, kuidas inimene peab elama ja mida ta peab tegema enne, kui ta saab taevase säravuse. Inimest öeldakse, et ta võidab oma rassi elule ja iseloomule, et ta saab jumaliku soo kasuks taevast või võidab ta lahingute tegude abil, võideldes vaenlase, alistades kannatamatut, paastumise, üksilduse, usu poolt palvetamine või meeleparandus, heategevuslike tegude kaudu, leevendades teiste kannatusi, iseendast loobumist ja teenimise elu, mõistmata ja ületades ja kontrollides tema ebakohaseid söögiisu, kalduvusi ja kalduvusi, õiget mõtlemist, õiget tegutsemist ja teadmised ja et taevas on kas maa peal või üle maa või on tulevikus mingis tulevikus.

Kristlikud uskumused inimese varajasest ja tulevastest riikidest erinevad vähe teistest ja vanematest uskudest. Kristliku õpetuse kohaselt on inimene sündinud ja elab patus ning on öeldud, et patu karistus on surm, kuid ta võib põgeneda surmast ja teistest pattude karistustest, uskudes Jumala Pojasse oma Päästjaks.

Uue Testamendi väited taeva kohta on tõelised ja ilusad. Teoloogilised väited teoloogilise taeva kohta on massistlikud, vastuolud ja lühinägelikud absurdid. Nad tõrjuvad meelt ja hoiavad meeli. Teoloogiline taevas on koht, kus on säravad tuled ja mis on ülimalt sisustatud ja kaunistatud väga kallite maiste asjadega; koht, kus laulu laule lauletakse pidevalt muusika tüvedele; kus tänavad voolavad piima ja mettega ning kus on rohkesti toiduaineid; kus õhk on koormatud magusate parfüümide ja palsamite lõhnaga; kus õnne ja nauding vastab igale puudutusele ning kus inimeste vangid või meeled laulavad ja tantsivad ja põnevust ja peksavad palvele ja kiitusele kogu lõpmatu igaviku jooksul.

Kes tahab sellist taevast? Milline mõtlemismees aktsepteerib sellist madalat, sensuaalset, taevast, kui see tema peale tõmbaks? Inimese hing peab olema nagu loll, tarretis kala või muumia, et panna sellist mõttetust. Keegi ei taha tänapäeval teoloogilist taevast ja mitte vähem kui teoloogi, kes seda kuulutab. Ta tahab jääda siia selle neetud maa peale, mitte minna sellesse hiilgavasse taevasse, mida ta on planeerinud ja ehitanud ja sisustatud kauges taevas.

Mis on taevas? Kas see pole või on see olemas? Kui see nii ei ole, siis miks siis raisata aega, et petta ennast niisuguste jõude puudutavate viletsustega? Kui see on olemas ja seda väärt, siis on kõige parem, et seda mõistetaks ja selle nimel töötaks.

Meel on õnnelik ja ootab koht või riik, kus õnn realiseeritakse. See koht või riik on väljendatud mõttes taevas. Asjaolu, et kõik inimkonna rassid on läbi aegade mõelnud ja uskunud mingisse taevasse, asjaolu, et kõik mõtlevad ja ootavad taevast, on tõendusmaterjal selle kohta, et mõttes on midagi, mis sunnib mõtlemist, ja et see peab olema olemuselt sarnane sellega, millega see tõmbab, ja et see jätkab mõtlemist oma ideaali poole kuni selle ideaalse eesmärgi saavutamiseni ja realiseerimisele.

Mõeldes on suur energia. Mõeldes ja ootamas taevast pärast surma, salvestatakse üks jõud ja ehitatakse vastavalt ideaalile. See jõud peab olema väljendatud. Tavaline maaelu ei anna sellisele väljendusele mingit võimalust. Sellised ideaalid ja püüdlused leiavad oma väljenduse pärast surma taevas maailmas.

