Sõna Sihtasutus

Mis on teadvusel ilma meelteta on I.

- Zodiac

THE

SÕNA

Vol 5 JUULI, 1907. No 4

Autoriõigus, 1907, HW PERCIVAL poolt.

I SENSESES.

OLEME JA TULEB, kuuleme ja näeme ja tunneme; me elame meeltes, tegutseme meeltega, mõtleme meeli läbi ja sageli tuvastame end meeli, kuid harva või mitte kunagi ei sea me oma meeli päritolu kahtluse alla ega seda, kuidas sõitja neid elab. Me kannatame ja nautime, püüame ja orjusime meeli sööma ja rahuldama; me mõtleme ja plaanime ja töötame oma ambitsioonide saavutamiseks, teadmata, et need ambitsioonid on kõik seotud meeli ja et me oleme nende teenijad. Me loome ideaale, mis põhinevad sensuaalsetel arusaamadel. Ideed muutuvad ebajumalateks ja me idolaatorid. Meie religioon on meelte religioon, meeli meie jumalad. Me loome või valime oma jumaluse vastavalt meie meeli diktaatidele. Me anname talle mõtteviisi atribuudid ja kummardame jumalikult läbi meie meeli võimaluste. Me oleme haritud ja kultiveeritud vastavalt meie võimele ja vanuse valgustusele, kus me elame; kuid meie kultuur ja haridus on mõeldud austuse ja austuse andmiseks meie meeltele kunstilisel ja esteetilisel viisil ning vastavalt teaduslikele meetoditele. Meie teadus on meelteadus. Püüame näidata, et ideed on vaid sensuaalsed vormid ja numbrid on arvutused, mis on loodud loendamise mugavuse huvides ja mida kasutatakse meelte mugavuste ja naudingute saamiseks elamisajast.

Meeltesse jäänud meelt peaksime meie meeli maailm piirama ja sulgema; me peaksime sööma, käituma, elama ja surema nagu loomad meie meeli maailmas. Kuid on olemas ka „mina“, kes on meeli elanik - kellele meeled sõltuvad tunnetuse teravusest - ja kuigi meeled on tema praegused meistrid, on päev, mil “I” ärkab oma stuporist ja tõuseb ja visake meeli ahelad ära. Ta lõpetab oma orjuse tähtaja ja nõuab oma jumalikke õigusi. Valguse kaudu, mida ta kiirgab, hajutab ta pimeduse võimeid ja hajutab meelte glamuuri, mis oli pimestatud ja tõmbanud ta oma jumaliku päritolu unustamatusse. Ta vaikselt, alistades, distsiplineerides ja arendades meeli kõrgemateks teaduskondadeks ja saavad tema valmiseks teenijateks. Siis “I”, kui jumalik kuningas, valitseb meelte universumi üle õigluse, armastuse ja tarkusega.

“I” teab seejärel meelt ja väljaspool meeli, mis on kõigi asjade jumalik allikas, ning osaleb kõiges kõigis asjades, mis on üks reaalsus, kuid mida meie, kui meie meeled ei suuda tajuda.

Universumi alguses eristab ühte homogeenset ainet ja selle ühe atribuudi, duaalsuse, kaudu avaldub see vaimainena. Vaimsest materjalist valmistatakse kõik jõud. Niisiis ilmneb see vorm ilma vormita. Inverteri käigus toodavad jõud vägi oma sõidukitena. Igal jõul on vastav sõiduk. See sõiduk või element on jõu tugevam väljendus. See on selle jõu tagakülg, just nagu vaim-aine ja aine-vaim on selle aine vastupidised poolused. Kõik jõud ja elemendid ei avaldu kohe alguses, vaid avalduvad ainult sellises ulatuses ja määral, mil nad annavad ilmingutingimused. Seal on seitse jõudu, nende vastavate sõidukitega, seitse elementi. Need kujutavad endast universumit oma involuutis ja selle arengus. Tähtkuju näitab seda seitsmest vähi põhjustatud märgist (ib) libra (♎︎) kaudu kapriisi (♑︎). Esimese avaldumisperioodi (ümmarguse) alguses, kuid üks jõud väljendab ennast ja oma konkreetse elemendi kaudu. Hiljem toimib see element teise jõu ekspressioonivahendina ka selle teise elemendiga. Igal perioodil (ümmargune) ilmneb täiendav jõud ja element. Meie praegune universum on läbinud kolm sellist suurt perioodi ja on nüüd neljandas. Meie kehad on nende jõudude ja nende elementide involatsiooni tulemus, mis avalduvad ja ilmnevad. Neljandal perioodil on pöördepunkt alates evolutsioonist evolutsioonini.

