Sõna Sihtasutus

THE

SÕNA

JUNE, 1906.


Autoriõigus, 1906, HW PERCIVAL poolt.

MÄNGID SÕBRADEGA.

 

Mõningate õhtuste kokkutulekul küsiti küsimus: Kas teosofist on taimetoitlane või liha sööja?

Teosofist võib olla liha sööja või taimetoitlane, kuid taimetoitlus või liha söömine ei tee teosofist. Kahjuks on paljud inimesed arvanud, et vaimse elu sine qua non on taimetoitlus, samas kui selline väide on vastuolus tõeliste vaimulike õpetajate õpetustega. „Mitte see, kes suhu läheb, rikub meest, vaid see, mis suust väljub, rikub inimese,” ütles Jeesus. (Matt.xvii.)

„Uskuge, et sa ei istu pimedates metsades, uhkes eraldatuses ja peale meeste; usu, et sa ei ole ju juured ja taimed. . . .Oh pühendunu, et see viib sind lõpliku vabanemise eesmärgi poole, ”ütleb vaikus hääl Teosofist peaks kasutama oma parimat otsustust ja alati juhinduma oma füüsilise psüühilise ja vaimse tervise eest hoolitsemisest. Mis puutub toitu puudutavasse küsimusse, siis peaks esimene küsimus, mida ta endalt peaks küsima,: „Milline toit on minu keha tervise säilitamiseks vajalik?” Kui ta seda eksperimendist välja selgitab, lase tal võtta see toit, mida tema kogemused ja vaatlused talle näitavad kõige paremini kohandada tema füüsilisi ja vaimseid vajadusi. Siis ei ole ta mingit kahtlust selle üle, millist toitu ta sööb, kuid ta kindlasti ei räägi ega mõtle lihaskonnast või vegetabilismist kui teosofi kvalifikatsioonist.

 

 

Kuidas võib tõeline teosofist ennast pidada teosofistiks ja endiselt liha süüa, kui me teame, et looma soove viiakse looma lihast selle keha juurde, kes seda sööb?

Tõeline teosofist ei väida kunagi, et see on teosofist. Teosofilise Seltsi liikmeid on palju, kuid väga vähesed tegelikud teosoofid; sest teosofist on, nagu nimigi ütleb, see, kes on saavutanud jumaliku tarkuse; see, kes on ühendanud oma Jumalaga. Kui me räägime tõelisest teosofist, peame tähendama ühte, millel on jumalik tarkus. Üldiselt, ehkki mitte täpselt, on teosofist teosoofilise ühingu liige. See, kes ütleb, et ta teab looma soovi üle kanda selle inimese kehasse, kes sööb, tõestab oma väitega, et ta ei tea. Looma liha on kõige arenenum ja kontsentreeritud eluviis, mida võib tavaliselt kasutada toiduna. See kujutab endast soovi, kuid loomade soov oma loomulikus olekus on palju vähem bainful kui soov inimestes. Soov iseenesest ei ole halb, vaid muutub halbaks ainult siis, kui sellega kaasneb evilne meel. See ei ole halb enesetunne, vaid halb eesmärk, millele see meeles paneb ja millele see võib meelt esile kutsuda, kuid öelda, et looma kui üksuse soov läheb inimkehale. vale avaldus. Üksus, mida nimetatakse kama rupaks või soovikehaks, mis aktiveerib looma keha, ei ole mingil viisil seotud selle looma lihaga pärast surma. Looma soov elab looma veres. Kui loom tapetakse, läheb soovikeha oma füüsilisest kehast elu verega, jättes rakkudest koosneva liha kontsentreeritud eluviisiks, mis on selle looma poolt taimsest kuningriigist töötanud. Liha sööjatel oleks üsna palju õigust öelda ja olla mõistlikum, kui ta ütleb, et taimetoitlane mürgitas ennast piitshappega, süües salatit või mõnda muud mürki, mis on rohkelt köögivilju, kui taimetoitlane võiks tõesti ja õigesti öelda, et liha sööja sööb ja neelas loomade soove.

