Sõna Sihtasutus

THE

SÕNA

OKTOOBER, 1913.


Autoriõigus, 1913, HW PERCIVAL poolt.

MÄNGID SÕBRADEGA.

 

Milline on lepituse doktriini põhjendus ja kuidas see saab kokku leppida karma seadusega?

Kui lepitus võetakse sõna otseses mõttes ja põhjused, mis on andnud vajaliku lepituse, tuleb lugeda sõna otseses mõttes, ei ole doktriini ratsionaalset selgitust; mingit selgitust ei saa olla ratsionaalne. Õpetus ei ole ratsionaalne. Vähesed asjad ajaloos on nii inimsusevastased, nii barbaarsed ravis, nii piinlikud mõttele ja õigluse ideaalile kui lepituse õpetusele. Õpetus on:

Üks ja ainus Jumal, kes on kogu aeg olemas, lõi taevad ja maa ja kõik asjad. Jumal lõi inimese süütuses ja teadmatuses ning pani ta meelelahutusse aeda kiusatama; ja Jumal lõi oma kiusaja; ja Jumal ütles inimesele, et kui ta annab kiusatusele, siis ta sureb kindlasti; ja Jumal tegi Aadamale naise ja nad sõid vilja, mida Jumal keelas neid süüa, sest nad uskusid, et see on hea toit ja teeb nad targaks. Siis Jumal neetud maa peal ja neetud Aadama ja Eeva ning sõitis nad aiast välja ja needus need lapsed, keda nad peaksid tooma. Ja kogu tulevase inimkonna peale oli kurbuse ja kannatuste ja surma needus Aadama ja Eeva söömise tõttu, mida Jumal keelas neil süüa. Jumal ei saanud või ei tühistaks oma needust, kuni ta ütles, nagu ütles: „Ta andis oma ainusündinud Pojale” Jeesuse, kui verd ohverdada needuse eemaldamiseks. Jumal võttis Jeesuse vastu lepituseks inimkonna vale tegemise eest tingimusel, et „igaüks, kes Temasse usub, ei hukkuks” ja lubadusega, et sellisel usul oleks neil „igavene elu.” sest iga maailma sündinud keha oli hukule määratud ja iga hing, mida ta teeb, on hukule määratud, et kannatada maailmas; ja pärast keha surma hukatakse hinge põrgu, kus ta ei saa surra, vaid peab kannatama piinamatult, kui see hinge enne surma ei usu olevat patune ja usub, et Jeesus tuli selle pattude päästmiseks ; et vere, mille Jeesus on risti pealt öelnud, on hind, mille Jumal võtab oma ainsa poja vastu, kui patu ja hingetõve lunastus, ja siis hinge tunnistatakse pärast surma taevasse.

Inimestele, kes on üles kasvanud nende kiriku heade vanamoodulike mõjude all, ja eriti kui nad ei ole teadlikud looduse loodusseadustest, on nende tundmine nende väidete üle halb nende ebaloomulikkuse üle ja takistab neid imelikult nägemast. Mõistmise valguses vaadeldakse neid nende paljastuses, ja mitte kõik põrgu ohustatud tulekahjud ei saa takistada sellist nägemast sellise doktriini hukkamõistmist. Aga see, kes doktriini hukka mõistab, ei tohiks Jumalat hukka mõista. Jumal ei vastuta õpetuse eest.

Lihtsustamistõendit ei saa mingil moel ühitada karma seadusega, sest siis oleks lepitus olnud üks kõige ebaõiglasemaid ja põhjendamatumaid sündmusi, mida kunagi on salvestatud, samas kui karma on operatiivne õigusseadus. Kui lepitus oleks jumaliku õigluse tegu, siis oleks jumalik õiglus eksitav ja ebaõiglasem kui ükski sureliku seadusetu tegu. Kus on isa, kes annaks oma ainsale pojale tagakiusamise ja risti löömise, mõrvamise, enda poolt tehtud palju mannekeene ning kes oma teadmatusest, kuidas neid vastavalt oma rõõmule tegutseda, oli hääldanud nende hävitamine; siis oli ta tagasi läinud ja andis neile andeks andeks, kui nad usuksid, et ta on neile andeks andnud, ja et tema poja veri surm ja kadumine oli nende tegudest vabastatud.

