Arvatakse Karma: vaimne, vaimne, psüühiline, füüsiline mõte.

Vaimne mõte on vaimse zoodiaga aatomielu.

- Zodiac.

THE

SÕNA

KARMA

VII

Vaimne karma

Isiku vaimse karma tunnus, kes lubab oma meelt ravida usku, mis on tema põhjuse vastu, on see, et ta on õnnetu ja rahutu. Ta muutub vaimse ilmaga. Tema meelel ei ole enam omaenda suunda, vaid pöördub mis tahes valitseva mõju poolt antud suunas. Selline ilmastikukukk aktsepteerib isiku või organi veendumust, kellega ta on, ja võtab ka järgmise inimese veendumuse. Ta liigub ühelt usult teisele ja pole kunagi kindel, mis on õige.

Me mäletame sellist inimest. Ta oli “tisler”. Ta oli identifitseerinud erinevate religioossete ja kergelt filosoofiliste kehadega erinevates kohtades, kus ta oli olnud. Tema usud muutusid talle liiga palju, et nad neid kokku leppida. Ta ei suutnud otsustada, milline neist oli õige. Oma sõbrale saadetud kirjas kirjeldas ta oma vaimset seisundit rahulolematu ja õnnetu, sest ta ütles, et ta ei teadnud, mida ta tegi või ei uskunud. Kõik tema usud tundusid õigesti, kui mõtlesid selle peale, aga kui ta järgmise poole pöördus, ilmus ka see õige. Olles selle dilemma abita, hakkas ta mõtlemist järjest enam oma usu üle. Siis pööras ta meelt usust usku usku, kuni ta ei teadnud, milline neist puhata. Lõpuks lahendas ta esialgse plaani. Ta ütles, et ta leidis, et tema meel muutus nii tihti ja kuna tal ei õnnestunud takistada selle muutumist ühelt veendumalt teisele, peab ta kedagi oma mõtteid tema vastu muutma, et see muutuks. Nii kirjutas ta ja läks hiljem „teadlasele”, kes ta kindel oli, ja „teadlane” muutis tema meelt tema jaoks. Aga kas see aitas teda?

Need valed “teadlased” seisavad takistustena edusammudele. Kuigi nende uskumused tunduvad lõbusa ja tõsise mõtlemise väärikust, ja kuigi nad ja nende väited on piisavalt ohutud, on nad siiski ohtlikumad kui ükski füüsiline vaenlane. Nad on inimkonna vaenlased. Nad eiravad ja räägivad ekslikult olemasolevate faktide kohta. Nad teevad fakte vastu. Nad õõnestavad arutluskursust, koolitades seda eitama teadaolevaid fakte ja kinnitama faktide teooriatena, mis on nii vale kui ka mõttega. Nende olemasolu tundub ebaõiglane ja tundub, et neil ei tohiks olla kohta maailmas; kuid nad on osa vanuse vaimsest karma. Need, kes saavad neist „teadlastest” mis tahes harust ja tunnevad ennast sellisena, on jõudnud oma mineviku vaimse karma pärandisse.

„Teadlase”, kes eitab fakte ja kinnitab valet, karma on vaimse valetaja karma, kes on inokuleeritud ja tema enda valede ohver. Paljusid petnud ta petta end ise. Seda olekut ei saavutata kiiresti ja kohe. Alguses üritab „teadlane” petta või petta teisi kerge vormis ja leida oma katsetes edu. Tagasipöördumine on kindel ja ta saab oma praktika ohvriks. Paljud, kes ei suuda ise asja ise kindlaks teha, saavad oma lihtsalt kõrbed.

„Teadlase” mõte on mõtteaja vaimne karma. Need teadlased on karmilised ained. Nad segavad ja muudavad vaimse arengu raskeks, sest nad segavad inimeste mõtteid ja uskumusi. Fakti haarates peksid nad kuju välja ja paraadid seda illusioonide kleidis. Kuid nende töö ei ole ilma teenuseta. Nad tegutsevad jube nägemustena religioonidele ja teadusele sellest, mis võiks neist saada, kui nad ei järgiks tõde omaenda nimel, selle asemel, et nõuda autoriteetset dicta ja ametivõimudega. Nad on väärtustavad religioonile ja teadusele, mis ei saa toetuda varasematele traditsioonidele ega esialgsetele pingutustele, vaid et nad peavad traditsioonidest välja kasvama.