 

 

Kas pole tõsi, et India joogid ja jumalike saavutuste mehed elavad köögiviljadel, ja kui jah, siis kas ei tohiks need, kes ennast arendaksid, vältida liha ja elaksid ka köögiviljadel?

On tõsi, et enamik joogid ei söö liha ega ka neid, kellel on suured vaimsed saavutused ja kes tavaliselt elavad inimestest eraldi, kuid see ei tähenda, et kõik teised peaksid liha hoiduma. Neil inimestel ei ole vaimseid saavutusi, sest nad elavad köögiviljadel, kuid nad söövad köögivilju, sest nad saavad teha ilma liha tugevuseta. Jällegi peaksime meeles pidama, et need, kes on saavutanud, on üsna erinevad nendest, kes üritavad alustada, ja selle toitu ei saa olla teise toitu, sest iga keha vajab tervise säilitamiseks kõige vajalikumat toitu. See on haletsusväärne, sest on lõbus näha, et hetk, mil ideaali tajutakse, see, kes tajub, eeldab, et see on tema käeulatuses. Me oleme nagu lapsed, kes näevad objekti kaugel, kuid kes teadmatult jõuavad selle haaramiseni, unmindful kaugus sekkuda. On liiga halb, et jogurtide või jumalikkuse soovivad kandidaadid ei tohiks jäljendada jumalike inimeste jumalikke omadusi ja vaimset arusaamist selle asemel, et anda kõige füüsilisemaid ja materiaalsemaid harjumusi ja tavasid ning mõtleksid, et sel viisil saavad nad ka jumalikeks . Üks vaimse arengu põhialuseid on õppida, mida Carlyle nimetab „Asjade igaveseks sobivuseks”.

 

 

Millist mõju avaldab köögiviljade söömine inimese kehale võrreldes liha söömisega?

See on suuresti määratud seedetrakti poolt. Maksa ja kõhunäärme sekretsioonid soodustavad seedimist suus, maos ja soolestikus. Köögiviljad lagundatakse peamiselt soolekanalis, samas kui kõht on peamiselt liha seeditav organ. Suu sisse võetud toit on lõhenenud ja süljega segatud, hambad näitavad keha loomulikku kalduvust ja kvaliteeti, kuna need on taimsed või lihasööjad. Hambad näitavad, et inimene on kaks kolmandikku lihasööjast ja kolmandikest taimtoidulistest, mis tähendab, et loodus on andnud talle kaks kolmandikku kogu hammaste arvust ja ühe kolmandiku köögiviljadest. Loomulikus tervises kehas peaks see olema selle toidu osa. Tervislikus seisundis põhjustab ühest liigist teise kõrvale jätmine tervise tasakaalustamatust. Köögiviljade eksklusiivne kasutamine põhjustab kehas käärimist ja pärmi tootmist, mis toovad igasuguseid haigusi, mida inimene on pärija. Niipea, kui käärimine algab maos ja sooles, siis veres on pärmseisundeid ja meeles saab rahu. Väljakujunenud süsinikhappe gaas mõjutab südant ja seega toimib närvidele, põhjustades paralüüsi või muude närvi- ja lihashäirete rünnakuid. Taimetoitluse tunnuste ja tõendite hulgas on ärrituvus, aeglus, närvivood, vereringe halvenemine, südame südamepekslemine, mõtte järjepidevuse ja meele kontsentratsiooni puudumine, tugeva tervise lagunemine, keha ülerõhk ja kalduvus vahendus. Liha söömine annab kehale loodusliku jõu, mida ta vajab. See muudab keha tugevaks, tervislikuks ja füüsiliseks loomaks ning ehitab selle looma keha kindluseks, mille taga suudab vaim vastu võtta teiste füüsiliste isiksuste rünnakuid, millega ta kohtub ja peab võitlema igas suures linnas või inimeste kogunemisel .

HW Percival