Elementide ümberkujundamise teel tekivad kehad, mis puutuvad kokku elementidega ja mille kaudu elemendid toimivad. Elemendid on kehaosadeks muutunud ja muutunud organiseeritud keha meelteks. Meie meeled on elementide joonistamine ja segamine üheks kehaks. Iga mõte on seotud selle keha konkreetse osaga, milline osa on selle organ ja konkreetne keskus, mille kaudu mõte toimib selle vastaval elemendil ja mille kaudu element reageerib selles mõttes. Seega on kaasatud tule, õhu, vee ja maa elemendid; ja viies on nüüd arenenud eetrina. Kuues ja seitsmes meel on nüüd ja neid tuleb edasi arendada nende keha organite ja keskuste kaudu. Tulekahju, õhu, vee, maa ja eetri elementide kaudu tegutsevad jõud on kerged, elekter, veejõud, millel pole veel teaduslikku nime, magnetismi ja heli. Vastavad meeled on: nägemine (tulekahju), kuulmine (õhk), degusteerimine (vesi), lõhn (maa) ja puudutus või tunne (eeter). Nende elementide organid on pea, silm, keel, nina ja nahk või huuled.

Need elemendid koos nende jõududega on üksused, nad ei ole kaootilised. Nad on koondatud ja ühendavad, et toota inimese meeli oma meeltega.

Peaaegu iga looma vormi omab viis meeli, kuid mitte ükski inimene. Loomade meeli reguleerivad ja kontrollivad nende vastavad elemendid, kuid inimeses pakub I “vastupanu elementide kogu kontrollile. Loomade meeled paistavad olevat inimestest teravamad. Seda seetõttu, et elemendid ei reageeri loomale toimimise vastu ning seetõttu juhinduvad loomad tõepoolest elementidest. Looma meeled on lihtsalt oma vastavatest elementidest teadlikud, kuid “I” inimeses seab kahtluse alla oma meeli tegevuse, kui ta üritab neid omavahel seostada ja nii ilmne segadus tekib. Mida vähem vastupanu “I” pakub meelele, kus ta leiab, et tõepoolest need elemendid suunavad meeli, kuid kui need elemendid juhivad meest täielikult läbi oma meeli, on ta vähem intelligentne ja vähem vastutustundlik. Mida lähemal loodusele inimene elab, seda paremini ta reageerib ja juhib looduse kaudu oma meeli kaudu. Kuigi primitiivne inimene võib näha ja kuulda kaugemale ning tema lõhn ja maitse on looduslikel liinidel teravamad, ei saa ta siiski eristada värve ja värve, mida kunstnik näeb ja hindab lühidalt, samuti ei saa ta eristada toonide ja harmooniate erinevust mida muusik teab, samuti ei ole ta selle maitse teravust, mida epitsuur on kasvatanud, ega teede eksperditöötajaid, samuti ei ole ta võimeline tuvastama lõhnade erinevust ja koguseid, mida võib tunda tema lõhnatunnet.

Inimene arendab kuues meel, mida loomad ei ole. See on isiksus või moraalne mõte. Moraalne mõistus hakkab äratama primitiivses inimeses ja muutub domineerivamaks teguriks, kui inimene aretuses ja hariduses paraneb. Sellele mõttele vastavat elementi ei saa inimene tajuda, kuigi see on olemas, kuid mõeldakse jõudu, mida ta kasutab isiksuse ja moraali tunde kaudu, ja see on läbi mõtte, et inimese meeli sees äratab tema tõeline “mina”. see on seitsmes mõte, individuaalsuse, mõistmise ja teadmiste tunne.