Sellist tegutsemisviisi ei saa mõelda jumalikuna. Keegi ei saanud uskuda, et see on inimene. Igal õiglase mängu ja õigluse armastajal oleks kahju mannekeenidele, tunnen kaastunnet ja sõprust poja vastu ning nõutakse isa karistamist. Õiglase armastaja hirmutab mõtet, et mannekeenid peaksid otsima oma tegijale andestust. Ta nõuab, et tegija peaks nende eest andestust taotlema, et nad oleksid manikeenid teinud, ja nõuab, et tegija peab peatama ja parandama oma palju vigu ja parandama kõik tema tehtud vead; et ta peab kas kaotama kogu selle kurbuse ja kannatuse, mille ta oli põhjustanud, et nad maailma toovad ja mille kohta ta väitis, et tal oli eelteadmised, või muidu, et ta peab esitama oma mannekeenid, mitte ainult põhjendama piisavalt jõudu seab kahtluse alla tema käskude õigluse, kuid piisava intelligentsusega, et nad saaksid näha õiglust selles, mida ta oli teinud, et nad saaksid oma kohad maailmas asuda ja et nad saaksid orjude asemel oma tööd teha; kellest mõned näivad olevat ebaõnnestunud luksus ja naudingud, positsioonid ja eelised, mida rikkus ja aretus võivad anda, samas kui teised on elus läbi nälja, kurbuse, kannatuste ja haiguste.

Teisest küljest ei ole ükski egoism ega kultuur piisav, et mees ütleks: inimene on evolutsiooni loomine; evolutsioon on pimedate ja pimedate tegude tegevus või tulemus; surm lõpeb kõik; põrgu pole; ei ole päästjat; ei ole Jumalat; universumis ei ole õiglust.

On mõistlikum öelda: universumis on õiglus; õiglus on õige tegu seadusega ja universum peab olema seadusega juhitud. Kui masinaruumi käitamiseks on vaja seadust, et takistada selle purunemist, ei ole universumi masina käitamiseks mitte vähem vajalik seadus. Ühtki asutust ei saa läbi viia ilma juhtiva või kumulatiivse intelligentsuseta. Universumis peab olema piisavalt intelligentsust, et oma tegevust juhtida.

Uskus lepitusse, mis on elanud ja leidnud inimeste südames ligi kaks tuhat aastat, peab olema tõde, ja praegu on miljonite toetajate arv. Lepituse doktriin põhineb ühel inimese evolutsiooni suurest põhitõest. See tõde oli väändunud ja väändunud väljaõppeta ja arenemata meeltega, meeled ei suutnud seda ette kujutada. Seda hoolitses isekus, julmuse ja tapmise mõjul ning kasvas oma praeguseks vormiks teadmatuse tumedate aegade kaudu. See on vähem kui viiskümmend aastat, sest inimesed hakkasid kahtlema lepituse doktriinist. Õpetus on elanud ja elab, sest on mõningane tõde inimese isikliku suhte kohta oma Jumalaga ja mõttega eneseohverdusest teiste heaks. Inimesed hakkavad nüüd neid kahte ideed mõtlema. Inimese isiklik suhe Jumalaga ja eneseohverdamine teistele on kaks tõde lepituse doktriinis.

Inimene on üldine mõiste, mida kasutatakse inimorganisatsiooni tähistamiseks oma mitmekülgsete põhimõtete ja olemusega. Kristliku vaate kohaselt on inimene vaim, hing ja keha kolmekordne olemus.

Keha valmistati maa elementidest ja on füüsiline. Hing on vorm, millesse füüsiline aine on vormitud ja millesse on meeled. See on psüühiline. Vaim on universaalne elu, mis siseneb ja elustab hinge ja keha. Seda nimetatakse vaimseks. Vaim, hing ja keha moodustavad inimese, kes sureb. Surma ajal pöördub inimese vaim või elu universaalsesse elu; füüsiline keha, mis allub alati surmale ja lagunemisele, naaseb lagunemise teel füüsilisteks elementideks, millest see on koostatud; ja füüsilise, varju-sarnase hinge hinge või kuju kaob keha lagunemisega ja imendub astralistlikest elementidest ja psüühilisest maailmast, kust see tuli.

