Mis on teadvusel ilma meelteta on I.

- Zodiac

THE

SÕNA

MINA MÕISTES

ME nuusutame ja maitseme ja kuuleme ja näeme ja tunneme; me elame meeltes, tegutseme meeltega, mõtleme läbi meelte ja sageli samastame end meeltega, kuid harva või mitte kunagi ei sea me kahtluse alla oma meelte päritolu ega seda, kuidas seal viibija neis elab. Me kannatame ja naudime, püüdleme ja orjad, et toita ja rahuldada meeli; me mõtleme, planeerime ja töötame oma ambitsioonide saavutamiseks, mõistmata, et need ambitsioonid on kõik seotud meeltega ja et me oleme nende teenijad. Loome ideaale, mis põhinevad sensuaalsetel tajudel. Ideaalidest saavad ebajumalad ja meie ebajumalateks. Meie religioon on meelte religioon, meeled meie jumalad. Me loome või valime oma jumaluse vastavalt oma meelte diktaadile. Me varustame seda meeleliste omadustega ja kummardame pühendunult oma meelte kaudu. Oleme haritud ja haritud vastavalt oma võimekusele ja ajastu valgustusele, mil me elame; kuid meie kultuuri ja hariduse eesmärk on avaldada austust ja austust meie meeltele kunstilisel ja esteetilisel viisil ning vastavalt teaduslikele meetoditele. Meie teadus on meelte teadus. Püüame näidata, et ideed on vaid sensuaalsed vormid ja et numbrid on arvud, mis on leiutatud loendamise mugavuse huvides ja mida kasutatakse meelte mugavuste ja naudingute saamiseks ajastul, mil me elame.

Meeltesse jäänud meelt peaksime meie meeli maailm piirama ja sulgema; me peaksime sööma, käituma, elama ja surema nagu loomad meie meeli maailmas. Kuid on olemas ka „mina“, kes on meeli elanik - kellele meeled sõltuvad tunnetuse teravusest - ja kuigi meeled on tema praegused meistrid, on päev, mil “I” ärkab oma stuporist ja tõuseb ja visake meeli ahelad ära. Ta lõpetab oma orjuse tähtaja ja nõuab oma jumalikke õigusi. Valguse kaudu, mida ta kiirgab, hajutab ta pimeduse võimeid ja hajutab meelte glamuuri, mis oli pimestatud ja tõmbanud ta oma jumaliku päritolu unustamatusse. Ta vaikselt, alistades, distsiplineerides ja arendades meeli kõrgemateks teaduskondadeks ja saavad tema valmiseks teenijateks. Siis “I”, kui jumalik kuningas, valitseb meelte universumi üle õigluse, armastuse ja tarkusega.

“I” teab seejärel meelt ja väljaspool meeli, mis on kõigi asjade jumalik allikas, ning osaleb kõiges kõigis asjades, mis on üks reaalsus, kuid mida meie, kui meie meeled ei suuda tajuda.

Universumi alguses eristub üks homogeenne substants ja selle ühe atribuudi, duaalsuse kaudu avaldub vaim-ainena. Vaimainest ja ainena tekivad kõik jõud. Nii tekib vormita universum. Involutsiooni käigus toodavad jõud elemente oma sõidukitena. Igal jõul on oma vastav vahend. See sõiduk või element on jõu jämedam väljendus. See on selle jõu tagakülg, nii nagu vaim-aine ja mateeria-vaim on substantsi vastandpoolused. Kõik jõud ja elemendid ei avaldu alguses korraga, vaid avalduvad ainult sel määral ja määral, mil nad loovad avaldumistingimused. Seal on seitse jõudu koos neile vastavate sõidukitega, seitse elementi. Need moodustavad universumi oma involutsioonis ja evolutsioonis. Tähtkuju näitab seda involutsiooni ja evolutsiooni oma seitsme vähimärgiga (♋︎) kaalude kaudu (♎︎ ) kaljukitsele (♑︎). Esimese avaldumisperioodi (vooru) alguses, kuid üks jõud väljendab ennast ja läbi selle konkreetse elemendi. See element on hiljem vahendiks teise jõu väljendamiseks ka selle teise elemendiga. Igas perioodis (voorus) avaldub täiendav jõud ja element. Meie praegune universum on läbinud kolm sellist suurepärast perioodi ja on nüüd neljandas. Meie kehad on avalduvate ja ilmsiks muutuvate jõudude ja nende elementide kaasamise tulemus. Neljas periood on pöördepunkt involutsioonist evolutsiooni.

