Kui ma on mahat läbinud, on ma ikkagi ma; aga ma ühendatakse mahatiga ja olge mahat-ma.

- Zodiac.

THE

SÕNA

ADEPTID, MEISTRID JA MAHATMAS

(Jätkub)

Vananenud adamantiinikivimid murenevad. Värvi lehed ja vormid kaovad. Muusika läheb heli välja ja heli lõpeb kurbuse ja pettusega. Tulekahjud on surnud. Sap kuivab. Kõik on külm. Maailma elu ja valgus on kadunud. Kõik on veel. Pimedus valitseb. Meistrite koolis olev jünger astub nüüd oma surmaaja.

Sisemine maailm on talle surnud; see kaob. Väline füüsiline maailm on samuti surnud. Ta kulgeb maa peal, kuid varju on olematu. Kinnisteks mägedeks on nii nagu pilved ja nagu paljud teised loorid; ta näeb nende kaudu väljapoole, mis on tühjus. Valgus on päikest välja läinud, kuigi see ikka paistab. Lindude laulud on karjuvad. Kogu maailm on pideva voolu ja tagasijooksu olekus; miski pole püsiv, kõik on muutus. Elu on valu, kuigi jünger on surnud valu pärast. Kõik on ebareaalne; kõik on pilk. Armastus on spasm. Neid, kes näivad elu nautida, nähakse olevat ainult deliiriumis. Püha ise on eksitatud, patune on hull. Tarkad on nagu rumalad, ei ole halb ega hea. Õpetaja süda kaotab tunnet. Aega peetakse pettuseks, kuid see näib olevat kõige reaalsem. Universumis ei ole üles ega alla. Tugev maa näib olevat tumedam mull, mis ujub pimedas ja tühjas ruumis. Ehkki õpetaja kooliõpetajate koolis kõnnib ja näeb füüsiliselt selliseid asju nagu varem, pakseneb tema vaimne pimedus. Ärkamine või magamine, pimedus on temaga. Pimedus muutub õuduseks ja tungib pidevalt. Vaikus on temaga ja tema sõnad ei tundu olevat heli. Vaikus näib kristalliseeruvat vormivaks asjaks, mida ei saa näha ja selle kohalolek on surma olemasolu. Minge, kuhu ta tahab, tehke seda, mida ta tahab, jünger ei pääse sellest pimedusest. See on kõike ja kõike. See on tema sees ja tema ümber. Hävitamine oli õndsus võrreldes selle pimeduse lähedusega. Kuid selle pimeduse juuresolekul on jünger üksi. Ta tunneb, et ta on surnud maailmas elavad surnud. Kuigi ilma hääleta meenutab vormitu pimedus meelte sisemise maailma rõõmu jüngritele ja kui ta keeldub kuulamast, näidatakse, et ta võib põgeneda või sellest välja minna, kui ta vastab meeste kõnele . Isegi kui pimeduse keskel on meistrite jünger teadlik sellest, et ta ei tohiks pimedust kuulda, kuigi ta on selle purustanud. Jüngri jaoks on kõik asja kaotanud. Ideed on kadunud. Koormus on kasutu ja asjades pole mingit eesmärki. Aga kuigi ta on sama surnud, on jünger veel teadlik. Ta võib pimedusega võidelda, kuid tema võitlused tunduvad kasutud. Sest pimedus heidutab teda, kui see purustab. Uskudes ennast tugevaks, viskab ta kõigepealt pimeduse vastu oma jõupingutustes selle ületamiseks, et leida, et see muutub raskemaks, kui ta selle vastu on. Jünger on maailma vana madu rullides, mille vastu inimjõud on nõrkus. Õpetajale tundub, et ta on igavese surmaga, kuigi elu ja valgus on läinud asjadest välja ja ei hoia temale midagi ning kuigi tema keha on tema hauda, ​​on ta siiski teadlik.