Meie universumi mineviku ajalugu, looduse elementide ja kogu loomade elu ümberkujundamine taastub inimkeha moodustamisel. Elementide involatsioon lõpeb sünnil ja algab meeli areng. Mõtete järkjärgulist arendamist varasemates võistlustes saab kõige paremini uurida, jälgides hoolikalt inimene, alates sünnist kuni täieliku avanemiseni kui inimesena. Kuid veel parem ja kindlam meetod, kuidas õppida meeli arendama, on pöörduda tagasi oma lapsepõlve ajani ja jälgida meie meeli järkjärgulist arengut ja viisi, kuidas me neid kasutasime.

Laps on suurepärane objekt; kõigist elusolenditest on see kõige abitu. Kõik maa väed on kutsutud, et aidata kaasa väikese keha valmistamisele; see on tõepoolest „Noa Ark“, mis sisaldab paari kõiki eluvorme ja iga asja. Loomad, linnud, kalad, roomajad ja kogu elu seemned peetakse sellises wee universumis. Kuid erinevalt teisest loomade loomist vajab laps pidevat hooldust ja kaitset paljude aastate jooksul, sest see ei suuda ennast ega abistada. Väike olend on sündinud maailmas ilma oma meeli kasutamata; kuid teadvustamisvõimalusega, et kuulda saabumisel ja nõudes tähelepanu.

Sünnil ei ole lapsel mingit oma meeli. See ei näe ega näe ega tunne ega tunne ega tunne. See peab õppima iga sellise meeli kasutamist ja teeb seda järk-järgult. Kõik imikud ei õpi oma meeli kasutamist samas järjekorras. Mõne kuulmisega tuleb esmalt; teistega, vaadates kõigepealt. Üldiselt on laps siiski ainult teadlik, sest see on ebakindlas unes. Iga selle meeli avab šokk, mis tekib esimest korda nägemise või kuulmisega, mille on toonud tema ema või mõni kohalolev. Objektid on imiku silma ees hägused ja see ei saa mingil moel midagi selgelt näha. Tema ema häält kuuldakse ainult kui suminat või muud müra, mis erutab tema kuulmisorganit. See ei suuda lõhnu eristada ega maitse. Võetud toit on keha rakkude, mis on lihtsalt suu ja kõhud, ajendamisest ning ei saa tunda mingit täpsust ega leida ühtegi kehaosa. Algul ei saa ta oma käsi ühelegi objektile sulgeda ja püüab ennast oma rusikaga toita. Seda, mida ta ei näe, täheldab tema suutmatus keskenduda oma silmadele ühelegi teisele objektile. Ema peab õpetama seda nägema ja kuulma, kui ta õpetab seda toitma. Korduvate sõnade ja žestidega püüab ta oma tähelepanu meelitada. Kannatlikkusega vaatab ema oma hämmastavale silmale tunnustuse pilgu ning nädalad või kuud mööduvad enne, kui tema süda on intelligentse naeratusega rõõmustanud. Kui see on kõigepealt võimeline heli tuvastama, liigub see vähe jäsemeid kiiresti, kuid ei suuda heli leida. Tavaliselt, kui heli paikneb, tekib nägemise tunne, kui mõned heledad objektid liigutatakse tema silmade ette või kui tähelepanu pööratakse mõnele objektile. Hoolikas vaatleja, kes on jälginud iga lapse arengut, ei suuda oma tegevuses tajuda, kui kumbki neist meeltest on õigesti kasutatud. Kui sellega kõneldav toon on kerge ja meeldiv, siis naeratab, kui karm ja vihane hüüab hirmu. Aega, mil objekt esimest korda näeb, võib ära tunda vastava ilme, mida objekt erutab. Sel ajal nähakse, et silmad keskenduvad korralikult; muul ajal kui siis, kui silmad on fookusest väljas. Me võime testida seda, kas ta näeb ja kuuleb koos ühe lemmikmänguasjaga. Kui me raputame rabu ja laps seda kuuleb, kuid ei näe, tõmbab ta käed välja mis tahes suunas ja lööb vägivaldselt, mis võib või ei pruugi olla kõristi suunas. See sõltub selle võimest leida heli. Kui ta näeb räni, siis keskendub ta kohe silmad röövile ja jõuab selle poole. Seda, kas ta teeb või ei näe, tõestab, kui räni liigutatakse järk-järgult silmadesse ja eemaldatakse uuesti. Kui see ei näe, esitavad silmad tühja vaate. Aga kui ta seda näeb, siis nad muutuvad oma fookuses vastavalt lähemale või kaugusele kõristama.

