MÕISTLUS JA SIHTKOHT

Harold W. Percival

EESSÕNA

Tervitused kallis lugeja!

Nii et asusite otsingusse ja lõpuks suunati teid selle raamatu juurde. Kui hakkate seda lugema, leiate tõenäoliselt, et see erineb kõigest, mida olete varem lugenud. Enamik meist tegi seda. Paljudel meist oli alguses raskusi mõistmisega. Kuid ühel lehel korraga lugedes avastasime, et Percivali ainulaadne tema teadmiste edasiandmise süsteem kutsus meie sees juba ammu seisvaid teaduskondi ja meie mõistmisvõime kasvas iga lugemisega. See pani meid mõtlema, kuidas võib juhtuda, et me oleksime nii kaua ilma selle teadmiseta olnud. Siis selgusid ka selle põhjused.

Muistses või kaasaegses kirjanduses praktiliselt tundmatu kraadi ulatuses tutvustab autor märkimisväärselt terviklikku universumi päritolu ja arengut käsitlevat ekspositsiooni. Ta osutab ka inimese päritolule, eesmärgile ja lõppeesmärgile. Selle teabe väärtus on hindamatu, kuna see ei paku mitte ainult konteksti, kus end universaalses kosmoloogias üles leida, vaid aitab meil mõista ka meie põhieesmärki. See on märkimisväärne, kuna kuna meie olemasolu on arusaadavamaks tehtud, siis äratatakse ka soov oma elu muuta.

Mõeldes ja saatus ei arendatud spekulatsioonina ega teiste ideede kordamiseks ja sünteesimiseks. See oli kirjutatud Percivali viisiks teada saada, mida ta õppis pärast seda, kui oli teadlik Ülimast Reaalsusest. Raamatu allika ja autoriteedi osas täpsustab Percival seda ühes oma vähestest allesjäänud märkmetest:

Küsimus on järgmine: kas avaldused on Mõeldes ja saatus mis on antud ilmutusena jumalusest, või ekstaatiliste seisundite ja nägemuste tagajärjel, või on need saadud transis, kontrolli all või muul spiritistilisel mõjul, või on need vastu võetud ja antud mõne tarkusemeistri poolt? Sellele kõigele vastan rõhutatult. . . Ei!

Miks ja millisel autoriteedil ma siis ütlen, et need tõele vastavad? Autoriteet on lugeja sees. Ta peaks siin toodud väidete tõesuse üle otsustama temas peituva tõe järgi. Teave on see, millest olen oma kehas teadlik olnud, sõltumata kõigest, mida olen kuulnud või lugenud, ja mis tahes juhistest, mille olen saanud mujalt kui siin salvestatu.

Rääkides raamatust endast, jätkab ta:

Seda pakun kui kuninglikku head uudist - tegijale igas inimkehas.

Miks ma nimetan seda teavet kuninglikult heaks uudiseks? See on uudis, kuna see pole teada ja ajalooline kirjandus ei ütle, mis on tegija, seda, kuidas tegija ellu tuleb, ega seda, milline osa surematust tegijast siseneb füüsilisse kehasse ja muudab selle keha inimeseks. See uudis on hea, sest selle eesmärk on äratada tegija kehas unistusest, öelda talle, mis see erineb kehast, milles ta on, öelda ärkavale tegijale, et tal võib olla keha suhtes vabadus, kui see nii soovib öelda tegijale, et keegi ei saa seda vabastada, vaid ta ise, ja hea uudis on öelda tegijale, kuidas ennast leida ja vabastada. See uudis on kuninglik, sest see ütleb ärganud tegijale, kuidas ta troonilt troonis, orjastas ja kaotas end oma keha kuningriigis, kuidas tõestada oma õigust ja taastada oma pärand, kuidas valitseda ja kehtestada kord oma kuningriigis; ja kuidas saada kõigi vabade tegijate kuninglike teadmiste täielik valdus.

Minu siiras soov on, et raamat Mõeldes ja saatus toimib majakatulena, mis aitab kõigil inimestel end aidata.

Mõeldes ja saatus esindab kõrget saavutust inimese tõelise oleku ja potentsiaali paljastamisel.

Sõna Sihtasutus

Autoriõigus 1974 poolt The Word Foundation, Inc.