Elementide ümberkujundamise teel tekivad kehad, mis puutuvad kokku elementidega ja mille kaudu elemendid toimivad. Elemendid on kehaosadeks muutunud ja muutunud organiseeritud keha meelteks. Meie meeled on elementide joonistamine ja segamine üheks kehaks. Iga mõte on seotud selle keha konkreetse osaga, milline osa on selle organ ja konkreetne keskus, mille kaudu mõte toimib selle vastaval elemendil ja mille kaudu element reageerib selles mõttes. Seega on kaasatud tule, õhu, vee ja maa elemendid; ja viies on nüüd arenenud eetrina. Kuues ja seitsmes meel on nüüd ja neid tuleb edasi arendada nende keha organite ja keskuste kaudu. Tulekahju, õhu, vee, maa ja eetri elementide kaudu tegutsevad jõud on kerged, elekter, veejõud, millel pole veel teaduslikku nime, magnetismi ja heli. Vastavad meeled on: nägemine (tulekahju), kuulmine (õhk), degusteerimine (vesi), lõhn (maa) ja puudutus või tunne (eeter). Nende elementide organid on pea, silm, keel, nina ja nahk või huuled.

Need elemendid koos nende jõududega on üksused, nad ei ole kaootilised. Nad on koondatud ja ühendavad, et toota inimese meeli oma meeltega.

Peaaegu iga looma vormi omab viis meeli, kuid mitte ükski inimene. Loomade meeli reguleerivad ja kontrollivad nende vastavad elemendid, kuid inimeses pakub I “vastupanu elementide kogu kontrollile. Loomade meeled paistavad olevat inimestest teravamad. Seda seetõttu, et elemendid ei reageeri loomale toimimise vastu ning seetõttu juhinduvad loomad tõepoolest elementidest. Looma meeled on lihtsalt oma vastavatest elementidest teadlikud, kuid “I” inimeses seab kahtluse alla oma meeli tegevuse, kui ta üritab neid omavahel seostada ja nii ilmne segadus tekib. Mida vähem vastupanu “I” pakub meelele, kus ta leiab, et tõepoolest need elemendid suunavad meeli, kuid kui need elemendid juhivad meest täielikult läbi oma meeli, on ta vähem intelligentne ja vähem vastutustundlik. Mida lähemal loodusele inimene elab, seda paremini ta reageerib ja juhib looduse kaudu oma meeli kaudu. Kuigi primitiivne inimene võib näha ja kuulda kaugemale ning tema lõhn ja maitse on looduslikel liinidel teravamad, ei saa ta siiski eristada värve ja värve, mida kunstnik näeb ja hindab lühidalt, samuti ei saa ta eristada toonide ja harmooniate erinevust mida muusik teab, samuti ei ole ta selle maitse teravust, mida epitsuur on kasvatanud, ega teede eksperditöötajaid, samuti ei ole ta võimeline tuvastama lõhnade erinevust ja koguseid, mida võib tunda tema lõhnatunnet.

Inimene arendab kuues meel, mida loomad ei ole. See on isiksus või moraalne mõte. Moraalne mõistus hakkab äratama primitiivses inimeses ja muutub domineerivamaks teguriks, kui inimene aretuses ja hariduses paraneb. Sellele mõttele vastavat elementi ei saa inimene tajuda, kuigi see on olemas, kuid mõeldakse jõudu, mida ta kasutab isiksuse ja moraali tunde kaudu, ja see on läbi mõtte, et inimese meeli sees äratab tema tõeline “mina”. see on seitsmes mõte, individuaalsuse, mõistmise ja teadmiste tunne.

Meie universumi mineviku ajalugu, looduse elementide ja kogu loomade elu ümberkujundamine taastub inimkeha moodustamisel. Elementide involatsioon lõpeb sünnil ja algab meeli areng. Mõtete järkjärgulist arendamist varasemates võistlustes saab kõige paremini uurida, jälgides hoolikalt inimene, alates sünnist kuni täieliku avanemiseni kui inimesena. Kuid veel parem ja kindlam meetod, kuidas õppida meeli arendama, on pöörduda tagasi oma lapsepõlve ajani ja jälgida meie meeli järkjärgulist arengut ja viisi, kuidas me neid kasutasime.