Meel on õnnelikust maailmast, vaimsest maailmast, kus kurbust, vastuolusid ja haigusi ei ole teada. Saabudes sensuaalse füüsilise maailma kaldale, on külaline hellitatud, pettunud, segaduses vormide, värvide ja tunnete võltsingud, pettused ja pettused. Unustades oma õnneliku riigi ja püüdes aistingute kaudu meelte läbi, püüab ta ja pingutab ning siis kurbused, et leida objekte lähenedes, et õnn ei ole seal. Pärast vahetus- ja sooduspakkumist, konflikte, edusamme ja pettumusi, pärast valu ja pealiskaudsete rõõmude leevendamist lahkub külastaja füüsilisest maailmast ja naaseb oma õnneliku emakeelega, võttes temaga kogemusi.

Mõistus tuleb jälle ja elab ja läheb füüsilisest maailmast oma vaimse maailma juurde. Mõistusest saab aeganõudev reisija, kes on sageli külastanud, kuid ei ole kunagi kuulnud sügavusi ega lahendanud ilmaliku elu probleeme. Inimene on olnud vähe kasulikke kogemusi. Ta tuleb oma igavestest kodudest, et veeta päev maailmas, seejärel läheb uuesti puhata, et tulla uuesti. See kestab seni, kuni ta avastab ennast, oma päästjat, kes taltsutab teda hülgavaid metsloomi, kes hajutavad tema segadused, kes juhivad teda sensuaalsete rõõmude läbi kogu maailma kõrbe ja kuningriiki kus ta on eneseteadvus, meeled ei tunne ja mida ei mõjuta ambitsioonid või kiusatused ja mis ei ole seotud tegevuste tulemustega. Kuni ta leiab oma päästja ja teab, et tema ohutuse valdkond võib taevasse vaadata, kuid ta ei tea seda ega sisene taevasse, kui ta peab teadmatult füüsilisse maailma tulema.

Mõistus ei leia taeva olulisi elemente maa peal, ja see pole kunagi isegi lühikese aja jooksul täiuslikult kooskõlas oma ümbrusega ning oma emotsioonide ja meeli ja kaasneva tundega. Kuni meeles saab kõigi nende teadja ja meister, ei saa ta taevast maa peal tunda. Nii peab meeles surma tõttu vabanema füüsilisest maailmast, et ta saaks õnnelikuks kui tasu, et elada ideaalidele, millele ta on ootanud, ja vabaneda kannatustest, mida ta on kannatanud, ja põgeneda kiusatusi, millega ta on võitnud, ja nautida häid tegusid, mida ta on teinud, ja ideaalset liitu, millega ta on püüdnud.

Pärast surma ei pääse kõik inimesed taevasse. Need mehed, kelle mõtteviisi ja tööd kulutatakse füüsilise elu asjadele, kes ei pea kunagi pärast surma tulevikku seisvat riiki, kes ei oma füüsilist naudingut või tööd, ideaale, kes ei mõtle või püüdlevad jumalikkuse pärast kaugemale või kaugemale. nende sees ei ole neil inimestel surma järel taevast. Mõned sellesse klassi kuuluvad meeled, kuid kes ei ole inimkonna vaenlased, jäävad vahepealsesse riiki, nagu sügavas unes, kuni füüsilised kehad on uuesti valmis ja neile valmis; siis nad sisenevad nendesse ja järeltulijatesse, et jätkata elu ja tööd, nagu seda nõuab nende varasem elu.

Taevasse sisenemiseks peab mõtlema ja tegema seda, mis teeb taevast. Taevas ei ole tehtud pärast surma. Taevas ei ole tehtud vaimse laiskuse poolt, tehes midagi, lõhkudes, tühikäigul viibimise ajal või unistades laiskudes, ja ilma eesmärgita. Taevast valmistatakse mõtlema omaenda ja teiste vaimsele ja moraalsele heaolule ning teenitakse selliseks otstarbeks tõsist tööd. Ainult seda, mida ta ise on ehitanud, saab nautida; teise taevas ei ole tema taevas.

Pärast oma füüsilise keha surma algab meeles elimineerimise protsess, mille abil põletatakse või põlgatakse põlised ja sensuaalsed soovid, õudused, kired ja isu. Need on asjad, mis on pettunud ja pettunud ning petetud ja segadusse aetud ning tekitanud talle valu ja kannatusi, kui see oli füüsilises elus ja mis takistas tal tõelist õnne. Need asjad tuleb kõrvale jätta ja lahutada nii, et meelel oleks puhkus ja õnn, ning võib elada ideaale, mida ta on igatsenud, kuid ei suutnud füüsilises elus saavutada.

