Sõna Sihtasutus

THE

SÕNA

MÄRTS, 1908.


Autoriõigus, 1908, HW PERCIVAL poolt.

MÄNGID SÕBRADEGA.

Kui on tõsi, et ükski, kuid kate, vürstid ja üksused, millel ei ole mana, ilmuvad teosofiliste õpetuste kohaselt seances, kust saab filosoofilise ja sageli teosofilise iseloomuga informatsiooni ja õpetusi, mida mõned meediumid on kahtlemata saanud?

Igasugune õpetamine kannab oma väärtust enda sees või sees. Kõiki õpetusi tuleks hinnata selle eest, mida nad väärt, olenemata nende allikast või võimust. See sõltub õpetaja oskusest, kas ta on võimeline õpetama õpetamist selle tegeliku väärtuse juures. Mõned õpetused kannavad nende nägu kõik, mis neil on, samas kui teised tuleb uurida, mõelda ja assimileerida enne, kui tõelist tähendust tajutakse. Enamasti vahendavad ja süldavad meediumid ja kuulajad saavad need üllatused imes. Mõnikord võib meedia saada või korrata filosoofilist diskursust, mida väidetavalt dikteerib mõni kontroll. Kui filosoofilise või teosoofilise olemuse õpetamine toimub meedia kaudu, võib öelda, et see pärineb kas keskuse kõrgemast egost või tarkast inimesest, kes elab veel kehas, või sellest, kes on õppinud eralduma ja elama eraldiseisvalt füüsilisest kehast, või see võib pärineda inimeselt, kes on sellest elust lahkunud, kuid ei ole eraldunud oma keha soovist, mis seejärel ühendab ta maailma ja kes ei ole allunud kooma olukorrale, mille kaudu tavaline mees möödub surma ajal ja pärast seda.

Õpetamine, mis on väärt, võib pärineda ühestki neist allikatest, kas meedias, kas seansis või mitte. Kuid mitte kunagi ei tohiks õpetust hinnata, sest see pärineb allikast, mida mõeldakse kui „autoriteeti”.

 

Kas surnud töö on individuaalselt või kollektiivselt teatud eesmärgi saavutamiseks?

Mida me mõtleme “surnute” all? Keha sureb ja hajub. See ei tööta pärast surma ja selle kuju hajub õhku. Kui “surnute” all peetakse silmas isiklikke soove, siis võime öelda, et nad püsivad mõnda aega, ja sellised isiklikud soove jätkavad nende püüded oma objekti või esemete saamiseks. Iga selline surnud peab töötama oma isiklike otstarvetega, sest kuna igaüks töötab isikliku soovi nimel, ei ole nad seotud teiste eesmärkide saavutamisega. Teisest küljest, kui “surnute” all mõeldakse osa enda enda elust eluks, siis ütleksime, et see võib elada pärast oma surma lõppu oma enda loodud ideaalide ja individuaalse naudingu pärast või selle ideaalid võisid olla sellised, et nende eesmärgid sisaldaksid teiste elusid, millisel juhul elavad või asustaksid lahkunud ideaalid, mis ta oli moodustunud maa peal. See maa on töökoht. Surnud liiguvad puhkeasendisse, mis valmistab ette nende tagasipöördumist sellesse maailma. Nende surematute sädemete tõttu, mis toimivad nende füüsiliste kehade kaudu selles maailmas, töötavad selles maailmas mõned tööd, et saavutada teatud eesmärgid üksikisikutena, samas kui teised töötavad ühiselt, et saavutada oma lõpp. Iga esimene klass töötab iseseisvalt oma individuaalse otsa jaoks. Teine klass töötab individuaalselt ja ühiselt kõigi heaks. See kehtib mõlema klassi kohta, kes ei ole saavutanud oma surematust, mis tähendab surematusega katkematu ja pideva teadvuse olemasolu kõigi riikide ja tingimuste kaudu. Selline, mis on saavutanud surematus praeguses elus, võib pärast keha surma töötada kas nende individuaalsete objektide või kõigi heaks. See elu on tavaline inimene, kes siin maailmas töötab. Surmajärgses riigis ei tööta ta, sest see on aeg puhata.

 

Kuidas surevad surnud, kui üldse? Mis toetab nende elu?