Kristliku doktriini kohaselt on Jumal ühtsuses kolmainsus; kolm ainet või olemust ühes ühtsuses. Jumal Isa, Jumal, Poeg ja Püha Vaimu Jumal. Jumal, Isa, on looja; Jumal, Poeg on Päästja; Püha Vaimu Jumal on lohutaja; need kolm elavad ühes jumalikus olemises.

Jumal on meel, iseenesest olemine, enne maailma ja selle algust. Jumal, meel, avaldub looduses ja jumalikkusena. Looduse kaudu tegutsev mõistus loob inimese keha, vormi ja elu. See on füüsiline inimene, kes on surma all ja kes peab surema, välja arvatud juhul, kui ta on surmast kõrgemal surmatu olekusse tõusnud.

Mõistus (“Jumal isa”, “isa taevas”) on kõrgem meeles; kes saadab osa enda, sära (“Päästja” või „Jumala Poeg”), alumise meelega, et siseneda ja elada inimelus surmajases mõneks ajaks; mille järel alumine meel või kõrgem kiirgus jätab surelikule oma isa juurde tagasi, kuid saadab oma kohale teise meele („Püha Vaim“ või „Lohutaja“ või „Advokaat”), abistaja või õpetaja, et aidata sellel, kes oli saanud või vastu võtnud kehastunud meelt oma päästjaks, täita oma missiooni, tööd, mille jaoks ta oli kehastunud. Jumaliku meele osa, mida kutsuti tõeliselt Jumala poegaks, kehastus oli ja on või võib olla sureliku inimese lunastaja patust ja tema päästja surmast. Surelik inimene, liha inimene, kuhu ta tuli või võib tulla, võib jumalikkuse juuresolekul temas õppida, kuidas muuta ja võib muutuda oma loomulikust ja surelikust seisundist jumalikuks ja surematuks olekuks. Kui aga inimene ei peaks tahtma edasi areneda surelikust surematuseni, peab ta jääma suremuse seadustele ja surema.

Maa rahvas ei jäänud ühest surelikust mehest ja ühest surelikust naisest. Paljud jumalad kutsuvad kõik surelikud olendid maailmas, kes on inimene, surelikuks olemiseks. Iga inimese jaoks on jumal, meel. Iga inimkeha maailmas on maailmas esmakordselt maailmas, kuid meeled, mis toimivad läbi, koos või sisse, inimesed maailmas, ei tegutse praegu esimest korda. Mõtted on tegutsenud sarnaselt teiste inimorganismidega minevikus. Kui see ei õnnestu lahendada ja täiustada kehastumise ja lepituse saladust, tegutsedes koos praeguse inimkehaga või selle ajal, siis sureb see keha ja vorm (hing, psüühika) ja sellega seotud meel peab kehastuma uuesti ja uuesti, kuni on olnud piisav valgustus, kuni lepitus või ükshaaval on saavutatud.

Inimese kehastunud meel on Jumala poeg, tule päästma selle inimese surmast, kui isiklikul inimesel on usk oma päästja tõhususse, et ületada surm, järgides Sõna, mida Päästja, kehastunud meeles on teada saanud ; ja õpetust edastatakse kraadides vastavalt inimese usule Temasse. Kui inimene aktsepteerib kehastunud meelt oma päästjana ja järgib talle antud juhiseid, puhastab ta oma keha lisanditest, lõpetab vale tegevuse (patused) õigete tegudega (õigus) ja hoiab oma sureliku keha elus seni, kuni ta on lunastanud tema hing, psüühika, tema keha kuju, surmast ja tegi sellest surematu. Inimese sureliku koolitamise ja selle surematuseks ümberkujundamise tegevus on ristilöömine. Meel on risti ristil risti; kuid selle ristilöömisega ületab surelik surma korral surma ja saab surematu elu. Siis on surelik surematusele pühendunud ja surnud surematu maailmale. Jumala poeg, kehastunud meel on seejärel täitnud oma missiooni; ta on teinud tööd, mida ta peab tegema, et ta saaks naasta taevasse isa, kõrgema meele juurde, kellega ta saab üheks. Kui aga inimene, kes on inkarneeritud meelt oma päästjana aktsepteerinud, kuid kelle usu või teadmised ei ole piisavalt suured, et jälgida saadud õpet, siis on kehastunud meel veel risti löödud, kuid see on ristilöömine uskumuse ja kahtluse kaudu surelikest. See on igapäevane ristilöömine, mida mõistus kannab liha ristil või selle ristil. Inimese jaoks on kursus: keha sureb. Meele laskumine põrgusse on selle meele lahutamine oma lihalikest ja lihastest soovidest surmajärgse seisundi ajal. See on surnuist tulenev lahutamine soovidest. Tõusu taevasse, kus ta „kohtleb kiiret ja surnud”, järgneb määrav, millised peavad olema sureliku keha ja psüühika tingimused, mis luuakse tema järgmisele laskumisele maailma, eesmärgiga saavutada valgustus ja lepitus.