Taevas on enamiku meelte jaoks sama vajalik kui uni ja puhkus kehale. Kui kõik sensuaalsed soove ja mõtted on meelest maha lükatud ja ära võetud, siis siseneb ta taevasse, mille ta oli varem ise ette valmistanud.

Seda taevast pärast surma ei saa öelda, et see oleks maa peal või kindlas kohas. Maal, mida surelikud on füüsilises elus tuntud, ei saa taevas näha ega tunda. Taevas ei ole piiratud mõõtmetega, mille järgi maa mõõdetakse.

Taevasse sisenevat ei reguleeri seadused, mis reguleerivad füüsilisi keha liikumisi ja tegevusi maa peal. Tema, kes on taevas, ei käi ega lenda ega liigu lihaspingega. Ta ei oska maitsvatest toitudest ega joo magusaid jooke. Ta ei kuule ega tooda muusikat ega müra keevitatud, puidust või metallist instrumentidele. Ta ei näe kive, puid, vett, maju, kostüüme, nagu nad on maa peal, ega näe ka maa peal oleva füüsilise vormi ja omadusi. Maapinnal võivad olla pärlid, jasper tänavad, magusad toidud, joogid, pilved, valged troonid, harpid ja cherubid, neid ei ole taevas. Pärast surma ehitab igaüks oma taeva ja tegutseb oma esindajana. Kaupade või mistahes maa toodete ostu ja müüki ei toimu, sest neid ei ole vaja. Äritehingud ei toimu taevas. Kõik ettevõtted peavad olema maa peal. Maal tuleb näha akrobaatilisi võistlusi ja silmapaistvaid etendusi, kui neid on näha. Taeva juhtimisel ei ole selliseid esinejaid korraldatud ja sellistest näitustest ei oleks kedagi huvitatud. Taevas ei ole poliitilist tööd, sest puuduvad ametikohad. Taevas ei ole ühtegi sektti ega religiooni, sest igaüks neist on oma koguduse maapinnast lahkunud. Samuti ei leidu moesid ja eksklusiivse ühiskonna eliiti, sest laud, särgid ja paelad, milles ühiskond on riietatud, ei ole taevas lubatud ja perepuid ei saa ümber istutada. Vineer ja katted ja sidemed ning kõik sellised kaunistused peavad olema taevasse sisenemiseks eemaldatud, sest kõik taevas on nagu nad on ja võivad olla tuntud kui nad on, ilma pettuse ja vale varjata.

Pärast seda, kui keha on kõrvale jäetud, hakkab kehastunud meel meeles ja vabaneb oma lihaste soovide rullidest. Kui see unustab ja neist ei tea, äratab meel järk-järgult oma taevasse maailma ja siseneb sellele. Taevas on oluline õnn ja mõte. Midagi ei tunnistata, mis aitab ära hoida või häirida õnne. Taevasse ei tohi sattuda mingit konflikti ega pahameelt. Õnne maailm, taeva maailm, ei ole nii suur, hirmuäratav või ülev, et tekitada meelele tähtsusetu või kohatu. Samuti ei ole taevas nii ükskõikne, tavaline, ebahuvitav või monotoonne, et võimaldada meelel ennast pidada kõrgemaks ja riigile sobimatuks. Taevas on meelele, kes siseneb, kõik, mis annab sellele meelele (mitte meeli) oma suurima ja kõige laiahaardelisema õnne.

Taeva õnne on läbi mõtte. Mõte on taeva looja ja moer ning ehitaja. Mõte tarnib ja korraldab kõik taeva kohtumised. Mõte tunnistab kõiki teisi, kes oma taevas osalevad. Mõte määrab ära, mida tehakse ja kuidas seda tehakse. Taeva ehitamisel saab kasutada vaid õnne. Meeled võivad meele taevasse siseneda ainult niivõrd, kuivõrd need on vajalikuks õnneks mõtte järgi. Nii kasutatavad meeled on looduslikust elust paremad ja neid saab kasutada ainult siis, kui nad ei ole mingil moel vastuolus taeva mõtlemisega. Mõttel või meelel, mis on seotud lihaga, ei ole mingit osa ega kohta taevas. Millised meeled on need taevased meeli? Need on meeled, mida meelt ajutiselt ja sündmuse jaoks teevad ja ei kesta.