Maitse on järgmine tunne. Alguses ei suuda laps näidata oma eelistust vee või piima või suhkru või muu toidu suhtes, mis tegelikult ei ärrita ega blisterita keharakke. See võtab kogu toitu nii, kuid aja jooksul näitab see eelistust teiste vastu, nutates selle eest, kui konkreetne toit on järsku tagasi võetud. Näiteks, kui kommi pannakse suhu, siis nutab see, kui kommid eemaldatakse ja seda ei lohuta nibu ega piim. Kuid selle tähelepanu võib oma maitse tundest eemaldada, raputades räbu või tantsides silmatorkavaid objekte. Vaatleja tuvastab lõhna, esitades teatavaid lõhnu, mille eelistuseks on naeratus, pahaks või beebi.

Tunne areneb järk-järgult ja proportsionaalselt teiste meeltega. Kuid laps ei ole veel kauguste väärtust õppinud. See jõuab kuule või puidu õõtsavale hunnikule nii suurel määral, kui ta jõuab oma ema nina või isa habe poole. Sageli hüüab see, sest see ei suuda kuut või mõnda kaugemat objekti kätte saada; kuid järk-järgult õpib ta kauguste väärtust. Kuid see ei ole nii kergesti õppinud selle organite kasutamist, sest ta püüab ennast jalgade või kõristi või mõne mänguasjaga toita. Kuni paljude aastate möödumiseni ei suuda ta püüda kõike suhu kätte jõuda.

Aistingud on varakult kontrollitud elementidega nagu loomad. Kuid selles varases nooruses ei ole meeli tegelikult arendatud; sest kuigi on olemas tavapärase reegli erandid, ei hakka meeli kasutama intelligentsusega kuni puberteedieani; siis algab meeli reaalne kasutamine. Siis algab moraalne mõte, isiksuse tunne ja kõik meeli omavad selles arengujärgus teistsugust tähendust.

Kuna on olemas jõud, mis tegutsevad oma sõidukite kaudu, siis on olemas ka põhimõtted, mis on seotud meeltega ja nende organitega. Alguses oli esimene element tulekahju, esimene jõud ilmutas valgust, mis toimis läbi selle sõiduki ja elemendi, tule. Inimese alguses on valgus kui universumi tulekahju meel, mis, kuigi alguses on kõige primitiivsemas vormis, sisaldab iseenesest kõigi asjade mikroobe, mis tuleb välja töötada, ning piirab ka selle arengut. . Selle mõte on nägemine ja selle organ on silm, mis on ka selle sümbol.

Siis jõuab jõud, elekter läbi selle elemendi õhu. Inimestel on vastav põhimõte elus (prana), millel on vastav kuulmise tunne, ja kõrv selle organina. „Vee” jõud toimib läbi selle elemendi vee ja on vastavuses vormi põhimõttega (astraline keha või linga sharira), selle mõttes, maitse ja selle elundi keeltes.

Magnetismi jõud toimib läbi elemendi maa ja omab vastavat põhimõtet ja mõtet inimesel, soost (füüsiline keha, sthula sharira) ja lõhnaga, nina on selle organ.

Heli jõud mõjub läbi sõiduki eetri. Inimestel on vastav põhimõte soov (kama) ja selle mõttes tunne, mille nahad ja huuled on selle organid. Need viis meelt on nii loomadele kui ka inimestele ühised, kuid erineval määral.

Kuues mõte on see mõte, mis eristab looma inimesest. Mõte algab kas laps või inimene, I-am-ness mõttes. Lapsel näidatakse seda, kui laps muutub nn eneseteadvuseks. Looduslik laps, nagu loomulik loom või loomulik inimene, on oma käitumises üsna vaba ja oma käitumises kartmatu ja kindel. Niipea kui ta ise hakkab teadvustama, kaotab ta selle loomuliku loomuliku vastuse oma välistele elementidele ja tunneb ennast tundlikuna.