See mõte olla teadvusel pimedas on esimene, mis jüngri jaoks on elanud elu pärast tema surma. Jünger seisab vaikselt surma rullides ja ei võitle, vaid jääb teadlikuks; pimedus jätkab võitlust. Tume naaber nõuab võitlust, kuid nähes, et võitlus oli kasutu, ei jüngi jünger enam. Kui jünger on valmis jääma püsivalt pimedusse, kui ta seda vajab, ja kui ta tunneb end igavikus teadlikuna, kuigi pimeduses ja ei tooda, tuleb see mõte, millega asjad on teada, tema juurde. Ta teab nüüd, et täielik ümbrus, kus ta on ümbritsetud, on tema enda tume õppejõud, väga osa oma olemusest, mis on tema enda vastane. See mõte annab talle uue jõu, kuid ta ei saa võidelda, sest pimedas õppejõud on ise, kuigi ta teda halvustab. Jünger õpetab nüüd oma fookuse õppejõudu, et leida oma tume õppejõud. Kuna jünger jätkab oma fookuse õppejõudu ja tuua tumedate teaduskondade vahemikku, tundub, et see on pähe ja keha.

Tume teaduskond levitab võimalusel sügavamat süngust. Fookusvõime toob vahemikku jüngri mõtted ajastute kohta. Jünger vajab suurt jõudu, et jätkata oma keskendumisvõime kasutamist. Kuna tume võime heidab minevikust õhku mõne vana mõtte, suunab jüngri tähelepanu hetkeks kõrvale minevikuasi, ihade laps. Iga kord, kui jünger pöörab oma tähelepanu, et tuua päevavalgele tumeda venna teaduskond, kasutab vana aja asi uut seadet. Kui pimedus näib olevat levialas ja avastamisel, kiirgab pimedus nagu kuradikala läbitungimatut mustust, mis ümbritseb seda ja muudab kõik tumedamaks. Kuigi pimedus valitseb, jääb asi jälle kõrvale jüngri keskendumisvõimest. Kui jünger viib fookuse järjepidevalt pimedusse, hakkab see kuju võtma ja pimedast hämarusest tulevad välja kõige jäledamad vormid. Hiiglaslikud ussilaadsed olendid imbuvad pimedusest ja tema ümbert välja. Hiiglaslikud krabilaadsed kujundid roomavad pimedusest välja ja üle tema. Pimedusest kahlavad üles sisalikud ja projitseerivad tema poole limaseid ja hargitaolisi keeli. Kohutavad olendid, kes olid looduse ebaõnnestunud tema varajastes katsetes elusolendeid toota, kubisevad jüngri ümber pimedusest, mida tema keskendumisvõime teeb teatavaks. Nad klammerduvad tema külge ja näivad sisenevat temasse ja omandavad tema olemuse. Kuid jünger jätkab oma keskendumisvõime kasutamist. Tundub, et läbitungimatust pimedusest ja fookusalade ulatuses roomavad ja siplevad ja hõljuvad ja hauduvad vormiga ja vormita asju. Kehastunud mustuse, kurjuse ja pahatahtlikkusega nahkhiired inimese või väära kujuga peaga lehvitavad ja lehvitavad tema ümber oma mürgiseid tiibu ning nende kohutava kohaloleku õudusega tulevad mees- ja naiskujud, mis väljendavad kõiki inimlikke pahesid ja kuritegusid. Jälgiva ja haiglase armsusega olendid sisendavad end ümber ja kinnituvad jüngri külge. Teda piiravad isas- ja emasloomalised, kahjuritetaolised inimloomad. Kuid ta on kartmatu, kuni avastab, et need on tema enda looming. Siis tuleb hirm. Ta haigestub meeleheitest. Kui ta vaatab või tunneb kohutavaid asju, näeb ta end igaühes peegeldumas. Igaüks vaatab oma südamesse ja ajusse ning vaatab kohta, mille ta seal täitis. Igaüks karjub tema poole ja süüdistab teda minevikumõttes ja tegevuses, mis andis sellele vormi ja kutsus selle ellu. Kõik tema salakuriteod läbi aegade tõusevad tema ees mustas hirmus.