Kuigi maad ei ole näha ega tunda, nagu see on maa peal, võib see olla meelt ja tajub, kui see mõte on ideaalide edendamisel mures maa pärast. Kuid taevas olev maa on siis ideaalne maa ja seda ei tajuta meeles oma tegelikus füüsilises seisundis raskustega, mida ta füüsilistele kehadele paneb. Kui inimese mõte oli seotud maa teatud elukohtade elamis- ja kaunistamisega, parandades maa looduslikke tingimusi ja muutes need enda ja teiste ühiste hüvede kasuks või parandades füüsilist, \ t moraalsed ja vaimsed tingimused mingil moel, siis maa või maa-alad, millega ta ennast puudutas, oleks tema taevas suurim täiuslikkus, tema mõtte ja ilma takistuste ja takistusteta, millega ta olnud füüsilises elus. Mõte võtab oma mõõtepulga koha ja kaugus kaob mõttega. Tema ideaalse mõtlemise ja maa pealt, nii on ka tema taju mõistmine; kuid ilma töö ja ilma mõtteviisita, sest mõte, mis viib ellu, on moodustatud maa peal ja lihtsalt elab taevas. Mõte taevas on maa peal tehtud mõtlemise nautimine ja tulemus.

Mõistus ei ole seotud liikumisega, välja arvatud juhul, kui teema oli seotud tema ideaaliga maa peal ja seda peeti ilma liigse huvita. Leiutaja, kelle mõte maa peal oli seotud mõne sõiduki või liikumisvahendiga, et teenida raha oma leiutisest välja, oleks taevasse sisenemisel unustanud ja täielikult teadmata oma tööd maa peal. Leiutaja puhul, kelle ideaaliks oli täiustada sellist sõidukit või vahendit, et parandada avalikkuse tingimusi või leevendada raskustes olevaid inimesi, millel on humanitaarne motiiv, ja isegi juhul, kui ta arvas, et see on ja täiustades leiutist eesmärgiga näidata mõningast abstraktset väidet - nii kaua, kui tema mõtlemine oli ilma ülemuse või valitseva mõtteta raha teenida - töö, mida arvasin, oleks leiutaja taevas ja ta täidaks täies mahus, mida ta ei suutnud maa peal realiseerida.

Meele liikumist või liikumist taeva maailmas ei tee töömahukas kõndimine või ujumine või lendamine, vaid mõtte järgi. Mõte on vahend, mille kaudu meeles ühest kohast teise. See mõte võib seda teha füüsilises elus. Inimest võib mõelda maapinna kõige kaugematesse osadesse. Tema füüsiline keha jääb seal, kus see on, kuid tema mõte liigub seal, kus ta soovib ja mõtlemise kiirusega. Tema jaoks on nii lihtne New Yorgi ja Hongkongi vahel mõtiskleda, nagu see on New Yorgist Albanyni, ja enam aega pole vaja. Mees, kes istub oma toolil, võib mõtteviisist loobuda ja taastada kaugeid kohti, kus ta on olnud ja võib elada jälle olulisi minevikuüritusi. Higi võib oma otsaesises helmestes silma paista, kui ta täidab suurt lihaste tööd. Tema nägu võib värvida, sest ta on minevikku tagasi pöördunud ja avaldab mõnda isiklikku pahandust, või võib ta pöörduda pisikese asheni poole, kui ta läbib mõne suure ohu, ja kogu aeg, kui ta ei tea oma kehast ja selle ümbrust, kui teda ei katkesta ja meenutatakse, või kuni ta on mõelnud tagasi oma füüsilisele kehale juhatusel.