Vaadates tagasi minevikku, ei mäleta täiskasvanud paljusid rahutusi ja purke, mida ma olen kohal oma tundeid põhjustanud. Mida teadlikum on mina ise, seda rohkem valu see tundlikule organisatsioonile tekitab. Seda väljendab eriti poiss või tüdruk, kes just jõuab noorukieasse. Siis ilmneb kuuendat tunnet, isiksuse moraalsust või tunnet, sest I on siis kehaga rohkem positiivne, kui see oli varem olnud. Just selles mõttes toimib mõtteviis selle mõttes, moraalses mõttes või isiksuses. Selles mõttes on isiksus lihtsalt mina, mina, mina, vale ego peegeldus. I on individuaalsus või täiuslik meelepõhimõte, mis vastab esmastele vaimsetele pingutustele väljendada ennast läbi oma esimese mõtteviisi, nägemise, vastava valgusjõu ja selle elemendi tulega.

Aistingud on esindatud sodiaagis. Kui läbimõõt tuleb märkidest vähktõve (ric) külge kapriisi (♑︎), on pea silmad horisontaaljoonel zodiakis, mis jagab kera ülemisse ja alumisse ossa. Tähtkuju või pea ülemine osa on ilmumata, samas kui zodiaki või pea alumine pool on avaldunud ja väljendav pool. Selles madalamas avalduvas pooles on seitse ava, mis viitavad seitsmele keskusele, kuid mille kaudu praegu töötab vaid viis meelt.

Mme poolt loetletud põhimõtted. Blavatsky on teosofilistes õpetustes: füüsiline keha (sthula sharira), astraline keha (linga sharira), elu põhimõte (prana), soovi põhimõte (kama), meeles (manas). Meele põhimõte on mme. Blavatsky ütles, et tegemist on individuaalsuse põhimõttega, mis on ainus neist, keda ta mainis, mis on igavene, ja ainus ebameeldiv põhimõte, mis avaldub inimeses. Kõrgemad põhimõtted ei ole veel ilmnevad ja on seega esindatud Tähtkuju ülemises osas; kuid kuna meele põhimõte on see, mis ilmneb universumis ja inimeses, näitavad zodiaagi märgid viisi, kuidas seda põhimõtet arendatakse läbi kokkupuute madalamate üleminekupõhimõtetega, loomulikus järjekorras alates involatsioonist evolutsioonini. Seega, näiteks meele esimene hingeõhk, vähk (♋︎), elustab elu elust, leo (♌︎), mis areneb järk-järgult vormiks, virgo (♍︎) ja milline vorm määratakse selle soo ja sünd, libra (♎︎). Tema sugu väljendub soovi, skorpioni (♏︎) põhimõtte arendamises. Siin lõpeb ainult loomne füüsiline inimene. Kuid on olemas sisemised meeled, nagu nägemus ja kuulsus, mis vastavad nägemisele ja kuulmisele. Neil koos meele teaduskondadega on nende organid ja toimekeskused pea ülemises osas. Meel ja selle teaduskonnad peavad olema distsiplineeritud ja arenenud enne kõrgemate põhimõtete (atma ja buddhi) aktiveerimist.

Inimene alustab kuuendat isiksuse ja moraali tunnet, mis juhib või juhib mõtte, sagitaarse (♐︎). Kuna mõte muutub rangelt moraalseks ja meeli kasutatakse nende nõuetekohastes funktsioonides ja õigeks otstarbeks, siis mõtlemine isiksusena ja mina peegeldub minu reaalses I, individuaalsuses või meeles, mis on meeleid, kutsudes meeles kõrgemat jõudu. Selline liigitus, mida esindab hüpofüüsi keha, on see organ, mille kaudu peegeldub isiksus ja mille suhtes moraalne mõistus kipub. Isiksust esindav elund, kapriis (♑︎) on pihlakas. Elundina paigutatakse hüpofüüsi keha silmade taga ja keskel. Ninarakk on nende taga ja ülalpool. Silmad sümboliseerivad neid kahte organit, mis on nende taga.

Need meie meeli tunded, kui nad tegutsevad läbi keskuste või organite, ei ole pelgalt õnnetused või juhus - keskkonna areng. Nad on nii vastuvõtjad kui ka käitamiskohad, kust mõtleja, inimene, võib vastu võtta juhiseid ja kontrollida või juhtida loodusjõude ja -elemente. Samuti ei tohiks eeldada, et sodiaagimärgid on teatud tähtkuju taevaste meelevaldne nimetamine. Taeva tähtkujud on sümbolid nagu meie enda planeedid. Tähtkuju märgid kujutavad endast nii palju suurepäraseid klasse või korraldusi. Iga klassi või korra ees on intelligentsus, mis on liiga püha, et teha rohkem kui mainida meile. Igast niisugusest suurest intelligentsusest jätkatakse järk-järgult korrapäraselt kõiki jõu ja elemente, mis moodustavad inimese keha, ja igal sellisel on oma kirjavahetus inimese kehas, nagu öeldud.