Teine inimeste klass on need, kes räägivad "ülimuslikkuse seadusest". Nad teatavad, et kõik asjad sisalduvad Universaalses Meeles, et nad võivad nõuda Universaalset Mind, mida nad soovivad, ja et kui nende nõudlus on piisavalt tugev ja piisavalt tugev nad saavad seda, mida nad nõuavad, olgu see siis riidetükk või miljoneid dollareid. Reegel, mille järgi nad töötavad, on teha selge pilt sellest, mida nad soovivad, siis soovivad seda asja tõsiselt ja püsivalt ning siis uskuda positiivselt, et nad saavad selle ja et nad kindlasti tulevad neile. Paljudel on olnud märkimisväärne edu sellega, et nad ei saanud neile õigesti kuuluvaid. See nõudluse ja pakkumise meetod on sama ebaseaduslik kui mis tahes maantee röövimise toiming. Kõik asjad on loomulikult universaalse meelega hõlmatud. Iga üksik meeles on universaalse meele üksus, kuid ühelgi üksusel ei ole õigust nõuda teisi üksusi, mida neil on, ega universaalse meele (Jumal) nõudmist, mida see üksus ei ole veel. Universaalsel meelel või Jumalal peaks olema sama palju intelligentsust kui väike üksus, mees ja peaks teadma, mis tal on õigus. Tegelemine intelligentsusest annab universaalne meel väikese inimesele, mis temale kuulub, ilma tema nõudmata. Kui inimene teeb oma vaimse pildi ja meelitab või võtab objekti pärast usklike meetodit väidetavas ülimuslikkuse seaduses, tegutseb ta murdvarguse või maanteepea põhimõttel. Õppimine, et vedu läheb mööda teatud teed, sõidab ise, ootab veo saabumist, peatab juhi ja nõuab reisijate rahakotisid, kes oma käte eelise tõttu vastavad tema nõudmistele ; ja nii ta saab, mida ta nõuab. Ülevuse nõudja moodustab pildi sellest, mida ta soovib, kasutab oma soovi laskemoona ja tema soovi ese tuleb temale. Kuid keegi peab esitama oma nõudmised. Kuna ta võtab raha, mida ta soovib, et need, kes selle kava eest võitlevad, jätavad need, kes oma nõudmisi esitavad, nii nagu maanteesõitja ohvreid tabab. Kuid õigusemõistmise õigusnormid, hoolimata kõigist ülimuslikkusest ja nõudjatest. Igaüks peab maksma selle eest, mida ta saab, ja vaimsed süüdlased ja vargad, vagabondid ja seadused maksavad kindlasti oma varastamise eest, kui maanteesõitja teeb oma lõppu. Neid leitakse seadusest, mille mälestus ei õnnestu. Kõigepealt rõõmustab maanteel oma seadusetus ja au oma võimu teostamisel, et teised kaotavad oma vara. Aga ta peab elama meestest eraldi ja kui ta vananeb, tunneb ta ja avaldab kahetsust tema eraldatuse pärast inimkonnast. Ta näeb, et see, mida ta saab, ei too talle õnne ja tema teotööde seadused kummitavad teda öösel. Ta hakkab alguses alateadlikult tundma, et seadus võtab temast üle; lõpuks see juhtub ja ta on vangistatud vanglamüüride taha ning on sunnitud hoiduma. Opulentistlik luba ei ole nii väga erinev. Kui ta avastab, et ta võib midagi soovida ja saada, saab ta samast naudingust oma tegudest nagu varas. Siis ta muutub julgemaks ja enesekindlamaks ning on oma vaimse maailma julge teesõitja, kus ta nõuab ülevust ja saab selle, kuid kui aeg kulub, tunneb ta isoleeritust, sest ta tegutseb vaimse maailma seaduse vastu. Ta kasutab ebaõiglaselt ära; tema tegud, milles ta esmakordselt rõõmustasid, hakkavad tema peale minema. Ehkki ta kasutab kõiki oma vastandlikke argumente, tunneb ja teab, et ta tegutseb seadusega vastuolus. Vaimse maailma seadus on kõigest sellistest kurjategijatest ja vaimulikest haisedest lihtsalt ebaõnnestuval tegevusel ning ka opulentist on seadusega möödas. Seadus võib teda füüsiliselt ja vaimselt mõjutada. Kõik varad võib temast ära pühkida ja ta võib olla surnud ja vaeseks. He will be haunted by mental creatures who constantly pursue him and from whom he cannot escape. Need visioonid lõpevad sageli hullumeelsusega. Selliste tegude karma teisel elus, vastavalt kõrgusele, millega ta oma praktikat kandis, kas annab talle samad vaimse varguse kalduvused või muudab ta saagiks teistele, kes võtavad temalt ära, mida tal on. Selliste suundumustega kaasas kandes ta seda, mis on minevikus tekkinud.

