Sõna Sihtasutus

THE

SÕNA

MÄRTS, 1906.


Autoriõigus, 1906, HW PERCIVAL poolt.

MÄNGID SÕBRADEGA.

 

Kuidas me saame öelda, mida oleme oma viimases inkarnatsioonis? küsis külastajat teisel õhtul pärast loengut.

Ainus võimalus öelda on teada positiivselt, kes me enne elasime. Teaduskond, mille kaudu need teadmised on, on kõrgem järjekordne mälu. Selle puudumisel võib igaüks moodustada hinnanguid selle kohta, mida ta varem oli, mida ta tegelikult meeldib. On mõistlik eeldada, et kui meil on selles küsimuses valikuvõimalus, siis me ei valiks me olukorraks või keskkonnaks, millesse me tulime, nagu ei olnud meie maitsele või arengule sobimatud ja teisalt, kui meil pole muud valikut, siis reinkarnatsiooni reguleeriv seadus ei sea meid arengutingimustele mittevastavateks tingimusteks.

Me tunneme kaastunnet teatud ideaalide, tähemärkide, inimeste klasside, inimeste, käsitöö, kutsealade, kunsti ja kutsealade vastu või oleme selle vastu ja see viitab sellele, kas me oleme varem töötanud nende vastu või vastu. Kui me tunneme ennast kodus või halvasti hea või halva ühiskonnaga, siis see viitab sellele, mida me varem harjunud oleme. Tramp, mis on harjunud vanas sadamas või tolmuses maatees vaikselt istuma, ei tunne end viisakas ühiskonnas, apteegi laboris või rostrumis mugavalt. Samuti poleks see, kes oleks olnud mehhaaniliselt või filosoofiliselt kalduv aktiivne töökas inimene, end mugavalt ja kergelt puhates riisutamata riietuses.

Me võime õiglase täpsusega järeldada, mida me olime varasemas elus mitte rikkuse või positsiooniga tänapäeval, vaid sellele, mida meie impulssid, ambitsioonid, meeldivad, ei meeldi, kontrollivad kirgi, tõmbavad meid praegu.

 

 

Kas me võime öelda, mitu korda oleme enne sündinud?

Keha on sündinud ja keha sureb. Hing ei ole sündinud ega surnud, vaid kehastub kehasse, mis on sündinud ja kehast lahkub keha surmast.

Et teada saada, kui palju elusid hing on selles maailmas veetnud, vaadake nüüd erinevaid võistlusi maailmas. Mõtle Aafrika või Lõuna-mere saarte moraalsele, vaimsele ja vaimsele arengule; ja siis Newtoni, Shakespeare'i, Plato, Buddha või Kristuse. Nende äärmuste vahel on mõelda erinevatele arenguklassidele, mida inimkond esitleb. Pärast seda küsi, kus nende “äärmuste” vahel on “I”.

Pärast positsiooni keskmistamist vaata, kui palju ma olen praeguse elu kogemustest õppinud - tavaline inimene õpib, aga vähe - ja kuidas “I” tegutseb, mida “ma” olen õppinud. Pärast seda huvitavat küsimust võime võib-olla moodustada mõningase ettekujutuse sellest, mitu korda on vaja elada, et jõuda isegi praegusesse olekusse.

Ükski inimene ei saa öelda, mitu korda on ta enne elanud, välja arvatud tegelikud teadmised ja mineviku jätkunud teadvus. Kui talle öeldakse, et ta elas kaks korda või viiskümmend tuhat korda, ei oleks see teave talle kasulik ning ta ei saaks seda kontrollida, välja arvatud teadmised, mis pärinevad tema enda hingelt. Antud illustratsiooni põhjal võime ehk moodustada mõningaid ideid miljoneid aastaid, mille jooksul peame jõudma praegusesse olekusse.

 

 

Kas me oleme teadlikud meie reinkarnatsioonide vahel?

Me oleme. Me ei ole teadlikud samal viisil, nagu me oleme kehas elus. See maailm on tegevusala. Selles elab ja liigub inimene ja mõtleb. Inimene on komposiit, mis koosneb või koosneb seitsmest mehest või põhimõtetest. Surma ajal eraldub inimese jumalik osa äärmiselt materiaalsest osast ja jumalikud põhimõtted või mehed elavad siis seisundis või seisundis, mis on kindlaks määratud mõtete ja tegevustega kogu elu jooksul. Need jumalikud põhimõtted on meeles, hinges ja vaimus, mis kõrgemate soovidega sisenevad ideaalsesse seisundisse, mille maaelu on kindlaks määranud. See tingimus ei pruugi olla kõrgem kui mõtted või ideaalid elu jooksul. Kuna need põhimõtted on laialdaselt materiaalsest osast lahti ühendatud, siis nad ei ole teadlikud elu kurjast. Aga nad on teadlikud ja elavad just lõppenud elu jooksul loodud ideaale. See on puhkeperiood, mis on sama vajalik, et hinge edusammud oleksid puhkamiseks öösel, et sobitada keha ja vaimu järgmise päeva tegevuste jaoks.