Laps on suurepärane objekt; kõigist elusolenditest on see kõige abitu. Kõik maa väed on kutsutud, et aidata kaasa väikese keha valmistamisele; see on tõepoolest „Noa Ark“, mis sisaldab paari kõiki eluvorme ja iga asja. Loomad, linnud, kalad, roomajad ja kogu elu seemned peetakse sellises wee universumis. Kuid erinevalt teisest loomade loomist vajab laps pidevat hooldust ja kaitset paljude aastate jooksul, sest see ei suuda ennast ega abistada. Väike olend on sündinud maailmas ilma oma meeli kasutamata; kuid teadvustamisvõimalusega, et kuulda saabumisel ja nõudes tähelepanu.

Sünnil ei ole lapsel mingit oma meeli. See ei näe ega näe ega tunne ega tunne ega tunne. See peab õppima iga sellise meeli kasutamist ja teeb seda järk-järgult. Kõik imikud ei õpi oma meeli kasutamist samas järjekorras. Mõne kuulmisega tuleb esmalt; teistega, vaadates kõigepealt. Üldiselt on laps siiski ainult teadlik, sest see on ebakindlas unes. Iga selle meeli avab šokk, mis tekib esimest korda nägemise või kuulmisega, mille on toonud tema ema või mõni kohalolev. Objektid on imiku silma ees hägused ja see ei saa mingil moel midagi selgelt näha. Tema ema häält kuuldakse ainult kui suminat või muud müra, mis erutab tema kuulmisorganit. See ei suuda lõhnu eristada ega maitse. Võetud toit on keha rakkude, mis on lihtsalt suu ja kõhud, ajendamisest ning ei saa tunda mingit täpsust ega leida ühtegi kehaosa. Algul ei saa ta oma käsi ühelegi objektile sulgeda ja püüab ennast oma rusikaga toita. Seda, mida ta ei näe, täheldab tema suutmatus keskenduda oma silmadele ühelegi teisele objektile. Ema peab õpetama seda nägema ja kuulma, kui ta õpetab seda toitma. Korduvate sõnade ja žestidega püüab ta oma tähelepanu meelitada. Kannatlikkusega vaatab ema oma hämmastavale silmale tunnustuse pilgu ning nädalad või kuud mööduvad enne, kui tema süda on intelligentse naeratusega rõõmustanud. Kui see on kõigepealt võimeline heli tuvastama, liigub see vähe jäsemeid kiiresti, kuid ei suuda heli leida. Tavaliselt, kui heli paikneb, tekib nägemise tunne, kui mõned heledad objektid liigutatakse tema silmade ette või kui tähelepanu pööratakse mõnele objektile. Hoolikas vaatleja, kes on jälginud iga lapse arengut, ei suuda oma tegevuses tajuda, kui kumbki neist meeltest on õigesti kasutatud. Kui sellega kõneldav toon on kerge ja meeldiv, siis naeratab, kui karm ja vihane hüüab hirmu. Aega, mil objekt esimest korda näeb, võib ära tunda vastava ilme, mida objekt erutab. Sel ajal nähakse, et silmad keskenduvad korralikult; muul ajal kui siis, kui silmad on fookusest väljas. Me võime testida seda, kas ta näeb ja kuuleb koos ühe lemmikmänguasjaga. Kui me raputame rabu ja laps seda kuuleb, kuid ei näe, tõmbab ta käed välja mis tahes suunas ja lööb vägivaldselt, mis võib või ei pruugi olla kõristi suunas. See sõltub selle võimest leida heli. Kui ta näeb räni, siis keskendub ta kohe silmad röövile ja jõuab selle poole. Seda, kas ta teeb või ei näe, tõestab, kui räni liigutatakse järk-järgult silmadesse ja eemaldatakse uuesti. Kui see ei näe, esitavad silmad tühja vaate. Aga kui ta seda näeb, siis nad muutuvad oma fookuses vastavalt lähemale või kaugusele kõristama.