Need, kes järgivad seda, mida nad peavad pakkumise ja nõudluse seaduseks, ning püüavad seada nõudmisi loodusele ilma seaduslike meetodite järgi töötamiseta, mida nad nõuavad, ei ole kõik petturid. Paljud algavad heas usus ja tegutsevad teiste nõuannete alusel. Kui nad seda alustavad, võivad nad olla oma praktikas piisavalt ausad, kuid kui nad jätkavad, õpetab kogemus neile, et see on ebaseaduslik. Neile, kes püüavad mõtlemismaailmas teadlikult siseneda, tehakse rangemaid õppetunde kui maailma tavaline inimene. Sellele, kes püüab siseneda mõtte maailma, antakse õppetund, et ta ei peaks soovima midagi, mis on seotud tema isiksusega või millest ta saab isiklikku kasu, kuni ta teab oma mõtete olemust, suudab avastada oma motiive, ning teha vahet õigete ja valede meetmete vahel. Südametunnistus hoiatab neid, et nad sõidavad ohtlikule pinnale. Südametunnistus ütleb "peatus". Kui nad südametunnistust kuulavad, on neil üks või kaks kogemust, mis näitavad neile viga; aga kui nad püüavad teha südametunnistusega soodsat tehingut või mitte, ja nad jätkavad oma praktikas, siis saavad nad vaimses maailmas keelatud ja saavad õppetunnid, mis antakse ebaseaduslikele inimestele. Asja soovimine toob selle asja kaasa, kuid selle asemel, et olla abiks, on see koormaks ja tekitab kogenematu kogijale palju asju, mida ta ei oodanud.

Lisaks sellele, kes arvab, et eeldatav rikkalikkuse seadus on kasulik, on tavaline inimene, kes ei tea sellist terminit, kuid kes lihtsalt soovib ja soovib asju. Soovimise filosoofia on vaimse karma õpilase jaoks oluline. Soovides toimib paljud jõud ja see, kes soovib ja jätkab mõtlemist ning soovib, et mõni konkreetne asi omandaks selle asja. Kui ta saab asja, mida ta soovis, siis on harva olnud sellisel viisil, nagu ta seda soovis, sest ta ei näinud kõiki tegureid, millega ta soovis, ega näe kõiki asju, mis olid seotud tema soovi objektiga. See on paljude kogemuste kogemus, kes on edukalt soovinud. See on nii, sest kuigi ta näeb vaimselt seda, mida ta soovib, ei näe ta asju, mis on seotud ja mis seda järgivad. Ta on nagu see, kes näeb ja soovib riiuli huultelt riiulilt rippuvat ja kes jõuab üles, võtab vastu ja tõmbab, ning nagu ta saab kaela ja sellega on sadestunud pea peale palju asju, mis olid salli kohal ja selle lähedal. Üks selline kogemus peaks välistama löögi tekitajalt sama vea uuesti toime pannud ja tulevikus põhjustama talle salli töötama ja tagama, et sellega ei kaasne midagi muud. Nii et kas ta peaks kõigepealt läbirääkimisi oma soovi objekti, st selle nimel töötama. Siis võib ta selle saada, järgides seadusi, mis muudavad selle.

Kui inimene pöörab tähelepanu asjaoludele, mida ta leiab, et ta võib saada seda, mida ta soovib, kuid et ta ei saa seda kunagi, kui ta seda soovis, ja ta on tihti rõõmus ilma selleta. Loomulikult on neid, kes nagu „teadlased” ei tunnista kunagi fakte ja kes püüavad alati veenda ennast ja teisi, et kõik juhtus just nii, nagu nad seda soovisid, kuid nende südames nad teavad paremini. See ei ole mõistlik, kui ta siseneks mõtlemise pikaks ajaks vaimsesse maailma või sooviks mis tahes objekti suhtes, mis on seotud tema isiksusega. Ainus asi, mida ta võib olla targalt ja kellelegi kellelegi halb mõju avaldamata, peab olema jumalikult valgustatud, kuidas kõige paremini tegutseda. Aga siis tema igatsus lõpeb, sest ta kasvab ülespoole ja laieneb loomulikult.

Erinevad „teadlased” on näidanud, et teatud ravimeetodid toimuvad. Mõned mõjutavad nende ravi, eitades selle ravi olemasolu, mida nad ravivad; samal ajal kui teised saavutavad sama tulemuse, nõudes, et ravi oleks juba olemas, kuni see näib tegelikult toimuvat. Tulemused ei ole alati oodatud; nad ei saa kunagi öelda, mis toimub ravis, kuid nad näivad aeg-ajalt nende ravimist. See, kes ravib selle eitamisega, mida ta kohtleb, eemaldab vaeva mõtte vaakumprotsessiga ja see, kes ravib ravimeid, nõudes, et hädas ei ole probleeme, eemaldab probleemi mõtlemisprotsessiga. Vaakumprotsess tõstab probleeme ohvri kohal, rõhuprotsess sunnib seda allpool.

Kõik, mida “teadlased” kannatavad, on selle probleemi kõrvaldamine, asendades selle oma mõtete jõuga. Probleem on endiselt ohvri deebetil ja kui see kord ilmub uuesti, ilmub see kogunenud huvi juurde. See, mida need „teadlased” on oma ohvriga teinud, on sarnane sellega, mida arst teeb oma kannatanule, kui ta annab morfiini kannatuste leevendamiseks. „Teadlane” annab vaimse ravimi, mille tagajärjeks on see, et ta võtab vaeva, mille ta ajutiselt eemaldas. Morfiin on halb, kuid teadlase vaimne ravim on halvem. Kumbki ravim ei ravi, kuigi igaüks teeb ohvri tema kaebuse suhtes tundmatu. Kuid „teadlase” ravim on sada korda halvem kui arst.