Sest inimene, kes on päästetud, kelle kehastunud meel teeb surematuks, peab kogu Jeesuse elu läbima füüsilise maailma füüsilises kehas elamise ajal. Surm tuleb ületada enne, kui keha sureb; põrgu laskumine peab olema enne, mitte pärast keha surma; taevasse astumine tuleb saavutada, kui keha on elus. Kõik see tuleb teha teadlikult, tahtlikult ja teadmistega. Kui see nii ei ole, ja inimesel on ainult uskumine oma kehastunud meelesse kui päästja, ja kui ta mõistab, kuidas surematu surematu elu enne surma, kuid mitte, siis järgmine kord maailma atmosfääri laskumiseks ja surelikule inimesele ei satu meeles inimlikku vormi, mida ta on kutsunud, kuid meel tegutseb lohutajana (Püha Vaimuna), kes teenib inimese hinge ja on Jumala poja asendaja. või meeles, mis oli kehastunud eelmisel elul või eludel. See toimib nii, et inimene on Jumala pojana eelnevalt mõistuse vastu võtnud. See on lohutaja tema ümber, kes inspireerib, annab nõu, annab õpetuse, nii et kui inimene seda soovib, võib ta jätkata surematusega seotud tööd, mis oli eelmises elus maha jäänud.

Inimolendid, kes ei pöördu valguse poole, peavad jääma pimedusse ja järgima suremuse seadusi. Nad kannatavad surma ja nendega seotud mõistus peab läbima põrgu elu jooksul ja selle eraldamisel maise seotuse järel pärast surma, ning see peab jätkuma läbi aegade, kuni ta on valmis ja võimeline valgust vaatama, tõstma surelik surematusele ja üheks oma vanema allikaga, tema isa taevas, kes ei saa olla rahul, kuni teadmatus annab teadmistele ja pimedus muutub valguseks. Seda protsessi on selgitatud Redigeerimine Living Forever, Vol. 16, nr 1-2, ja Hetked sõpradega Wordis, Vol. 4, lehekülg 189, ja Kd. 8, lehekülg 190.

Selle arusaamaga lepituse doktriinist võib näha, mida tähendab "ja Jumal nii armastas maailma, et ta andis oma ainusündinud Poja, et igaüks, kes Temasse usub, ei hukkuks, vaid omaks igavest elu." lepituse doktriin on kooskõlas seadusega, mille kohaselt ei saa ajada pidamatut pidevat ja igavest õiglust, karma seadust. See selgitab inimese isiklikku suhet tema jumalaga.

Teine tõde, idee eneseohverdusest teiste heaks, tähendab, et pärast seda, kui inimene on leidnud ja järginud oma meelt, valgust, päästjat ja võitnud surma ning saavutanud surematu elu ja teab ennast surmatuks, siis ta ei aktsepteeri taeva rõõme, mida ta on teeninud, üksi, vaid selle asemel, et olla rahul surmaga saavutatud võidu pärast, ja ainuüksi oma tööde viljadega, otsustab anda oma teenistusi inimkonnale, et leevendada nende kannatusi ja kannatusi, ja aidake neil leida jumalikkus ja saavutada saavutatud apoteoos. See on individuaalse enese ohverdamine universaalsele mulle, universaalsele mulle. See on individuaalne jumal, kes saab ühte universaalse Jumalaga. Ta näeb ja tunneb ennast ja tunneb ennast igas elavas inimese hinges ja iga hing on temas olev. See on I-am-Thou ja Thou-art-I põhimõte. Selles olekus mõistetakse Jumala isadust, inimese vendlust, inkarnaadi saladust, kõigi asjade ühtsust ja ühtsust ning ühe terviklikkust.

HW Percival