THE

SÕNA

GHOSTS

(Jätkub)

Surnud meeste soovid

Sensuaalsuse epicure on tavaliselt kinnisideeks saanud ja toidab mõnda surnud mehe madu soovi. Erinevus surnud inimese, kes oli raske sensualist, ja ühe, kes oli paphia hedonist, soovide vahel ei ole erinevus soovis, vaid selle kvaliteedi ja meetodi erinevuses. Vorm näitab soovi kummituse kvaliteeti, liikumise meetodit. Seksuaalsus kui üks surnud meeste kummituste kolmest klassist on soovi olemus. Sellised loomad, nagu hog, härja, madu, näitavad oma kuju järgi seksuaalsuse kvaliteeti, mis oli elu jooksul valitsev soov. Soovi vaimude liikumised eristavad sensuaalsust jämeda või rafineeritud ja graatsilise.

Hogi vorm, harjumused ja liikumised on need, kes peavad oma soove enesest muuks ja annavad oma sensuaalsusele tasuta mängida, olles vähe arvesse võtnud seisundit või kohta. Selline loom, nagu pulli, esindab meest, kelle sensuaalsus domineerib tema teistest soovidest, kuid kelle vorm ja harjumused ei ole nii solvavad kui hogid. Kuid elus on ka teisi sensuaalsuse omadusi ja surnute vaimude vaimu. On olemas võlu ja delikatess ning aretaja, kes on saavutanud, kelle arusaam kunstidest põhjustab tema arvamusi ja geeniuskultuuri kultuuritegelaste otsimisel; kuid kes koos on sensuaalsuse kummardaja. Tema kaasasündinud kingitusi, tema haritud maitseid, oma intellekti võimeid kasutatakse sensuaalsuse tegemiseks peenete tingimuste ja kunstiliste seadistustega. Enne seda, kui kogu maailm on kultuuri huvides ja pühendunud kunsti kummardamisele. Tegelikult toimib selline sensuaalsuse epicure, et avastaks meeli ja annaks glamuuri sensuaalsuse ebajumalate eest nende kummardajate organite jaoks.

Keskuse keskel epicure ja eesistuja oma tegevust on madu soov kummitus surnud mees.

Varem on surnute inimeste madu soovid kummitused õhutanud ja püstitanud peene sensuaalsuse, mida nimetatakse püha või salajaseks rituaaliks; ja nad teevad seda ka tänapäeval ja teevad seda tulevikus, kuni inimene teab, mis on tema olemus, ja keeldub sellest, et teda juhiksid võimed, mis on võõrad iseendale. Seda ta püüab ise valitseda.

Mis puudutab surnud meeste vaimu, mis puudutab nende kuju ja kvaliteeti sensuaalsuse suhtes, siis tuleb seda kohaldada ka kahe teise soovi, julmause ja ahnuse juurtele, välja arvatud see, et ei saa öelda, et on olemas epicure ahnuses. Ajalugu näitab julmust, mida kasutatakse kunstina, kus leidlikkus maksustati piinamise täpsustamiseks ja piinamisvahendite muutmiseks, et ohvri piin on pikenenud ja kõrgendatud. Seega, kui julmust ravitakse ja võetakse õppimisobjektiks ning harjutatakse, on kassil surnute kummitusel oma pesa, või libiseb ümber elava jõe keha või selle sees. See purrab ja püksid ning ootab oma võimalust piinata sõna või teoga.

Kuid surnud meeste vaimud, mis on ahnuse iseloomu, ei hooli sellest, kuidas ahnuse objekt on tagatud ega kuidas seda töödeldakse. Ainus hooldus on see, et nende soov on kindlustatud. Elava inimese saagiks on tema ahnus ja tema soov toidab surnute hoorat või muud soovi.

Mõnedel meestel on instinkt, kuidas saada; ja nad tavaliselt saavad, mida nad tahavad. Tundub, et neil on ebatavaliselt innukas taju ja vajadused ning mis juhtub; või inimesed näivad kõndida ja püüda nende püünistesse. Kõiki nende energiaid kasutatakse ja nad osalevad aktiivselt nende saagiks, ning nende enda jaoks ei pruugi sageli ilmneda olukordi.

Juhtudel, kus võetakse kasu ja eeliseid, arvestamata neid, kellest nad tulevad, on võtte ja juhendaja võtmine tõenäoliselt surnud inimese vaim.

(Jätkub)