Vibratsioonitöötajate, vaimse arstide, vaevarstide, murettekitavate arstide, opulentistide jms ravimine on seotud madalama mõttemaailmaga. Kõik sekkuvad vaimu protsessiga, mis on seotud haigusega, ja kõik samasugused saavad vaimsed häired, mille nad on põhjustanud omaenda meeltesse ja teiste meeltesse, kui nende arst on vastu igavese valguse põhimõttele ja põhjus, õiglus ja tõde.

Suure väärtusega õppetund, mida kristlikud, vaimsed ja teised nn uute koolide „teadlased” peaksid kristlikule kirikule õpetama, on see, et kiriku imet ja teaduse ravimeetodeid võib läbi viia ilma kristliku autoriteedita Kirik või teadlaste teadus. See on kirikule ja teadusele mõru õppetund; kuid kui kogudused oma õppetundi ei õpi, asendab nad teise usu. Kui teadlased ei tunnista fakte ja ei selgita uusi teooriaid, diskrimineerivad nende teooriad fakte. Kiriku ja teaduse eriti väärtuslik õppetund on see, et mõtlemises on olemas jõud ja tegelikkus, mida ei olnud varem mõistetud, et mõte on maailma tõeline looja ja inimese saatuste loov, et mõtteõigus on õigus, millega tehakse looduse toiminguid.

Mõtteviisi näitavad "teadlased" iga kultuuri iseloomu järgi. „Teadlased” sunnivad teadust tõendama tõestatud faktid. Kui selged ja erapooletud mõtlejad sisenevad arukalt mõtte vaimsesse maailma, näevad nad ja selgitavad seoseid mõjule ja mõjule, mis põhjustab füüsilisi ilminguid, psüühilisi nähtusi ja vaimseid häireid. Siiani ei ole inimestel võimalik tutvuda faktidega, mis puudutavad mõtlemise jõudu ja nõuetekohast kasutamist haiguste ja muude murede ravimisel. Haiguse põhjused on selgelt näha ja „teadlaste” väidetel ei ole kohta. Siis on näha, et neile on enesele ja teistele tekitatud rohkem kahju, kui neid saab ühes elus parandada.

Praegu võib inimeste meelt ette valmistada sellise võimu kasutamiseks ja tundmiseks, kui igaüks elab oma praeguste teadmiste kohaselt tervise seadustest, kontrollides oma soove, elades nii puhtana nagu ta mõistab, puhastades oma meelt intensiivselt isekatest mõtetest, mis nüüd seda täidavad ja õppides raha õiget kasutamist. Kui mehed saavad nüüd tutvuda seadustega, mis reguleerivad erinevaid protsesse, millega mõtted reguleeritakse nende dünaamilise mõjuga teistele organismidele, toovad need teadmised rassile katastroofi.

Üks ajahetkedest on "Yogi" hingamisõppused, mis seisnevad hingamise sissehingamises, säilitamises ja väljahingamises teatud ajaperioodidel. Sellel praktikal on kõige kahjulikum mõju Lääne-järgsete inimeste närvidele ja meelele. Seda on tutvustanud mõned idapoolsed, kes teavad vähe lääneriikide meele olemusest või meie inimeste psüühikast põhiseadusest. Seda praktikat kirjeldas Patanjali, üks suurimaid idamaiseid salve ja on mõeldud jüngritele pärast seda, kui ta on kvalifitseerunud teatud füüsilistele ja vaimsetele kraadidele.

Seda õpetatakse inimestele tänapäeval, enne kui nad on isegi alustanud oma füsioloogilise ja psüühilise olemuse mõistmist ning kuigi nad ei tea meeles praktiliselt midagi. Nad on täis soovi ja paljude aktiivsete õudustega hingamisõppusi, mis, kui nad püsivad, purustavad oma närvisüsteemi ja visavad need psüühiliste mõjude alla, mida nad on halvasti valmis mõistma ja võidelda. Hingamisharjutuste kohustuslik eesmärk on meelt kontrollida; kuid selle asemel, et omandada meele kontrolli, kaotavad nad selle. Need, kes nüüd seda praktikat õpetavad, ei ole veel selgitanud, mis on meeles, ega see, mida hingeõhk on, ega seda, kuidas need on seotud ja milliste vahenditega; samuti ei muutu hingeõhk, vaim ja närvisüsteem. Seda kõike peaks teadma üks, kes õpetab hingamise sissehingamist, kinnihoidmist ja väljahingamist, mida kutsutakse sanskriti pranajaamas, muidu kohtuvad nii õpetaja kui ka õpilane vaimse karmilise tulemusega vastavalt praktika ulatusele ja iga teadmatusele ja motiividele. .