Iga kord, kui ta lõpetab oma fookuse õppejõu kasutamise, leiab ta leevendust, kuid mitte unustamatust. Kunagi peab ta oma jõupingutusi uuendama ja pimedat teaduskonda avastama. Ta otsib jälle pimedat õppejõudu ja nii palju kordi, kui ta teda hülgab. Mingil ajal võib see olla ühes tumedaimast hetkest või reljeefist, üks mõte jüngrist tuleb uuesti; ja ta tunneb jälle asju, nagu nad on. Nad on tema mineviku mõtete ja tegude lapsed, kes on sündinud teadmatusest ja sündinud pimeduses. Ta teab, et nad on tema surnud mineviku kummitused, mida tema tume teaduskond on kutsunud ja mida ta peab muutma või kandma. Ta on kartmatu ja tahtmine neid ümber kujundada ühe mõttega, mida ta teab. Ta alustab seda, tema tööd. Siis saab ta teadlikuks ja äratab ja kasutab oma imago.

Niipea, kui jünger oma kujutlusõpetaja valdusse saab, avastab ta, et pimedad õppejõud ei suuda vorme luua. Ta õpib, et pimedad õppejõud on suutnud kujutlusõppejõudude abil oma mineviku ees vormis visata minevikku, kuid kuna ta on selle kätte saanud ja õpib selle kasutamist, ei saa pimedas õppejõud, kuigi see on ikka veel raskesti mõistetav, luua vormi. Järk-järgult omandab jünger enesekindluse ja õpib oma minevikku kartmatult vaatama. Ta korraldab selle mineviku sündmusi tema ees. Oma kujutiseõpetaja kaudu annab ta neile vormid, milles nad olid, ja ühe mõtte järgi, mida ta teab, et ta hindab neid selle eest, mida nad on. Kujutiseõpetaja poolt hoiab ta oma mineviku küsimust, mida esindab vormid, ja ta tagastab selle maailma või pimedale õppejõule, millest kumbki tuli. Maailmale tagastatud on antud suund ja kord ning kõrge toon. See, mis pimedasse teaduskonda tagasi saadetakse, on tagasihoidlik, kontrollitud, rafineeritud. Oma kujutlusfunktsiooniga suudab jünger anda pimedusele vormi ja kujutada pimedat õppejõudu, kuid ta ei suuda endiselt tunda pimedat õppejõudu. Kuna jünger kohtunik, muundab ja täiustab oma mineviku küsimust, on ta võimeline oma pildi abil teadma kõige varasemate loodusvormide üle ja jälgima materjali oma erinevate vormide kaudu kõige varasemast involversioonist vormi, järjestikuste etappide kaudu, linki kaudu kogu oma evolutsiooniperioodi ahela tänapäevani. Oma kujutlusõpetuse abil suudab jünger mineviku ja praeguse analoogia abil jälgida loodusest arenevaid vorme ja meele teaduskondade kasutamist. Tema kujutlusõppejõud ja tema fookusõppejõud võivad teha vorme suureks või väikeseks. Kujutiseõpetuse abil võib jünger jälgida kõiki vorme vaimse maailma omadega, kuid mitte selle sees või väljaspool. Kasutades kujutlusõpetajat, tunneb jünger praeguse inimese kujunemisprotsesse, tema metepsühhoose, transmigratsiooni ja reinkarnatsioone ning suudab kujundada protsesse, mille kaudu ta kui jünger muutub oma teadmiste meistriks vaimses maailmas.

Õpilane võib proovida iseendale kujutada, kes ta on ja mis on tema vorm. Kuid tema ühe mõttega, mida ta teab, ta teab, et ta on veel sündimata ja et kuigi ta teab oma „mina”, ei suuda ta ennast kujutada. Õpilane leiab, et alates esimesest oma püüdest keskenduda fookusõppele tumedale õppejõudule, kuigi see oli võimalik, ei oleks ta suutnud pimedat teaduskonda avastada, sest tema tähelepanu oli sellest olenditest kõrvale kaldunud talle. Kui ta sellest teada saab, teab ta, et ta on pimedas teaduskonnas püsinud. Ta teab ennast sündimata, nagu lootele.