Kui inimene võib tegutseda ja taaskäivitada mõtlemisega, mida ta on füüsilise keha läbi kogenud, ilma et ta oleks teadlik oma füüsilisest kehast, ka meelest, võib oma parimate tegude ja mõtetega ideaalselt taevas taastada ja elada. maa peal. Kuid need mõtted on kõigest eraldatud, mis takistab meelel ideaaljuhul õnnelik olla. Keha, mida meel kasutab maaelu elamiseks, on füüsiline keha; keha, mida meeles kasutatakse, et kogeda oma õnne taevas, on tema mõttekeha. Füüsiline keha sobib elule ja tegevusele füüsilises maailmas. See mõttekeha luuakse meelega elu jooksul ja see moodustub pärast surma ja kestab mitte kauem kui taeva periood. Selles mõttes elab meeles taevas. Mõttekeha kasutab meeles, et elada taevas maailmas, sest taeva maailm on mõtte olemusest ja on tehtud mõtteviisist ning mõttekeha toimib oma taevamaailmas nii loomulikult kui füüsiline keha füüsilises maailma. Keha vajab toitu, mida tuleb säilitada füüsilises maailmas. Mõistus vajab ka toitu, et säilitada oma mõtte keha taevas maailmas, kuid toit ei saa olla füüsiline. Seal kasutatav toit on mõelnud ja on mõtted, mida meelelahutus oli, kui meeles oli maas olles kehas. Kui mees oli lugenud ja mõelnud ja ideoloogiseerinud oma tööd, kui ta maa peal oli, siis ta valmistas oma taevase toidu. Taevane töö ja mõte on ainus toit, mida meel oma taeva maailmas kasutada saab.

Mõistus võib mõista kõnet ja muusikat taevas, kuid ainult läbi mõtte. Elu lauluga kaasneb sfääride muusika. Kuid laul on koostatud tema enda mõtte järgi ja vastavalt oma ideaalidele maa peal. Muusika on teiste mõtete taevailmade sfääridest, sest need on harmoonias.

Mõistus ei puuduta teisi mõtteid ega esemeid taevas, sest füüsilised asjad võtavad ühendust teiste füüsiliste kehadega maa peal. Oma taevas puudutab mõttekogu keha keha mõtte järgi teisi kehasid. Inimene, kes teab puudutamist ainult liha kokkupuutel teiste materjalidega või liha puudutamisega lihaga, ei mõista rõõmu, mida mõttele võib mõelda ja mõelda. Õnn on peaaegu mõtte ja mõtte puudutamisel realiseeritud. Õnnetust ei saa kunagi saavutada liha kokkupuutel lihaga. Taevas ei ole üksildane koht ega riik, kus iga mõistus piirdub olematu taeva üksinduses. Erakud, üksildased ja metafüüsikud, kelle mõtted on olnud peaaegu eranditult enda või abstraktsete probleemide mõtlemisega seotud, võivad nautida oma vastavat taeva, kuid harva on see, et mõistus võib või ei välista kõiki olendeid või mõtteid taeva maailmast.

Taevas, mida inimene elab pärast surma, on inimese enda vaimne atmosfäär. Sellega oli ta ümbritsetud ja elanud tema füüsilise elu jooksul. Inimene ei ole teadlik oma vaimsest atmosfäärist, kuid saab sellest teadlikuks pärast surma ja siis mitte atmosfäärist, vaid taevast. Ta peab kõigepealt läbi minema, kasvama välja, oma vaimse atmosfääri, st läbi põrgu, enne kui ta saab taevasse siseneda. Füüsilise elu jooksul jäävad tema taeva pärast surma tekkivad mõtted tema vaimses atmosfääris. Neid ei ole suures osas elatud. Tema taevas koosneb nende ideaalsete mõtete arengust, elamisest ja realiseerimisest; kuid kogu aeg, olgu see siis meeles, on ta oma atmosfääris. Sellest atmosfäärist valmistatakse idu, millest tema järgmine füüsiline keha on ehitatud.

Igal meelel on ja elab oma individuaalne taevas, sest iga mõistus elab füüsilises maailmas oma füüsilises kehas ja oma atmosfääris. Kõik nende taevas olevad meeled asuvad suure taeva maailmas, nagu mehed on füüsilises maailmas. Mõistus ei asu taevas, sest mehed on maa ja paikkonna järgi maa peal, kuid meel on selles riigis oma ideaalide ja mõtete kvaliteedi poolest. Meel võib ennast enda taevasse tõmmata suure taeva maailma sees ja olla teiste sarnase kvaliteediga või jõude vaimude vastu, sarnaselt inimesega, kes katkestab ennast maailmast, kui ta ise kogu inimühiskonnast eemal viibib. Iga meeles võib osaleda teise meele taevas või kõigi teiste meeltega niivõrd, kuivõrd nende ideaalid on samad ja määral, mil nende mõtted on häälestatud, sarnaselt sugulaste ideaalide maa peal olevate meestega on kokku võetud ja nautida vaimseid seoseid läbi mõtte.