Kes üritab hingamisõppusi õpetada, on kas kvalifitseeritud või ei ole ise varustatud. Kui ta on kvalifitseeritud, siis ta teab, kas ka jüngerluse taotleja on kvalifitseeritud. Tema kvalifikatsioon peaks olema see, et ta on läbinud kõik õpetused, mida ta õpetab, on välja töötanud kõik teaduskonnad, mida ta õpetab, on saavutanud riigi, mida ta praktika tulemusel väidab. Üks, kes on õpetamiseks kvalifitseeritud, ei ole õpilane, kes ei ole valmis; sest ta teab, mitte ainult, et ta on oma õpetuse ajal oma õpilase eest karmiliselt vastutav, kuid ta teab ka, et kui õpilane ei ole valmis, ei saa ta läbi minna. See, kes üritab õpetada ja ei ole kvalifitseeritud, on pettus või teadmatus. Kui ta on pettus, teeskleb ta palju, kuid võib anda vähe. Kõik, mida ta teab, on see, mida teised on öelnud ja mitte seda, mida ta ise on tõestanud, ja ta õpetab mõningate objektidega, välja arvatud tema õpilase kasuks. Teadmatu eeldab, et ta teab, mida ta ei tea, ja kes, soovides olla õpetaja, püüab õpetada, mida ta tegelikult ei tea. Nii pettus kui ka teadmatus on vastutavad oma õpetusele järgnenud vigade eest. Õpetaja on vaimselt ja moraalselt seotud selle õpetajaga, keda ta õpetab.

"Jogi" hingamisõppused seisnevad ühe ninasõõrme sulgemises ühe sõrmega, seejärel väljalaskeava kaudu avatud ninasõõrmesse teatud arvu loenduste jaoks, seejärel sulgedes teise sõrmega ninasõõrmesse, mille kaudu hingamine väljahingati; seejärel peatada hingeõhk teatud arvu loenduste järel, pärast seda eemaldatakse sõrm esimest korda ninasõõrmest ja seejärel hingatakse sisse hingamine teatud arvu loenduste järel, seejärel sulges seda ninasõõrmega sama sõrmega ja hoides seda sissehingatav hingeõhk teatud arvu loenduste puhul. See teeb ühe täieliku tsükli. Alarõhk jätkab tööd. See väljahingamine ja seiskamine, hingamine ja seiskamine jätkuvad katkematult ajaga, mille määrab endine joogi. Seda harjutust harjutatakse tavaliselt mõnes kehahoiakus, mis erineb järjekindlalt asenditest, mida Lääne-inimesed oma meditatsioonides tavaliselt võtavad.

Isikule, kes seda harjutust esimest korda kuuleb, tundub naeruväärne, kuid see ei ole kaugeltki nii, kui on tuttav selle praktikaga, jälgib selle tulemusi või on teadlik selle filosoofiast. Ainult need, kes on teadlikud hingetõusu olemusest meelele, loevad rumalaks.

On füüsiline, psüühiline ja vaimne hingeõhk. Igaüks on seotud ja sellega seotud. Füüsilise ja vaimse hinge olemus on seotud psüühilise hingega. Psühholoogiline hingeõhk on see, mis korraldab ja kohandab füüsilist keha elut füüsilise hinge, meele ja selle vaimse tegevuse kaudu mõtlemisprotsesside kaudu. Füüsiline hingeõhk koosneb rangelt elementidest ja jõududest, mis tegutsevad füüsilises maailmas. Vaimne hingeõhk on keha kehastunud Ego, psüühiline hingeõhk on üksus, mis eksisteerib füüsilises kehas ja ilma selleta. See on väljaspool keskust ja füüsilise keha sees asuv keskus. Psühholoogilise hingeõhk kehas on süda. Kahe keskuse vahel on pidev kiik. See hingetõmbejõud põhjustab õhu kiirustamist kehasse ja kiirustama uuesti. Hingamise füüsilised elemendid, kui see kehasse tungib, toimivad keha verele ja kudedele, varustades seda teatud elementaarse toiduga. Füüsilised elemendid, mida hingatakse välja, on need, mida keha ei saa kasutada ja mida ei saa muul viisil hästi eemaldada kui füüsilise hinge abil. Füüsilise hinge õige reguleerimine hoiab keha tervena. Psüühiline hingeõhk loob seose nende füüsiliste osakeste vahel orgaanilise struktuuri soovidega ning soovide ja meele vahel. Suhted soovide ja füüsilise ja meele vahel on tehtud psüühilise hinge läbi närvi aura kaudu, mida närvi aura mõjutab meelt ja mida kasutavad meeles või juhivad meelt.

Oleks see, et oleks joogi eesmärk on kontrollida vaimset füüsilist hinge, kuid see on ebamõistlik. Ta algab valest otsast. Mida kõrgem peaks olema madalama meister. Isegi kui madalam on kõrgem, siis ei saa teenija kunagi ise iseennaks, domineerides seda, mis peaks olema tema isand. Vaimse loomuliku tulemuse, mida juhib füüsiline hingeõhk, on meele langetamine ilma hinge tõstmata. Suhe on katkenud, segadus järgneb.