Praeguse ajani ja praegusel ajal on õpetaja meistrite koolis kohtunud meistritega ja teab nende kohalolekut, vaid ainult nende füüsiliste kehade kaudu. Õpetaja ei suuda meistrikehast sõltumata meisteri füüsilisest kehast tajuda ja kuigi jünger on võimeline teadma, millal kapten on kohal, ei saa ta meistrikehast selgelt aru saada; sest meisterorgan ei ole mõttekeha ja seda ei saa meeli kaudu tajuda. Ja jünger ei ole veel motiivide kasutamisest õppimisest aru saanud ja selle kasutamisest saab teada ainult kapten. Kuigi pimedate õppejõududega võitles jünger ei suutnud teda aidata, sest jünger testis siis oma jõudu, tõestades oma eesmärgi püsivust, transmuteerides oma asja ja andes sel ajal abi, oleks jünger jäänud surelik. Aga kui jünger oma püsivuse ja julguse tõttu on oma eesmärki tõestanud ning oma fookuse ja kujutlusvõime kasutamisega ning ühe mõttega, mida ta teab, on pimedas õppejõus jäänud, siis õpetaja näitab seda isand raskused, millega ta on läbinud, ja eesmärk, mida ta on teeninud. Ta leiab või on talle näidanud, et see, millega ta on võitnud, on tema inimkontrolli kontrollimatu ja pime soov ja et ta soovide taandamisega aitab ja stimuleerib inimkonda nii oma tegudega tegutsema.

Sest veel ei ole jünger unet saanud; ta ei ole võitnud surma. Ta teab, et ta ei saa surra, kuigi ta on surma emakas. Ta ei võitle enam. Ta ootab aja küpsemist, mis toob ta sünni. Ta ei näe ega tunneta oma füüsilises kehas kulgevaid protsesse, kuigi ta võib neid protsesse mõelda. Kuid varsti tuleb tema sees uus liikumine. Tundub, et on olemas uus intelligentse elu sissevool. Ta võtab vaimse elu oma füüsilises kehas, nagu siis, kui lootel on emakas elu. Jünger tunneb, et ta võib tõusta oma füüsilisest kehast ja liuglema, kus ta tahab ja tahab. Aga ta ei tee seda. Kogu tema kehas on uus kergus ja ujuvus ning ta on vaimselt tundlik kõikidele oma sfääri asjadele. Tema mõtted kujunevad tema ees, kuid ta teab, et ta ei tohiks veel oma mõtte vormi anda. Kui tema sünni aeg läheneb, siis üks mõte, mida ta teab, on temaga alati olemas. Tema fookuskool on selles mõttes fikseeritud. Kõik näib segunevat selle mõttega ja see üks mõte, mida ta teab, on läbi kõik. Ta saab sellest mõttest teadlikumaks; elab selles, ja kuigi tema füüsiline keha täidab oma ülesandeid loomulikult, on kogu tema mure tema ühes mõttes, mida ta teab. Tema sees on rahulik rõõm ja rahu. Harmony on tema kohta ja ta kiirendab oma mõtte järgi. Liikumisvõime siseneb teda. Ta tahab rääkida, kuid ei leia kohe vaimset häält. Tema püüdlus kõlab aja laulis. Aja laul läheb tema olendisse ja kannab teda üles ja üles. Tema üks mõte on tugevam. Ta püüab uuesti rääkida ja kord reageerib, kuid tal pole häält. Aeg tundub, et ta teda üleujutab. Võim on ja tema kõne sünnib temas. Kui ta räägib, tõuseb ta pimedast teaduskonnast välja kui emakas. Ta, kapten, on tõusnud.

Tema kõne, tema hääl, on tema sünd. See on tema tõus. Mitte kunagi ei lähe ta läbi surma. Ta on surematu. Tema kõne on sõna. Sõna on tema nimi. Tema nimi, tema sõna on laulu esirinnas, mis kõlab kogu ajamaailmas, mis ümbritseb ja läbib füüsilist maailma. Tema nimi on elu laulu teema, mida iga ajapartii võtab ja laulab. Kuna aja harmooniat mõistetakse, tajub jünger ennast vaimseks kehaks. Tema vaimne keha on teaduskond, mitte meeli. Tema fookuse õppejõud, keda ta lihtsalt kasutab. Ta leiab, et ta, tema vaimne keha, on üks mõte, mille kaudu ta sai õpetajaks meistrite koolis, sama mõte, mis juhtis teda kõigi raskuste läbi ja mille kaudu ta teab asju nii nagu nad on; see on tema motiivide õppejõud.