Taeva maailm on üles ehitatud ja moodustatud mõtlemisest, vaid ainult sellistest mõtetest, mis aitavad õnne kaasa. Sellised mõtted nagu: ta on röövinud mind, ta tapaks mind, ta süüdistab mind, ta on mulle valetanud, või ma olen tema eest armukade, ma kadestan teda, ma vihkan teda, ei saa taevas osaleda. Ei tohiks eeldada, et taevas on igav koht või riik, sest see koosneb sellistest ebakindlatest ja ebaolulistest asjadest, mis on mõtted. Inimese peamine õnne maa peal, vähe kuigi see on, tuleb läbi tema mõtte. Maa kuningad ei leia õnne oma pelgalt kulla kogumisest, vaid nende valdamise mõttest ja sellest tulenevast võimust. Naine ei saa oma vähe rõõmu paljudest kaunistustest, mida kasutatakse kleitide valmistamisel ja selle kleidi kandmisel, kuid tema õnn tuleneb mõttest, et ta kaunistab teda ja mõtet, et see käsib imetlust teistelt. Kunstniku rõõm ei ole tema töö tulemus. Ta on selle mõtte taga, mida ta naudib. Õpetaja ei ole lihtsalt rahul sellega, et õpilased saavad keerulisi valemeid meelde jätta. Tema rahulolu seisneb selles mõttes, et nad mõistavad ja rakendavad seda, mida nad mäletasid. Väike õnn, mida inimene saab maa peale, saab ta läbi vaid oma mõtte, mitte füüsilise valduse või edu. Maal tundub, et mõtted on immateriaalsed ja ebareaalsed ning vara on väga reaalne. Taevas on mõistuse objektid kadunud, kuid mõtted on reaalsed. Raske mõtteviiside puudumisel ja mõtteobjektide kohalolekus ja reaalsuses on mõistus ilmselgelt õnnelikum kui tavalise inimese meeles läbi oma meeli maa peal.

Kõik need, kes sisenesid meie mõtte peale maa peal, või need, kellega meie mõte oli suunatud mõne ideaali saavutamisele, on mõelnud kohal ja aitavad meie taevast üles ehitada. Nii ei saa oma sõpru oma taevast ära sulgeda. Suhte võib meeles jätkata taevas maailmas, kuid ainult siis, kui suhe on ideaalset laadi ja mitte niivõrd, kuivõrd see on füüsiline ja lihaseline. Füüsilisus ei ole taevas osa. Taevas ei ole sugu ega seksuaalset tegevust mõelnud. Mõned meeled, kes kehastuvad kehasse, seovad alati “mehe” või “naise” mõtteviisi sensuaalsete tegudega ning sellisel võib olla raske mõelda mehe ja naise üle ilma nende füüsilise suhte mõtteta. Teiste jaoks ei ole raske mõelda mehe või naise üle, sest kaaslased, kes tegelevad tööga ühise ideaali või iseenesliku ja mitte sensuaalse armastuse objektina. Kui sensuaalselt kalduv meeles on lahkunud oma füüsilisest kehast ja ta on jõudnud oma taeva maailma, siis ka sellel ei ole sugu mõtet, sest see on lahkunud oma lihast kehast ja selle sensuaalsetest söögiisu ja on puhastunud oma karmist soove.

Ema, kes näib olevat oma lapse surmast lahkunud, võib taevast jälle kohtuda, kuid kui taevas erineb maast, siis on ema ja laps taevas erinevad sellest, mida nad olid maa peal. Ema, kes pidas oma last ainult isekate huvidega ja pidas seda lapse enda isiklikuks omandiks, ei soovi sellist last ega ta seda ka taevas, sest selline isekas mõte füüsilisest valdusest on võõras ja taevasse tõrjutud. Ema, kes kohtub taevasse lapsega, kannab meelt teistmoodi, kui ta mõtleb, kui isekas ema kannab oma füüsilist last, kui ta on füüsilises maailmas. Omakasupüüdmatu ema domineerivad on armastus, abivalmidus ja kaitse. Selliseid mõtteid ei hävita ega takista surm, ja ema, kellel oli selliseid mõtteid oma lapse pärast maa peal, jätkab neid taevas.