Kui ta hoiab oma hinge kinni, säilitab ta oma kehas süsinikhappe gaasi, mis hävitab loomade elu ja takistab teiste jäätmete väljavoolu. Hoides oma hinge kinni, takistab ta ka oma hingelist hingetõmbejõudu väljapoole. Kuna psüühilise keha liikumine on häiritud, häirib see omakorda meele tegevust või pärsib seda. Kui keegi hingab kopsudest välja ja peatab hingeõhu, takistab ta keha kudede toitumiseks vajalike elementide sissevoolu ja keha psühholoogilise üksuse kasutamist ning takistab psüühika hingetõmme. Kõik see kaldub meele tegevust peatama või aeglustama. See on objekt, mille eesmärk on "joogi". Ta püüab meele funktsioone maha suruda seoses füüsilise kehaga, et seda juhtida ja läbida psüühilisse seisundisse, mida tavaliselt nimetatakse vaimseks. Tulemuseks on see, et südametegevus on tõsiselt häiritud ja vigastatud. Neist, kes seda praktikat järjekindlalt järgivad, muutub suur enamus psühholoogiliselt tasakaalustamata ja vaimselt rikutud. Süda ei suuda oma funktsioone korralikult täita ning tarbimine või halvatus tõenäoliselt järgib. Selline on enamuse nende karmide karma, kes pidevalt oma "joogi" hingamist teevad. Kuid mitte igal juhul on see tulemus.

Vahel esineb nende hulgas, kes pranajaamaid harjutavad, teist otsustavamat ja kes on mõningal määral vaimselt või kellel on tugev ja püsiv soov. Kui ta jätkab tava, õpib ta teadlikult aktiivseks, kui psühholoogiline tegevus suureneb. Lõpuks saab ta astraaltasandil tegutseda, näha teiste soove ja tunda, kuidas neid enda otstarbel kasutada; kui ta jätkab, siis ta toob endaga kaasa oma hävitamise, ei vabane tema soovidest, vaid kontrollib neid. Ainus erinevus tema endiste ja hilisemate riikide vahel on see, et ta on võimeline tundma asju intensiivsemalt kui varem ja neil on teiste üle rohkem võimu. Lõpuks langeb ta suguelu liigseks ja ta paneb toime kuritegusid ja muutub hulluks.

Hatha jooga või hingamisõppused nõuavad pikka ja tõsist distsipliini, mida vähesel lääneriikidel on kas tahet või vastupidavust järgida, ja nii õnneks on see vaid moehullus mõnda aega ja siis nad võtavad teise moehullusega. See, kes praktikale järgib, saab oma karmat oma motiivi ja tegude tulemustena ning seda teeb ka see, kes püüab teda õpetada.

Päeva mõttes on õpetused inimestest, kes ilmuvad ja koguvad järgnevat mahatma kultuste kummaliste väidetega, kultuurid ennast kangelastena, väites, et nad on Jumala võidetud ja vanade päästja, peaingli või prohveti reinkarnatsioon. Mõned isegi väidavad, et nad on Jumala kehastunud. Me ei saa öelda, et need kaebajad on hullumeelsed paljude järgijate pärast, keda neil on. Tundub, et igaüks näib oma väite teistega pühakojas ja hoolimatuses ning igaühel on tema jumalik rahvahulk. Tundub, et viimastel inkarnaatlustel maa peal on taevas vähenenud. Iga kehastus on rangelt ajakohane, kuivõrd tema hind on sama kõrge kui tema järgijad. Mis puutub nende vastuvõtva mündi põhjustesse, siis annavad need õpetajad rõõmsalt kahekordse põhjuse: et õpilane ei saa õpetust väärtustada ja kasu saada, kui ta ei maksa, ja et tööjõud on oma rendi väärt. Need õpetajad on aja ja inimeste karma, keda nad on petnud ja uskunud. Nad on elusad näited nende järgijate nõrkustest, usulikkusest ja madalast meelest. Nende karma on eelnevalt selgitatud vaimne valetaja.

Üks aegade märke on teosofiline liikumine. Teosoofiline selts ilmus sõnumiga ja missiooniga. See on andnud teosoofiale, vanadele õpetustele kaasaegses rõivas: vennaskonna, karma ja reinkarnatsiooni kohta, andes neile aluse inimese ja universumi seitsmekordsele põhiseadusele ning inimese täiuslikkuse õpetamisele. Nende õpetuste aktsepteerimine annab inimesele mõistuse ja arusaama enda kohta, kui midagi muud ei tee. Nad näitavad korrapärast edenemist läbi kõigi looduse osade, kõige madalamate ja näiliselt kõige tähtsamate vormide kaudu kõigis oma kuningriikides ja kaugemal, nendesse valdkondadesse, kus vaim üksi võib oma kõrgeima püüdlustega tõusta. Nende õpetustega ei peeta, et inimene ei ole pelgalt nuku kõikvõimasse olendi kätes, ega ajendaks seda pimedat jõudu ega juhuslike asjaolude mängu. Inimest peetakse end loojaks, oma kohtunikuks ja oma saatuse äravõtmiseks. On tehtud selgeks, et inimene võib ja saab saavutama korduvate inkarnatsioonide kaudu täiuslikkuse astme, mis ületab tema kõige suurema mõtte; et selle riigi ideaalid, mis on saavutatud paljude inkarnaatide kaudu, peavad olema juba praegu elavad, mehed, kes on saavutanud tarkuse ja täiuslikkuse ning kes on see, mida tavaline inimene saab olema. Need on doktriinid, mis on vajalikud inimese kõigi osade rahuldamiseks. Nad omavad seda, mis teadusel ja kaasaegsetel religioonidel puudub; nad rahuldavad põhjust, rahuldavad südant, asetavad südame ja pea vahele intiimsed suhted ja näitavad vahendeid, mille abil inimene saavutab kõrgeimad ideaalid.