Meister tundub olevat alati olemas olnud. Tema surematus ei näi olevat just alanud, vaid laienenud minevikku. Ta ei ole füüsiline keha, ta ei ole psüühiline ega astraline keha. Ta on meistrikeha, mille asi on mõelnud. Ta mõtleb ja aeg kohaneb oma mõtetega. Ta on inimkonna taevas maailmas ja leiab, et seal on esindatud kogu inimkond. Ta leiab, et kuigi kogu inimkond on esindatud oma maailmas, taeva maailm, vaimne maailm, meistrite maailm, et inimkond ilmub pidevalt ja ilmub uuesti mõnes uues aspektis. Et üks taeva taevas muutuks ja iga kord ilmub teistmoodi ja et igaühe taeva maailm muutub selle ideaali muutumisega. Meister tajub, et inimkond tajub seda taeva maailma vaevalt, isegi kui nad on maa peal, kuigi nad ei suuda oma taevast maa peal realiseerida. Ta tajub, et inimkonna taevas on tehtud nende mõtetest ja et igaühe mõtted loovad oma taeva, millest igaüks mõistab, kui tema meele jõud jätab füüsilise keha surma ja on ühendatud ideaalidega, mis on tema taeva maailm ja mis ta kogeb elu. Meister tajub inimkonna inimesi, kes tulevad ja lähevad taeva maailmast, igaüks laiendades või piirates oma kogemuse perioodi vastavalt oma ideaalile ja motiivile, mille abil ta õpib oma kogemustest ja tema kogemuste põhjustest. Meister tajub, et elu isiksuse mõte mõtleb iseenesest seoses kõige kõrgemate mõtetega, selle isiksusena, kuid ei mõista erinevaid inkarnatsiooni perioode taevas maailmas. Aga kapten ei järgi oma tulevikku ja taevast maailma tulevat meelt.

Meister näeb taeva maailmas, et need, kes tulevad ja sisenevad pärast surma ja olid nende ideaalide kaudu, mis on selles füüsilises elus esindatud, ei tea taevast maailma, kui ta seda teab. Sündinud mehed, kes veel taeva maailmas puhkavad, naudivad taevast, nagu nad olid oma füüsilises elus sellest teada saanud. Kuigi on olemas olendeid, kes elavad taevas maailmas teadlikult ja kogu aja jooksul, ei tunne need taevasmaailmas puhkavad surelikud neid olendeid ja nende viibimise ajal ei ole nad meistrite kohalolekust teadlikud, välja arvatud juhul, kui meistrite mõte oli osa nende ideaale füüsilises elus. Meister näeb, et taevas on inimene mõttekeha, mis on eemaldatud tema füüsilisest kehast; et inimese taevas on ajutine olek, kui riik on temale reaalsem kui tema füüsiline elu; et inimene kasutab oma kujutlusõpetust ja kujutab endast oma taeva-maailma, kui mõtlemiskehana ilma tema füüsilise kehata; et inimese taeva maailm on otsustatud selle meele motiiviga, kes selle tegi.

Kõigest sellest teadis meister, kui ta oli jünger; nüüd on see tema teada. Taevamaailm, mis sureliku meelest on tohutu aastatepikkune hulk, on isanda jaoks vaid lühike unenägu. Aeg mentaalses maailmas, kui see on sureliku mõistuse poolt ettekujutatud, on füüsilise maailma ajaga võrreldes lõputu igavik. Taevaseisundis surelik ei saa kasutada oma aega; meister teeb. Meistri ajavõimet võtab kasutusele tema motiiv, nagu ta arvab. Tema arvates rühmitavad aja aatomid end ja on omavahel seotud tema mõttena ning seda määrab ja põhjustab tema motiiv. Meister mõtleb ajale, selle tulekule ja minekule. Ta jälgib aega ja näeb ringlusi aegade algusest, selle pidevat voolu vaimsest maailmast, selle üleujutamist ja tagasi pöördumist vaimsesse maailma. Motiiv põhjustab oma tuleku ja otsustab selle mineku perioodidel, mis on vajalikud selle ideaalide realiseerimiseks ja väljatöötamiseks.