Maitse on järgmine tunne. Alguses ei suuda laps näidata oma eelistust vee või piima või suhkru või muu toidu suhtes, mis tegelikult ei ärrita ega blisterita keharakke. See võtab kogu toitu nii, kuid aja jooksul näitab see eelistust teiste vastu, nutates selle eest, kui konkreetne toit on järsku tagasi võetud. Näiteks, kui kommi pannakse suhu, siis nutab see, kui kommid eemaldatakse ja seda ei lohuta nibu ega piim. Kuid selle tähelepanu võib oma maitse tundest eemaldada, raputades räbu või tantsides silmatorkavaid objekte. Vaatleja tuvastab lõhna, esitades teatavaid lõhnu, mille eelistuseks on naeratus, pahaks või beebi.

Tunne areneb järk-järgult ja proportsionaalselt teiste meeltega. Kuid laps ei ole veel kauguste väärtust õppinud. See jõuab kuule või puidu õõtsavale hunnikule nii suurel määral, kui ta jõuab oma ema nina või isa habe poole. Sageli hüüab see, sest see ei suuda kuut või mõnda kaugemat objekti kätte saada; kuid järk-järgult õpib ta kauguste väärtust. Kuid see ei ole nii kergesti õppinud selle organite kasutamist, sest ta püüab ennast jalgade või kõristi või mõne mänguasjaga toita. Kuni paljude aastate möödumiseni ei suuda ta püüda kõike suhu kätte jõuda.

Aistingud on varakult kontrollitud elementidega nagu loomad. Kuid selles varases nooruses ei ole meeli tegelikult arendatud; sest kuigi on olemas tavapärase reegli erandid, ei hakka meeli kasutama intelligentsusega kuni puberteedieani; siis algab meeli reaalne kasutamine. Siis algab moraalne mõte, isiksuse tunne ja kõik meeli omavad selles arengujärgus teistsugust tähendust.

Kuna on olemas jõud, mis tegutsevad oma sõidukite kaudu, siis on olemas ka põhimõtted, mis on seotud meeltega ja nende organitega. Alguses oli esimene element tulekahju, esimene jõud ilmutas valgust, mis toimis läbi selle sõiduki ja elemendi, tule. Inimese alguses on valgus kui universumi tulekahju meel, mis, kuigi alguses on kõige primitiivsemas vormis, sisaldab iseenesest kõigi asjade mikroobe, mis tuleb välja töötada, ning piirab ka selle arengut. . Selle mõte on nägemine ja selle organ on silm, mis on ka selle sümbol.

Siis jõuab jõud, elekter läbi selle elemendi õhu. Inimestel on vastav põhimõte elus (prana), millel on vastav kuulmise tunne, ja kõrv selle organina. „Vee” jõud toimib läbi selle elemendi vee ja on vastavuses vormi põhimõttega (astraline keha või linga sharira), selle mõttes, maitse ja selle elundi keeltes.

Magnetismi jõud toimib läbi elemendi maa ja omab vastavat põhimõtet ja mõtet inimesel, soost (füüsiline keha, sthula sharira) ja lõhnaga, nina on selle organ.

Heli jõud mõjub läbi sõiduki eetri. Inimestel on vastav põhimõte soov (kama) ja selle mõttes tunne, mille nahad ja huuled on selle organid. Need viis meelt on nii loomadele kui ka inimestele ühised, kuid erineval määral.

Kuues mõte on see mõte, mis eristab looma inimesest. Mõte algab kas laps või inimene, I-am-ness mõttes. Lapsel näidatakse seda, kui laps muutub nn eneseteadvuseks. Looduslik laps, nagu loomulik loom või loomulik inimene, on oma käitumises üsna vaba ja oma käitumises kartmatu ja kindel. Niipea kui ta ise hakkab teadvustama, kaotab ta selle loomuliku loomuliku vastuse oma välistele elementidele ja tunneb ennast tundlikuna.