Meeled erinevad tegelikust I-st ​​ja neid ei saa sellega tuvastada. Kuna ma puutun kokku kehaga, siis meeled seda petta, nad joovastavad seda, löövad seda ja viskavad selle ümber lummava glamuuri, mida ta ei suuda ületada. Ma ei tunne mind I; see on immateriaalne ja ebakindel. Kui see maailma satub ja seostub meeltega, siis tuvastab ta end mõningate või kõigi meeltega, sest see on vormide füüsilises maailmas, kus ei ole midagi sellist meelde tuletada, ja alles pärast pikka aega kannatusi ja paljusid reise, mida ta hakkab end meeltest eristama. Kuid oma püüdlustes ise eristada, hakkab see veelgi enam meeldima ja eksitama.

Lapseseisundis või primitiivses inimeses oli ta oma meeli loomulikult kasutanud, kuid sellisena ei saanud ta ennast eristada. Kasvatamise ja hariduse kaudu viidi meeli kõrgemale arengutasemele. Seda esindavad erinevad kunstiharud. Nagu näiteks, kujutab skulptor selgemini vormi ja proportsiooni ning vormib plastist savi või väänab tahke marmori vormidesse, mis lähevad lähedale tema meelele kerkivale ilule. Värvimõõduga kunstnik koolitab oma silmi näha ja tema mõtlemise põhimõte kujutab ilu mitte ainult vormis, vaid ka värvides. Ta tuvastab värvide varjundite ja toonide erinevused, mida tavaline inimene isegi ei mõtle, ja primitiivne mees või laps näeb ainult värvi splashi, mis on kontrastne teise splashiga. Isegi tavalise hariduse mees nägu vaadates näeb ainult kontuuri ja saab üldmulje värvi ja omaduste kohta. Lähemal vaatlusel näeb ta, mida ta ei saa nimetada mingiks konkreetseks värvitooniks; kuid kunstnik mitte ainult korraga saab värvi üldmulje, kuid ta saab inspekteerimisel avastada nahal palju värvitooni, mida tavaline inimene isegi ei kahtlusta. Suure kunstniku poolt kaunistatud maastiku või figuuri ilu ei tunnista tavaline inimene, vaid primitiivne inimene või laps näeb seda vaid nägemistena. Loomadel ei ole värvi suhtes mingit arusaamist või muidu on see põnevil. Laps või primitiivne inimene tuleb hoolikalt koolitada, et mõista värvi tooni ja perspektiivi mõtet maal. Alguses näib maali olevat ainult tasane pind, mis on teatud osades kerge või tume, kuid järk-järgult hindab meeles esiplaani ja tausta, kus esemed ja õhkkond sekkuvad, ning kui see õpib värvi hindama, tundub maailm sellest erinev . Laps või primitiivne inimene tunneb heli ainult selle tunde või emotsiooni kaudu, mida ta toodab. Siis eristab see vastuolulist müra ja lihtsat meloodiat. Hiljem võidakse teda koolitada keerukamate helide hindamiseks, kuid ainult tõeline muusik on võimeline eristama ja väärtustama harmooniat suure sümfooniaga.

Kuid meeleolu kasvatamisest tulenev glamuur seob teda veelgi enam meeli tundma ja teeb temast senisest enam oma orja. Oma kuulekast teenijast teadmatusest saab ta oma lojaalsest orjast kultuuri, kuigi hariduse ja kultuuri kaudu läheneb ta ärkamise ajale.