Meister mõtleb oma motiivile ja tema motiivide teaduskond teeb talle teatavaks motiivi, mis ajendas teda saama kapteniks. Kuigi ta näib olevat alati olnud isand, teab ta, et tema muutumine on tema aja täius. Selle algus, kuigi madalamate aegade maailmades on kaugel, on vaimses maailmas, tema maailmas. Ta teab, et tema alguse lõpuleviimine on tema saamine ja selle ühendamine algusega. Aga ta teab, et muutumise protsessid ei ole siin; nad on madalamate aegade maailmades.

Teised motiivid kui motiiv, mis pani teda muutuma tema olemiseks, on talle teada, kui ta mõtleb ja kasutab oma motiiviõpet. Ta on järginud aega oma alguses ja lõpuleviimises, kuid ta ei näe kõiki oma meistriks saamise protsesse. Ta mõtleb protsessidele ja kasutab oma mainet ja fookusfunktsioone. Ajajooks jätkub. Ta järgib seda oma rühmitustes ja maailmade kujunemisel. Maailm võtab vormi ajal vormi, mis on vormi-ese, ja vormid ilmuvad neile. Aja aatomid täidavad vorme, mis on ajamolekulid. Aja aatomid läbivad vormi molekule; nad läbivad vormi maailma ja kui nad voolavad, muutuvad vormid füüsiliseks. Füüsiline maailm, nagu nähtav ja betoonivorm, näib olevat aja jooksul pidev voolav ja mitte betoon ja tugev. Vormid ilmuvad ja kaovad nagu mullid, ja aeg, mis voolab edasi, jätkub selle vormi kaudu, mis selle peale visatakse ja kannavad seda ära. Need visandid ja joonistused on füüsilise maailma tulnud asjade elu ja surmad. Inimvormid on nende hulgas. Ta näeb pidevat vormi, mis on lõpetatud perspektiivis ja mis ulatub üle füüsilise maailma piiride ja lõpeb ennast. Need vormid või mullid viivad endasse. Tema fookusõppejõudude järgi tõmbab ta need üles ja näeb, et need on iseenda vormid või varjud. Ta keskendub neile ja lõpeb nüüd ning sulandub ja kaob füüsilises kehas, tema praeguses füüsilises kehas, millest ta on vaid lihtsalt üles tõusnud, tõusis kaptenina.

Ta on surematu; tema surematus on kogu aeg. Kuigi kogu aeg on aja jooksul laienenud, on see läbi elanud, kui ta on võtnud hääle ja nime enda ja oma ülestõusmise ajal. Tema füüsiline keha on samas asendis ja füüsilise aja järgi ei paista paljud hetked aegunud.

Meister on nüüd oma füüsiliste organite valduses; ta on teadlik füüsilisest maailmast; tema valduses on viis tema vaimset võimet ja kasutab neid oma meeltest sõltumatult. Tema füüsiline keha toetub; see on rahu; ta on ümber kujundatud. Ta, kapten, ei ole meistrikehana füüsilise keha vorm. Ta on füüsilises, kuid ulatub sellest kaugemale. Meister on teadlik teistest meistritest ja näeb teda. Nad räägivad temaga kui üks neist.

Jünger, kes oli ja kes on nüüd saanud meistriks, elab ja tegutseb füüsilises ja vaimses maailmas teadlikult. Tema füüsiline keha on meistrikehas, sest füüsiline maailm on vaimse maailma sees ja läbi. Füüsilise keha kaudu või füüsilise keha kaudu on ta talle elus. Kõik füüsilises maailmas on rohkem väljendunud. Päike paistab, linnud laulavad, veed valavad rõõmu meloodia ja ilmutatud loodus tervitab meistrit oma looja ja säilitajana. Sisemise meeleolu maailm, mis teda õpetajana kutsus, pakub nüüd meistrile rõõmsalt kuulekust ja alistuvat teenistust. See, mida ta ei andnud jüngrina, juhib ja juhib nüüd isandana. Ta näeb, et inimeste maailmale, kes olid talle au pakkunud ja abi palunud, võib ta nüüd teenida ja ta annab talle abi. Ta peab oma keha kaastunnet ja kaastunnet. Ta vaatab seda kui asja, mille kaudu ta on omaenda juurde tulnud.

(Jätkub)