Vaadates tagasi minevikku, ei mäleta täiskasvanud paljusid rahutusi ja purke, mida ma olen kohal oma tundeid põhjustanud. Mida teadlikum on mina ise, seda rohkem valu see tundlikule organisatsioonile tekitab. Seda väljendab eriti poiss või tüdruk, kes just jõuab noorukieasse. Siis ilmneb kuuendat tunnet, isiksuse moraalsust või tunnet, sest I on siis kehaga rohkem positiivne, kui see oli varem olnud. Just selles mõttes toimib mõtteviis selle mõttes, moraalses mõttes või isiksuses. Selles mõttes on isiksus lihtsalt mina, mina, mina, vale ego peegeldus. I on individuaalsus või täiuslik meelepõhimõte, mis vastab esmastele vaimsetele pingutustele väljendada ennast läbi oma esimese mõtteviisi, nägemise, vastava valgusjõu ja selle elemendi tulega.

Meeled on sodiaagis esindatud. Kui vähi tunnuste põhjal võetakse diameeter (♋︎) kaljukitsele (♑︎), asuvad peas olevad silmad sodiaagis horisontaalsel joonel, mis jagab sfääri ülemiseks ja alumiseks osaks. Tähtkuju ehk pea ülemine osa on avaldumata, sodiaagi ehk pea alumine pool aga avaldunud ja avalduv pool. Selles alumises avaldumispooles on seitse ava, mis näitavad seitset keskust, kuid mille kaudu praegu toimib vaid viis meelt.

Mme loetletud põhimõtted. Blavatsky teosoofilistes õpetustes on füüsiline keha (sthula sharira), astraalkeha (linga sharira), eluprintsiip (prana), iha printsiip (kama), vaim (manas). Meeleprintsiip (manas) on Mme poolt. Blavatskyt peetakse individualiseerivaks printsiibiks, mis on ainus tema mainitud igavene printsiip ja ainus surematu printsiip, mis inimeses avaldub. Kõrgemad põhimõtted ei ole veel avaldunud ja seetõttu on need esindatud sodiaagi ülemises pooles; kuid kuivõrd mõistuse printsiip on see, mis avaldub universumis ja inimeses, näitavad sodiaagimärgid viisi, kuidas see põhimõte areneb kontakti kaudu madalamate ajutiste printsiipidega loomulikus järjekorras involutsioonist evolutsioonini. Nii näiteks esimene hingetõmme, vähk (♋︎), viljastab elu idu, lõvi (♌︎), mis järk-järgult areneb vormiks neitsi (♍︎) ja millise vormi määrab selle sugu ja sünd, kaalud (♎︎ ). Selle sugu väljendub ihaprintsiibi, skorpioni (♏︎). Siin lõpeb ainult loomalik füüsiline inimene. Kuid on sisemised meeled, nagu selgeltnägemine ja selgeltkuulmine, mis vastavad nägemisele ja kuulmisele. Nendel koos vaimuvõimega on oma elundid ja tegevuskeskused pea ülaosas. Vaim ja selle võimed peavad olema distsiplineeritud ja arenenud, enne kui kõrgemad printsiibid (atma ja buddhi) saavad aktiivseks muutuda.

Inimene saab alguse kuuendast isiksuse- ja moraalitunnetusest, mida kas juhib või juhib mõte, sagitaarne (♐︎). Kui mõte muutub rangelt moraalseks ja meeli kasutatakse nende õigetes funktsioonides ja õigeks kasutamiseks, satub mõte kui isiksus ja mina peegeldus kooskõlla selle tegeliku mina, individuaalsuse või meelega, mis on meeli, kutsudes tegevusse mõistuse kõrgema jõu. Elund, mille kaudu isiksus peegeldub ja millele koidab moraalitaju, on selles klassifikatsioonis hüpofüüsi keha. Individuaalsust esindav orel Kaljukits (♑︎) on käbinääre. Elundina paikneb hüpofüüs silmade taha ja keskele. Käbinääre on nende taga ja kohal veidi. Silmad sümboliseerivad neid kahte nende taga asuvat organit.

Need meie meeli tunded, kui nad tegutsevad läbi keskuste või organite, ei ole pelgalt õnnetused või juhus - keskkonna areng. Nad on nii vastuvõtjad kui ka käitamiskohad, kust mõtleja, inimene, võib vastu võtta juhiseid ja kontrollida või juhtida loodusjõude ja -elemente. Samuti ei tohiks eeldada, et sodiaagimärgid on teatud tähtkuju taevaste meelevaldne nimetamine. Taeva tähtkujud on sümbolid nagu meie enda planeedid. Tähtkuju märgid kujutavad endast nii palju suurepäraseid klasse või korraldusi. Iga klassi või korra ees on intelligentsus, mis on liiga püha, et teha rohkem kui mainida meile. Igast niisugusest suurest intelligentsusest jätkatakse järk-järgult korrapäraselt kõiki jõu ja elemente, mis moodustavad inimese keha, ja igal sellisel on oma kirjavahetus inimese kehas, nagu öeldud.