Toit on vajalik mis tahes liiki keha olemasolu säilitamiseks. Kivid, taimed, loomad, mehed ja jumalad vajavad toidu jätkamist. Ühe toidu toit ei ole kõigi toit. Iga kuningriik kasutab toiduna seda allpool olevat kuningriiki ja omakorda on selle riigi toiduks. See ei tähenda, et ühe kuningriigi brutokeha on teise toitu, vaid et nende organite olemus on toit, mis on kas võetud allpool olevast kuningriigist või pakutakse ülalmainitud kuningriigile. Inimeste surnukehad toimivad maa, taimede, usside ja loomade toiduna. Toit kasutanud üksus jätkab toidu olemasolu, kuid sellise üksuse toit ei ole sama toit, mida kasutati selle füüsilise keha olemasolu jätkamiseks. Pärast surma läheb tõeline inimene puhkeolekusse ja naudingusse, alles pärast seda, kui ta on eraldunud oma füüsilise elu suurest soove. Oma seostega nende soovidega kontaktis füüsilise maailmaga, mida ta neile annab, soovib inimene, ja need soovid osalevad mõnevõrra mõelnud, kuid ainult selles mõttes, et klaaspudel osaleb selle sisalduva parfüümi parfüümis. Need on tavaliselt üksused, mis ilmuvad pärast surma. Nad jätkavad oma toitumist. Nende toit on võetud mitmel moel vastavalt ettevõtte konkreetsele iseloomule. Püsivuse säilitamiseks on seda korrata. Seda saab teha ainult selleks, et kogeda erilist soovi inimese füüsilise keha kaudu. Kui elavad inimesed keelduvad sellest toidust, põleb soov ise ja tarbitakse. Sellised soovivormid ei söö füüsilist toitu, sest neil ei ole füüsilist toiduaineid füüsilise toidu kõrvaldamiseks. Kuid soov ja teised üksused, näiteks looduse elementaalid, säilitavad nende olemasolu toidu lõhna vormis. Selles mõttes võib öelda, et nad elavad toiduainete lõhna järgi, mis on toidu kõige raskem vorm, mida nad saavad kasutada. Sellest tulenevalt on teatavatel elementaarsete klasside ja deklareeritud inimese soovi üksuste meelelahutustel teatud toiduainetest tulenevad lõhnad. Karmem on lõhn, mida tihedam ja sensuaalne on üksus, keda meelitab; inimkeha, elementaale, looduse spritese meelitab ja propiteerib viirukate põletamine. Viirukite põletamine meelitab või tõrjub sellised klassid või üksused vastavalt nende olemusele. Selles mõttes võib öelda, et "surnud" söövad. Teises mõttes võib öelda, et lahkunud teadlik põhimõte, kes elab oma ideaalses taevas või puhkeasendis, sööb, et jätkata oma eksistentsi selles riigis. Aga toit, mida ta elab, on tema elu ideaalsetest mõtetest; vastavalt tema ideaalsete mõtete arvule esitab ta toidu, mida ta pärast surma assimileerib. Seda tõde sümboliseerisid egiptlased nende surnute raamatu selles osas, kus on näidatud, et hing pärast kahe tõe saali läbimist ja tasakaalu kaalumist läheb Aani Ru väljadesse. , kus ta leiab, et nisu on kasvanud kolm ja viis ja seitse küünart. Lahkunud saavad nautida ainult puhkeperioodi, mille pikkuse määravad tema ideaalsed mõtted maa peal.

 

Kas surnud kannavad riideid?

Jah, aga vastavalt neid kandva keha tekstuurile, neid moodustanud mõttele ja iseloomule, mida need on mõeldud väljendama. Iga mehe või rassi riided väljendavad üksikisiku või rahva omadusi. Lisaks riiete kasutamisele kliima eest kaitsmisel on neil teatud maitse- ja kunstiomadused. See kõik on tema mõtte tulemus. Kuid küsimusele otse vastates ütleksime, et see sõltub surnute valdkonnast, kas nad kannavad riideid või mitte. Kui ta on mõttega tihedalt seotud maailmaga, säilib lahkunud üksus selle sotsiaalse maailma harjumused ja kombed, milles ta kolis, ning kui sellist lahkunud üksust oleks näha, ilmuks see riietuses, mis talle kõige paremini sobiks. See ilmuks sellises kostüümis, sest mis iganes selle mõte ka poleks, nii see oleks ja riided, mida ta oma mõtetes loomulikult kannaks, on need, mida ta oleks oma elus kasutanud. Kui aga lahkunu mõtted peaksid ühest seisundist teise muutuma, ilmub ta sellises riietuses, nagu ta oleks mõelnud. Kuid inimeste mõtlemise tõttu on riided mõeldud defektide varjamiseks või vormi parandamiseks, sama palju kui varjamiseks või kaitsmiseks halva ilma eest, kuid on sfäär, kuhu inimene pärast surma läheb ja kus teda nähakse sellisena, nagu ta tegelikult on ja mitte nii, nagu riided teda paistaksid. See sfäär on tema sisejumala valguses, kes näeb teda sellisena, nagu ta on, ja hindab väärtuse järgi. Selles valdkonnas ei ole vaja riideid ega kaitset, kuna ta ei allu ega mõjuta teiste olendite mõtteid. Seega võib öelda, et „surnud” kannavad riideid, kui nad neid vajavad või tahavad riideid, ning võib öelda, et nad kannavad oma keha kaitsmiseks, peitmiseks või kaitsmiseks vajalikke riideid vastavalt tingimustele, milles nad viibivad.

 

Kas surnud elavad majades?

Pärast surma paikneb füüsiline keha tihedalt puidust korpus, kuid keha vorm, astraline keha, ei jää selles majas. See hajub, kui keha teeb hauaga; nii palju füüsilise poole jaoks. Keha elava üksuse puhul elab see sellistes tingimustes või keskkondades, mis kõige paremini vastavad selle olemusele. Kui tema domineeriv mõte on meelitanud seda konkreetsesse majasse või paikkonda, on see olemas kas mõtlemises või kohalolekus. See kehtib soovikeha kohta, aga üksus, kes elab pärast surma ideaalses maailmas - tavaliselt nimetatakse taevas - võib seal elada, pakkudes sellele maja mõtet, sest see võib maalida mis tahes pildi, mida ta soovib. Maja, kui ta seda elaks, oleks ideaalne maja, mis on ehitatud enda mõtte, mitte inimeste poolt.

 

Kas surnud uni on?

Surm ise on uni, see on pikk või lühike uni, sest seda maailma töötanud üksus seda nõuab. Unerežiim on puhkeperiood, ajutine tegevuse lõpetamine mis tahes lennukil. Kõrgem mõistus või ego ei magada, kuid keha või kehad, mille kaudu see toimib, vajavad puhata. Seda puhkust nimetatakse uneks. Nii et füüsiline keha, kõik selle organid, rakud ja molekulid magavad või neil on küll lühike või pikk periood, mis võimaldab neil magnetiliselt ja elektriliselt oma seisundit kohandada.

Sõber [HW Percival]