Surma ajal võimaldab jumaliku lahutamine surelikest põhimõtetest elada ideaalidest välja õndsust. See on teadlik seisund reinkarnatsioonide vahel.

 

 

Millised on Aadama ja Eeva reinkarnatsiooni teosofilised vaated?

Kui seda küsimust teosofistilt küsitakse, on see põhjustanud naeratuse, sest kuigi Aadam ja Eeva on esimesed kaks inimest, kes selles maailmas elasid, on selle absurdides näidatud kaasaegsete teaduslike uuringute abil, kuid küsimus on päris sageli kerkib.

Hästi informeeritud inimene ütleb kohe, et evolutsioon näitab seda lugu, et olla fabell. Teosofist nõustub sellega, kuid ütleb, et inimkonna varajane ajalugu on säilinud selles müüdis või fabelis. Salajane doktriin näitab, et inimese perekond oma varajases ja esmases riigis ei olnud nii nagu praegu, mis koosneb meestest ja naistest, kuid tegelikult ei olnud sugu. Et järk-järgult loomulikus arengus tekkis igas inimeses kahekordne sugu või hermafroditism. Seda hiljem arendati sugudesse, kuhu inimkond praegu jaguneb.

Aadam ja Eeva ei tähenda üht meest ja ühte naist, vaid kogu inimkonda. Sina ja mina oleme olnud Aadam ja Eeva. Aadama ja Eeva reinkarnatsioonid on inimese hinge reinkarnatsioon paljudes erinevates organites, paljudes maades ja paljude rasside kaudu.

 

 

Kui pikk on määratud aeg, mis on määratud reinkarnatsioonide vahel?

On öeldud, et inkarnatsioonide vahele jääv ajavahemik või ühe keha surma hetkest kuni hinge võtmiseni teise maailma sündinud, on umbes viisteist sada aastat. Kuid see ei kehti mitte kõikidele inimestele, eriti mitte aktiivsele moodsale Lääne-mehele.

Hea inimene, kes igatseb taeva pärast, kes täidab häid tegusid selles maailmas ja omab ideaale ja elavat kujutlusvõimet, kellel on igavik taevas, võib olla taevas tohutu aja jooksul, kuid on ohutu öelda, et selline on mitte keskmine inimene tänapäeval.

Elu selles maailmas on tegevusala, kus külvatakse seemneid. Taevas on puhkeaste või -seisund, kus mõistus toetub oma tööle ja töödele elus, et ta võib uuesti reinkarneerida. Ajavahemik, mille möödudes meel on tagasi tõmmatud, sõltub sellest, mida ta elus on teinud ja kus ta on pannud oma mõtte, sest kus mõte või püüdlus on sellele kohale või tingimusele, siis läheb vaim. Seda perioodi ei mõõta meie aastate kaupa, vaid pigem meele suutlikkuses tegutseda või puhata. Hetk tundub olevat igavene. Teine hetk läheb nagu välk. Seega ei ole meie aja mõõtmine päevades ja aastates, mis tulevad ja lähevad, vaid nende päevade või aastate pikkuse või lühikese valmimise võime.

On määratud aeg meie taevasse jäämiseks reinkarnatsioonide vahel. Igaüks nimetab selle ise. Iga inimene elab oma elu. Kuna igaüks erineb üksikasjalikult igast teisest, ei saa teha mingit kindlat ajahetke, välja arvatud see, et igaüks teeb oma aja omaenda mõtete ja tegudega, ning see on pikk või lühike, kui ta seda teeb. On võimalik, et inimene reinkarneerub vähem kui aasta jooksul, kuigi see on ebatavaline või pikendatakse perioodi tuhandeid aastaid.

 

 

Kas me muudame oma isiksust maa peale naasmisel?

Me teeme samamoodi, nagu me muudame riietuse, kui see on oma eesmärgi täitnud ja enam ei ole vajalik. Isiksus koosneb elementaarsest ainest, mis on kombineeritud vormi, elavdatud eluvõimu põhimõttest, mida juhib ja edendab soov, kusjuures meele madalamad faasid toimivad seal läbi viie meeli. See on kombinatsioon, mida me nimetame isiksuseks. See eksisteerib ainult aastate jooksul alates sünnist kuni surmani; toimides vahendina, mille kaudu ja mille kaudu meeles toimib, puutub kokku maailma ja kogeb seal elu. Surma ajal pannakse see isiksus kõrvale ja naaseb maa, vee, õhu ja tulekahju varjatud elementidesse, millest see tõmmati ja kombineeriti. Siis läheb inimmeel edasi oma puhkeseisundile pärast seda, kui ta naudib seda, ja see läheb teise isiksuse juurde, et jätkata oma haridust ja kogemusi maailmas.

HW Percival