Ükski inimmeeles ei piirdu ega kaeta oma füüsilist keha ja igal inimene on kehastunud oma isa taevas. See mõistus, kes on maalt elanud ja oma taevasse sisenenud ning kelle parimad mõtted olid suunatud neile, keda ta maa peal teadis, võivad mõjutada nende inimeste mõtteid, kes on maa peal, kui mõistusel olevad meeled jõuavad piisavalt kõrgele.

Lapse mõte, mille ema kannab taevas, ei ole oma kuju ja suurusega. Füüsilises elus tundis ta oma last lapsena, koolis lapsena ja hiljem võib-olla isana või emana. Oma füüsilise keha kogu karjääri jooksul pole tema lapse ideaalne mõte muutunud. Taevas ei sisalda ema mõte tema lapsest tema füüsilist keha. Tema mõte on ainult ideaalne.

Igaüks kohtub oma sõpradega taevas niivõrd, et ta teab neid sõpru maa peal. Maal võib tema sõber olla nõelaga või kuu silmaga, nupp või pudeli nina, suu nagu kirss või libisemine, taldrik või kasti lõug, pirnikujuline pea või pea nagu kuul, nägu nagu luukpära või squash. Tema vorm võib olla teistele nagu Apollo või satüür. Need on sageli maskeeruvad ja mask, mida tema sõbrad kannavad maa peal. Aga need maskeeringud läbistatakse, kui ta teab oma sõpra. Kui ta nägi oma sõber maa peal olevate maskeeringute kaudu, siis ta tunneb teda taeva maailmas ilma nende varjata.

Ei ole mõistlik eeldada, et me peaksime nägema või asuma taevas, kui meil on neid maa peal, või tunda, et taevas oleks ebasoovitav, kui me seda ei saaks. Inimene näeb harva asju nagu nad on, aga nagu ta arvab, et nad on. Ta ei mõista talle tema vara väärtust. Objektid asjadena iseenesest on maad ja neid tajutakse läbi tema füüsiliste mõttekogude. Taevasse saab võtta ainult nende objektide mõtteid ja ainult sellised mõtted võivad taevasse siseneda, sest see aitab kaasa meele õnnele. Seepärast ei kannata sama meelt, mis oli mõtleja Maa kehas, kaotust, loobudes sellest, mis ei saa selle õnnele kaasa aidata. Need, keda me armastame maa peal ja armastame seda, kes on meie õnne jaoks vajalik, ei kannata, sest nende vigu ja asju ei võeta meiega taevasse mõeldes. Me hindame neid tõeliselt, kui saame neid mõelda ilma nende vigadeta ja nagu me mõtleme neist ideaalidena. Meie sõprade vead on vastuolus meie enda veadega ja sõpruse õnn on rikutud ja hägune. Kuid sõprus ilma hädata on paremini mõistetav taeva maailmas, ja me tunneme neid tõepoolest paremini kui need, mis ilmnevad maa peal.

Taevas ei ole meeles võimatu suhelda ühega maa peal ega seda, et maa peal suhelda taevas olevaga. Kuid sellist suhtlemist ei toimu ükskõik millise psüühilise nähtuse loomise abil, samuti ei tule see vaimsetest allikatest ega sellest, mida spiritistid räägivad oma "vaimumaailmast" või "suvemaast". Taevas olevad mõtted ei ole "vaimud" millest vaimlased räägivad. Meele taeva maailm ei ole vaimse maailma vaimumaailm ega suvel. Mõistus taevas ei sisene ega räägi läbi suvemaa, samuti ei ilmne taevas taevas mingil fenomenaalsel moel spiritistile ega tema sõpradele maa peal. Kui taevas taevas sisenes suvemaale või ilmus vaimulikule või ilmutas end füüsilises vormis ja kätt käis ning räägi oma sõpradega füüsilises kehas, siis peab see meeles olema maa ja liha teadlik ja nende inimeste valud, kannatused või puudused, kellega see on edastatud, ja nende kontrastsus katkestaks ja häiriks selle õnne ja taevas oleks selle vaimu jaoks lõpp. Kui meeles on taevas, ei ole tema õnne katkenud; ta ei ole teadlik ühestki maa peal asuvatest vöödest või vigadest ja ta ei lahku taevast, kuni taeva aeg on lõppenud.