Need õpetused on kaasa toonud kaasaegse mõtte igas etapis; teadlased, kirjanikud, algatajad ja kõigi teiste kaasaegsete liikumiste järgijad on laenanud suurest teabefondist, kuigi need, kes seda tegid, ei ole alati teadnud allikat, millest nad laenatud olid. Teosoofiline mõte, rohkem kui ükski teine ​​liikumine, kujundas usuvabaduse kalduvust religioosses mõttes, on andnud tõuke teaduslikele impulssidele ja uue valguse filosoofilisele meelele. Ilukirjanike kirjutajad on valgustatud tema doktriinidega. Teosoofia toob esile uue kirjanduskooli. Teosoofia on suures osas kaotanud surma ja tuleviku hirmu. Ta on toonud taeva idee igapäevatöösse. See on põhjustanud põrgu hirmud nagu udu. Ta on andnud mõttele vabaduse, mida ükski teine ​​uskumatu vorm ei ole andnud.

Kuid mõned teosoofid on teinud teosoofia nime alandamiseks rohkem kui kõik teised ja teinud oma õpetused avalikkusele naeruväärseteks. Ühiskonna liikmeks saamine ei andnud inimestele teosoofe. Maailma vastutus teosoofilise ühiskonna liikmete vastu on sageli tõsi. Suurim oma doktriinidest ja kõige raskemini mõistetavaks on vennaskonna. Vennaskond, millest räägitakse, on vendlus vaimus, mitte kehast. Mõeldav vendlus oleks toonud vendluse vaimu liikmete füüsilisse elusse, kuid ei suutnud seda kõrget seisu näha ja tegutseda ning tegutsedes selle asemel, et isiklikud eesmärgid oleksid madalad, lubasid nad madalamat inimloomust. Ambitsioon pimestas neid vennaskonnaga ja pisikest armukadedust ja lõhesid jagasid teosoofilise ühiskonna osadeks.

Meistreid tsiteeriti ja nende sõnumeid; mõlemad pooled teatavad, et neil on meistrite sõnumid ja nad teavad oma tahet, nagu suured sektantid väidavad, et teavad ja teevad Jumala tahtmist. Niisugused teosofistid on naeruvääristanud oma teosoofilises mõttes reinkarnatsiooni sügavat õpetust, mis kinnitavad oma mineviku elusid ja teiste elu, kui nende väited mõisteti neile teadmatuse tõttu süüdi.

Õpetamine, milles on kõige rohkem huvi, on astralise maailma. See, kuidas nad lähenevad, viitavad sellele, et filosoofia on unustatud ja et nad tegelevad oma surmava, mitte jumaliku poolega. Mõned otsisid ja sisenesid astraalset maailma ning tulid ahvatleva glamuuri ja hüpnootilise loitsu alla, paljud said ohvrite ja petliku valguse ohvriteks. Vennaskond on kannatanud mõnede teosoofide käes vägivalda. Nende tegevus näitab, et selle tähendus on unustatud, kui seda kunagi mõistetakse. Praegu räägitud karma on stereotüüpiline ja tal on tühi heli. Reinkarnatsiooni ja seitsme põhimõtte õpetused on muutunud elututeks ja puuduvad sellised nõtkused, mis on vajalikud kasvu ja edasimineku jaoks. Pettusi on harjutanud Seltsi liikmed ja teosoofia nimel. Erinevalt teistest liikumistest ei ole paljud teosofistid karma, mida nad on õpetanud.

Teosoofiline selts on olnud suurte tõde saaja ja väljastaja, kuid selline au toob kaasa suure vastutuse. Nende inimeste karma, kes ei ole oma teosofilise seltsis oma tööd teinud, on suuremad ja ulatuvad kaugemale kui teistes liikumistes olevad, sest teosoofiaühingu liikmetel oli õigusest teada. Suur vastutus lasub nendel, kes tunnevad õpetusi, kuid ei suuda neid täita.