Kõik viis meelt on kas kõrge või madalad vastavalt isiksuse poolt tehtud kasutusele. Tsivilisatsioon ja haridus kipuvad I-d siduma meelega nii kaua, kui I ja põhjendusfunktsioonid rakenduvad materiaalsetele otstarvetele ning I on seotud maailma ja sellega, mida ta ekslikult kujutab endast oma omandit. Kaotus, vaesus, valu, haigus, kurbus, igasugused hädad, visata mina tagasi ise ja eemale oma vastanditest, mis meelitavad ja eksitavad I-d. Kui I on piisavalt tugev, hakkab ta ennast ise vaidlema. Siis on võimalik õppida mõtete tähendust ja tegelikku kasutamist. Siis õpitakse, et see ei ole see maailm, et see on sõnumitooja, kelle missioon on selles maailmas. See enne, kui ta suudab oma sõnumit anda ja oma ülesannet täita, peab tundeid tundma õppima, kui nad tegelikult on, ja kasutama neid, kuna neid tuleks kasutada nende asemel, et neid eksitada ja kontrollida.

Ma õpin, et meeled on tõesti universumi tõlgid, I, ja sellisena tuleks neile anda publik, kuid et ma pean õppima nende tõlgete keelt ja kasutama neid sellisena. Selle asemel, et nende mõju mõjutaks, õpib mina, et ainult meeli kontrolli abil on võimalik universumit nende kaudu tõlgendada ja et ta kontrollib, et see, I, täidab kohustust vormindamata vormile ja abistades materjali oma involutsionaalsetes ja evolutsioonilistes protsessides. Seejärel saan ma veel teada, et elementide kõrval, millele ta oma meeli kaudu räägib, on intelligentsust ja kohalolekut, millega ta võib suhelda uute ja kasutamata teaduskondade kaudu, mis on loodud ja mida omandab tema füüsiline kasutamine ja kontroll. meeli. Kuna kõrgemad teaduskonnad (nagu taju ja diskrimineerimine) on välja töötatud, võtavad nad füüsiliste meeltega koha.

Aga kuidas ma saan ma teadlikuks ja tunnen ennast? Protsess, millega seda teha saab, on lihtsalt öeldud, kuigi paljude jaoks võib see olla keeruline. Protsess on vaimne protsess ja see on kõrvaldamise protsess. Seda ei saa teha korraga, kuigi see on täiesti võimalik, kui jõupingutusi jätkatakse.

Olgu see, kes õnnestub meeli kõrvaldama, istuma vaikselt ja sulgema oma silmad. Vahetult kiirgab ta meelt kõikvõimalike asjade mõtteid meelte suhtes. Lase tal lihtsalt alustada ühe meeli kõrvaldamist, öelda, et see on lõhn. Siis lase tal katkestada maitse tunne, nii et ta ei ole teadlik sellest, mida ta võib lõhna või maitset saada. Lase tal jätkata nägemishäirete kaotamisega, see tähendab, et ta ei ole mõelnud mingil moel vormis või värvis. Olgu ta veel kuuldetaju, et ta oleks teadlik müra või heli puudumisest, isegi mitte kõrva kõrvetamisest või vereringest tema keha kaudu. Lase tal seejärel jätkata, kaotades igasuguse tunnetunde, et ta ei oleks teadlik oma kehast. Nüüd tuleb mõelda, et valgust või värvi ei ole ning universumis ei ole midagi näha, et maitsetunne on kadunud, lõhnataju on kadunud, et universumis midagi ei saa kuulda ja et seal on midagi ei tunne mingit tunnet.

Tuleb öelda, et sellel, kellelt nägemise, kuulmise, degusteerimise, lõhna ja tunde tunnet on ära lõigatud, puudub olemasolu, et ta on surnud. See on tõsi. Sel hetkel on ta surnud, ja ta ei eksisteeri, kuid ta on olemas eksisteerimise asemel ja ta on sensuaalse elu asemel.

See, mis pärast meeli kõrvaldamist jääb teadlikuks, on I. Selles lühikese ajahetkel on inimene teadvuses valgustatud. Tal on teadmised Ist, mis on meeltest erinev. See ei kesta kaua. Ta hakkab jälle teadvustama meeli, meeli kaudu, meeli kaudu, kuid ta tunneb neid selle eest, mida nad on, ja ta kannab oma reaalse olemise mälestust temaga. Ta võib siis töötada koos meeltega ja läbi selle aja, mil ta enam ei ole nende ori, kuid ta on alati iseenesest ise, alati olen ma meelega.

See, kes kardab surma ja suremas, ei tohiks sellises praktikas osaleda. Ta peaks enne I otsimist õppima mõnevõrra surma olemust ja tema vaimseid protsesse.