Meeled erinevad tegelikust I-st ​​ja neid ei saa sellega tuvastada. Kuna ma puutun kokku kehaga, siis meeled seda petta, nad joovastavad seda, löövad seda ja viskavad selle ümber lummava glamuuri, mida ta ei suuda ületada. Ma ei tunne mind I; see on immateriaalne ja ebakindel. Kui see maailma satub ja seostub meeltega, siis tuvastab ta end mõningate või kõigi meeltega, sest see on vormide füüsilises maailmas, kus ei ole midagi sellist meelde tuletada, ja alles pärast pikka aega kannatusi ja paljusid reise, mida ta hakkab end meeltest eristama. Kuid oma püüdlustes ise eristada, hakkab see veelgi enam meeldima ja eksitama.

Lapseseisundis või primitiivses inimeses oli ta oma meeli loomulikult kasutanud, kuid sellisena ei saanud ta ennast eristada. Kasvatamise ja hariduse kaudu viidi meeli kõrgemale arengutasemele. Seda esindavad erinevad kunstiharud. Nagu näiteks, kujutab skulptor selgemini vormi ja proportsiooni ning vormib plastist savi või väänab tahke marmori vormidesse, mis lähevad lähedale tema meelele kerkivale ilule. Värvimõõduga kunstnik koolitab oma silmi näha ja tema mõtlemise põhimõte kujutab ilu mitte ainult vormis, vaid ka värvides. Ta tuvastab värvide varjundite ja toonide erinevused, mida tavaline inimene isegi ei mõtle, ja primitiivne mees või laps näeb ainult värvi splashi, mis on kontrastne teise splashiga. Isegi tavalise hariduse mees nägu vaadates näeb ainult kontuuri ja saab üldmulje värvi ja omaduste kohta. Lähemal vaatlusel näeb ta, mida ta ei saa nimetada mingiks konkreetseks värvitooniks; kuid kunstnik mitte ainult korraga saab värvi üldmulje, kuid ta saab inspekteerimisel avastada nahal palju värvitooni, mida tavaline inimene isegi ei kahtlusta. Suure kunstniku poolt kaunistatud maastiku või figuuri ilu ei tunnista tavaline inimene, vaid primitiivne inimene või laps näeb seda vaid nägemistena. Loomadel ei ole värvi suhtes mingit arusaamist või muidu on see põnevil. Laps või primitiivne inimene tuleb hoolikalt koolitada, et mõista värvi tooni ja perspektiivi mõtet maal. Alguses näib maali olevat ainult tasane pind, mis on teatud osades kerge või tume, kuid järk-järgult hindab meeles esiplaani ja tausta, kus esemed ja õhkkond sekkuvad, ning kui see õpib värvi hindama, tundub maailm sellest erinev . Laps või primitiivne inimene tunneb heli ainult selle tunde või emotsiooni kaudu, mida ta toodab. Siis eristab see vastuolulist müra ja lihtsat meloodiat. Hiljem võidakse teda koolitada keerukamate helide hindamiseks, kuid ainult tõeline muusik on võimeline eristama ja väärtustama harmooniat suure sümfooniaga.

Kuid meeleolu kasvatamisest tulenev glamuur seob teda veelgi enam meeli tundma ja teeb temast senisest enam oma orja. Oma kuulekast teenijast teadmatusest saab ta oma lojaalsest orjast kultuuri, kuigi hariduse ja kultuuri kaudu läheneb ta ärkamise ajale.