Taevas olev mõistus saab ainult mõtte ja mõtte kaudu suhelda maa peal ühe inimesega ning selline mõtlemine ja suhtlemine on alati üllatuseks ja heaks, kuid mitte kunagi nõustada ühte maa peal, kuidas elatist teenida või kuidas rahuldada tema soovi või anda kaaslasele lihtsalt mugavust. Kui taevas olev mõistus suhtleb maa peal olevaga, on see tavaliselt ebainimliku mõtte kaudu, mis viitab mõnele heale tegevusele. Siiski on võimalik, et soovitusega võib kaasneda mõte sõjast, kes on taevas, kui see, mida soovitatakse, on seotud iseloomuga või milline oli tema töö maa peal. Kui mõte, mis on taevas, peetakse meeles maa peal, ei mõtle mõte mingil moel mingeid nähtusi. Suhtlemine toimub läbi mõtte. Püüdmise hetkedel ja sobivatel tingimustel võib inimene maa peal teatada oma mõttest ühele taevas. Kuid sellisel mõtlemisel ei pruugi olla maapealset lõhet ja see peab olema kooskõlas ideaaliga ja olema seotud meelega õnne taevas ja ei ole suguluses surnud isiku isiksusega. Kui suhtlus meele vahel taevas ja meeles maa peal jätkub, siis ei mõtle taevas taevas teisele olekule maa peal ega ka maa peal olev inimene teistest taevas. Suhtlemine võib toimuda ainult siis, kui meeled on üksteisega kohanenud, kui koht, positsioon, omand, ei mõjuta mõtlemist ja mõtteviisi meelt. Sellest tavaline inimene ei mõtle. Kui sellist osadust hoitakse, ei ilmu aeg ja koht. Kui sellist osadust hoitakse, ei tule taevas taevas maa peale ega ka tõuse taevasse. Selline mõtteviis on läbi maa peal oleva meele.

Ideede ja inimeste mõtete ja püüdluste kvaliteedi või jõu tõttu ei ole taevas kõigile, kes sinna lähevad. Igaüks siseneb ja tajub seda ning hindab seda kui oma õnne jaoks soovitud tahet. Inimeste mõtete ja ideaalide erinevus on toonud esile erinevate taevade nummerdamise ja liigitamise, mida inimene naudib pärast surma.

Seal on nii palju taeva kui on mõtteid. Kuid kõik on ühes taeva maailmas. Igaüks elab taevas õnnelikult, ilma et see mõjutaks mingil moel teiste õnne. See õnne võib, kui seda mõõta aja ja maapinna kogemuse poolest, olevat nagu lõputu igavik. Maa tegelikes tingimustes võib see olla väga lühike. Taevas olevale inimesele on see periood igavik, mis on kogemuste või mõtete täielik tsükkel. Kuid periood lõpeb, kuigi taevas ei tundu lõppu selle õnne lõppu. Taeva algus ei tundunud olevat ootamatu või ootamatu. Lõpp ja taevas algavad üksteisega, nad tähendavad lõpetamist või täitmist ja ei tekita kahetsust ega üllatust, sest need sõnad on maa peal mõistetud.

Taeva periood, mis määrati ideaalsete mõtete ja teoste poolt enne surma, ei ole pikk ega lühike, vaid on täielik ja lõpeb siis, kui meel on puhanud oma tööst ja on ammendanud ja omaks võtnud oma ideaalseid mõtteid, mida ta ei olnud maa peal realiseerinud. ja sellest assimilatsioonist tugevdatakse ja värskendatakse, kui leevendatakse ja unustate hoolt ja muresid ja kannatusi, mida ta oli kogenud maa peal. Kuid taevas maailmas ei saa meeles rohkem teadmisi kui see, mis tal oli maa peal. Maa on tema võitluste lahinguväljak ja kool, kus ta omandab teadmisi, ja maa peab tagastama oma koolituse ja hariduse.

 

Jaanuaris toimuv redaktsioon on umbes taevas Maa peal.