Praegusest tegevusest lähtudes on teosoofilise ühiskonna jagunenud fraktsioonid kurb lagunemas. Igaüks, vastavalt oma inimlikele nõrkustele, liigub lagunevate vormide väikestesse kogudesse. Mõned eelistavad sotsiaalset külge, kus kohtumised on lemmikute ja sõprade jaoks. Teised eelistavad kunsti- ja lasteaia meetodeid. Teised eelistavad elada mineviku mälestustes ja võitlevad jälle ühiskonna võitnud või kaotatud rüüstamise eest. Teised jällegi eelistavad pidulikku, austust preestri ja paavsti autoriteedi pärast, samas kui teised on ahvatlevad astralise glamuuri poolt ja muutuvad eksitavaks ja varjatud oma raskete tulede taga. Mõned on jätnud auastmed ja töötanud jumalike õpetustega, et saada raha ja lihtsat elu.

Sotsiaalne külg kestab nii kaua, kui sotsiaalsed faadid kestavad. Selliste liikmete karma on see, et need, kes teavad teosoofiat, jäävad tulevikus sotsiaalsetest sidemetest. Need, kes järgivad lasteaia meetodit, imenduvad väikestes elutähtsates kohustustes, kui nende töö maailmas on taas alanud; väikesed kohustused takistavad neil siseneda suurema elu ülesannetesse. Neid, kes elavad teosoofilise ühiskonna mineviku vaenulike mälestustes, on nende karma, et nende vastuolud takistavad neil uuesti tööle asuda ja selle õpetustest kasu saada. Need, kes soovivad üles ehitada teosofilise kiriku koos preestri ja paavstiga, sünnivad ja kasvatavad tulevikus ja köidavad rituaalile ja kirikule, kus nende meeled soovivad vabadust, kuid kus haridus ja tavalised vormid neid piiravad. Nad peavad välja töötama selle kohutava hinna, mida nad nüüd valmistavad oma tulevaste võlgadena. Preesterluse ja autoriteedi kuulutamise ajal, kui nad harjutavad sama, mida nad jutlustavad, teevad nad vanglaid oma meelele, kus nad on seotud, kuni nad maksavad võla täielikult. Need, kes otsivad teosoofiat astralises maailmas, kannavad nõrkade ja impotentsete psühholoogia karma, kes panevad ennast tundma. Nad muutuvad moraalseteks vrakideks, kaotavad vaimse võimekuse kasutamise või muutuvad hulluks.

Nende erinevate sektide karma ei pruugi tulevikku lasta, suur osa sellest kannatab siin. Kui seda praegu kogetakse, siis on nende hea karma, kui nad suudavad oma valed parandada ja tõelisele teele minna.

Teosoofilised ühiskonnad surevad aeglaselt. Nad surevad, kui nad keelduvad ärkamast ja mõistmast õpetusi, mida nad õpetavad. Erinevatel juhtidel ja liikmetel on veel aega ärgata praegusele vendluse tõele ja ühendada oma jõud. Kui see õnnestub, töötatakse välja suur osa endiste aegade ühiskonna karmast. Vanad võlad makstakse ja tehakse uus töö, mis ületab kõik seni tehtu. Pole veel hilja. Aega on veel.

Tuleb kõrvale jätta väited võimude kohta, mis on kaptenite välispead või komisjonid. Tundlikkuse tunne ei ole piisav; vendluse armastust tuleb oodata ja kogeda enne tulemuste ilmnemist. Kõik need, kellel on taas teosoofiline selts, peavad kõigepealt seda kaua ootama ja mõtlema ja olema valmis iseendast pettusest nägema ja neist vabanema, kes on valmis loobuma oma isiklikest nõuetest ja õigustest igasse kohta või positsioon, ja jätta kõrvale kõik eelarvamused nende vastu või vastu, kes tegelevad teosoofilise tööga.

Kui seda saab teha piisavalt suure arvuga, toimub taas teosofiliste ühiskondade liit. Kui enamus seda mõtleb ja soovib liitu õigluse ja õigluse põhimõtete järgi, näevad nad seda tõeliseks faktiks. Üks või kaks või kolm ei suuda seda täita. Seda saab teha ainult siis, kui paljud, kes arvavad, soovivad ja kes suudavad oma mõtteid vabastada isiklikest eelarvamustest piisavalt kaua, et näha asjade tõde.

Need, kes karistavad neid uskumusi, uskumusi ja süsteeme, mida praegune tsükkel on välja toonud, vastutavad nende karistuste ja kahju eest, mida nende karistused teevad tuleviku uskudele. Iga religioonist, filosoofiast ja teadusest huvitatud, kohustus on karistada ainult selliseid doktriine, nagu ta usub, ja mitte anda neile kinnitust neile, keda ta usub olevat vale. Kui igaüks on selle kohustuse suhtes tõsi, tagatakse tuleviku heaolu.

Mõtlemisest ja arvamuste kaosest tekib filosoofiline, teaduslik religioon, nagu ajalugu ei salvesta. See ei ole religioon, vaid pigem arusaam sisemistest arvukatest mõttevormidest, mis peegelduvad või väljenduvad looduse välistest vormidest, mille kaudu kõik tajutakse jumalikkust.

(Jätkub)