Kõik viis meelt on kas kõrge või madalad vastavalt isiksuse poolt tehtud kasutusele. Tsivilisatsioon ja haridus kipuvad I-d siduma meelega nii kaua, kui I ja põhjendusfunktsioonid rakenduvad materiaalsetele otstarvetele ning I on seotud maailma ja sellega, mida ta ekslikult kujutab endast oma omandit. Kaotus, vaesus, valu, haigus, kurbus, igasugused hädad, visata mina tagasi ise ja eemale oma vastanditest, mis meelitavad ja eksitavad I-d. Kui I on piisavalt tugev, hakkab ta ennast ise vaidlema. Siis on võimalik õppida mõtete tähendust ja tegelikku kasutamist. Siis õpitakse, et see ei ole see maailm, et see on sõnumitooja, kelle missioon on selles maailmas. See enne, kui ta suudab oma sõnumit anda ja oma ülesannet täita, peab tundeid tundma õppima, kui nad tegelikult on, ja kasutama neid, kuna neid tuleks kasutada nende asemel, et neid eksitada ja kontrollida.

Ma õpin, et meeled on tõesti universumi tõlgid, I, ja sellisena tuleks neile anda publik, kuid et ma pean õppima nende tõlgete keelt ja kasutama neid sellisena. Selle asemel, et nende mõju mõjutaks, õpib mina, et ainult meeli kontrolli abil on võimalik universumit nende kaudu tõlgendada ja et ta kontrollib, et see, I, täidab kohustust vormindamata vormile ja abistades materjali oma involutsionaalsetes ja evolutsioonilistes protsessides. Seejärel saan ma veel teada, et elementide kõrval, millele ta oma meeli kaudu räägib, on intelligentsust ja kohalolekut, millega ta võib suhelda uute ja kasutamata teaduskondade kaudu, mis on loodud ja mida omandab tema füüsiline kasutamine ja kontroll. meeli. Kuna kõrgemad teaduskonnad (nagu taju ja diskrimineerimine) on välja töötatud, võtavad nad füüsiliste meeltega koha.

Aga kuidas ma saan ma teadlikuks ja tunnen ennast? Protsess, millega seda teha saab, on lihtsalt öeldud, kuigi paljude jaoks võib see olla keeruline. Protsess on vaimne protsess ja see on kõrvaldamise protsess. Seda ei saa teha korraga, kuigi see on täiesti võimalik, kui jõupingutusi jätkatakse.

Olgu see, kes õnnestub meeli kõrvaldama, istuma vaikselt ja sulgema oma silmad. Vahetult kiirgab ta meelt kõikvõimalike asjade mõtteid meelte suhtes. Lase tal lihtsalt alustada ühe meeli kõrvaldamist, öelda, et see on lõhn. Siis lase tal katkestada maitse tunne, nii et ta ei ole teadlik sellest, mida ta võib lõhna või maitset saada. Lase tal jätkata nägemishäirete kaotamisega, see tähendab, et ta ei ole mõelnud mingil moel vormis või värvis. Olgu ta veel kuuldetaju, et ta oleks teadlik müra või heli puudumisest, isegi mitte kõrva kõrvetamisest või vereringest tema keha kaudu. Lase tal seejärel jätkata, kaotades igasuguse tunnetunde, et ta ei oleks teadlik oma kehast. Nüüd tuleb mõelda, et valgust või värvi ei ole ning universumis ei ole midagi näha, et maitsetunne on kadunud, lõhnataju on kadunud, et universumis midagi ei saa kuulda ja et seal on midagi ei tunne mingit tunnet.

Öeldakse, et kellel ei ole nägemis-, kuulmis-, maitsmis-, haistmis- ja tundemeeli ära lõigatud, seda pole olemas, et ta on surnud. See on tõsi. Sel hetkel on ta surnud ja teda pole olemas, vaid tema asemel eksistents tal on Olemine, ja sensuaalse elu asemel ON.

See, mis pärast meeli kõrvaldamist jääb teadlikuks, on I. Selles lühikese ajahetkel on inimene teadvuses valgustatud. Tal on teadmised Ist, mis on meeltest erinev. See ei kesta kaua. Ta hakkab jälle teadvustama meeli, meeli kaudu, meeli kaudu, kuid ta tunneb neid selle eest, mida nad on, ja ta kannab oma reaalse olemise mälestust temaga. Ta võib siis töötada koos meeltega ja läbi selle aja, mil ta enam ei ole nende ori, kuid ta on alati iseenesest ise, alati olen ma meelega.

See, kes kardab surma ja suremas, ei tohiks sellises praktikas osaleda. Ta peaks enne I otsimist õppima mõnevõrra surma olemust ja tema vaimseid protsesse.