Sõna Sihtasutus

THE

SÕNA

NOVEMBER, 1907.


Autoriõigus, 1907, HW PERCIVAL poolt.

MÄNGID SÕBRADEGA.

 

Kristlane ütleb, et inimesel on keha, hing ja vaim. Teosofist ütleb, et inimesel on seitse põhimõtet. Millised on need seitse põhimõtet mõne sõnaga?

Teosofist vaatab meest kahest seisukohast. Ühest ta on surelik, teisest ta on surematu. Inimese surelik osa koosneb neljast erinevast põhimõttest. Esiteks, füüsiline keha, mis on üles ehitatud tahketest ainetest, vedelikest, õhust ja tulest, mis on täielikult füüsilise keha materjal. Teiseks, linga sharira, mis on füüsilise vormi või disainiüksus. See vorm on eetrist, vähem muutuvast ainest kui pidevalt muutuvast füüsikast. Kujundus või kuju on põhimõte, mis vormib kehasse võetud tahkete ainete, vedelike, gaaside ja valguse vormimata toidud ning säilitab selle vormi kogu elu jooksul. Kolmandaks on prana või elu põhimõte. See elu põhimõte põhjustab vormi keha laienemise ja kasvamise, vastasel juhul jääb vorm alati samaks. Elu põhimõtte kohaselt hoitakse füüsilise keha toitu pidevas ringluses. Elu põhimõte pisab maha ja libiseb vana ja asendab selle uue asjaga. Seega viiakse vana füüsiline keha ära ja asendatakse uue füüsilise ainega ning eluobjekt on ehitatud füüsilisse kehasse ning sellele füüsilisele kehale antakse kuju ja seda hoiavad koos disaini või vormikeha. Neljandaks on kama, soovi põhimõte. Soov on inimene turbulentne iha loom. Inimese loomulikud instinktid ja loomade kalduvused ning see kasutab ja annab suuna keha elule ja vormile. Need neli põhimõtet moodustavad inimese osa, kes sureb, eraldatakse, laguneb ja naaseb elementidele, millest see on tõmmatud.

Inimese surematu osa on kolmekordne: esiteks, manas, meeles. Meel on eristav põhimõte, mis muudab inimese inimeseks. Mõistus on inimese mõtlemisprintsiip, see, mis analüüsib, eraldab, võrdleb, millised identiteedid ennast ja ennast teistest eraldab. See ühendab sooviga ja füüsilise elu jooksul kujutab ta endast soovi olla iseenesest. Mõelge põhjustele, kuid soovib; instinktid ihkavad, vastupidi sellele, mida põhjustab. Meele kokkupuutest sooviga tulevad kõik meie elukogemused. Mõtteviisi ja soovi tõttu on meil inimese duaalsus. Ühelt poolt, iha, raevukas, ohjeldamatu jõhker; teiselt poolt mõistlik rahu armastav olend, kelle päritolu on jumalik. Mõistus on põhimõte, mille järgi looduse nägu muutub; mäed on tasandatud, ehitatud kanalid, tõstatatud taevakujulised struktuurid ja loodusjõud kasutavad tsivilisatsioonide ülesehitamiseks. Kuues, buddhi, on jumalik hing, põhimõte, mis teab ja tunneb end olevat teistes ja teistes iseenesest. See on tõelise vendluse põhimõte. Ta ohverdab ennast, et kogu loodus võib olla kõrgem. See on sõiduk, mille kaudu puhas vaim toimib. Seitsmes, atma, on vaim, puhas ja lõhnatu. Kõik asjad ühenduvad selles ja see on üks läbiv põhimõte läbi kogu ja kõigi asjade vahel. Mind, hing ja vaim on surematud põhimõtted, samas kui füüsiline, vorm, elu ja soov on surelikud.

Inimese kristlik jagunemine kehasse, hingesse ja vaimus ei ole üldse selge. Kui keha all mõeldakse füüsilist vormi, siis kuidas arvestada inimese eraldi elu, püsiv vorm ja loom? Kui hinge all mõeldakse seda, mis võib kaduda või päästa, nõuab see kristlastest erineva selgituse. Kristlane kasutab hinge ja vaimu ja sünonüümi ning tundub, et ei ole võimeline määratlema hinge ja vaimu ega suutma näidata erinevust nende vahel. Teosofist annab oma seitsmekordse klassifikatsiooni põhjal inimesele selgituse, mis on vähemalt mõistlik.

 

 

Mõne sõnaga sa saad mulle öelda, mis toimub surmaga?

Surm tähendab füüsilise keha eraldamist selle kujundusest või vormikehast. Kuna surm läheneb, tõmbub eetervorm jalast ülespoole. Siis jätab meeles või ego kehast läbi ja hingega. Hingamine väljumisel peatab elu, jätab vormi keha ja vormikeha tõuseb rinnast ja tavaliselt rullub füüsiliselt suust välja. Nööri, mis oli ühendanud füüsilise vormi ja keha, haaratakse ja surm on toimunud. Siis on võimatu füüsilist keha taaselustada. Soovi põhimõte võib hoida sensuaalset meelt vangistuses mõneks ajaks, kui see mõte elus on mõelnud oma soovidele iseenesest, sel juhul jääb loomade soovidele seni, kuni ta suudab eristada ennast ja neid, siis läheb ideaalsesse puhkeasendisse või tegevusse, mis vastab tema kõrgeimatele mõtetele, mida see füüsilises kehas elades meelitab. Seal jääb see alles, kuni puhkeaeg on lõppenud, siis naaseb ta maaelu, et jätkata oma tööd sealt, kus see jäeti välja.

 

 

Enamik spiritistidest väidavad, et nende lahkumisel ilmuvad lahkunud hinged ja vestlevad sõpradega. Teosofistid ütlevad, et see nii ei ole; et see, mida näeme, ei ole hing, vaid koor, õud või ihu, mida hing on ära viskanud. Kes on õige?

Me arvame, et teosofisti väide on õigem, sest üksus, kellega üks võõras rääkida võib, on ainult kaja sellest, mida üksus mõtles elu jooksul ja selline vestlus kehtib materiaalsetele asjadele, samas kui jumalik osa inimene rääkis vaimsetest asjadest.

 

 

Kui inimese hinge võib vangi pidada pärast surma oma ihu poolt, siis miks ei pruugi see hing ilmneda ja miks on vale öelda, et see ei ilmu ja vestleb sittersiga?

Inimese hingel ei ole võimatu ilmuda ja sõpradega vestelda, kuid on väga ebatõenäoline, et see nii on, sest "sitters" ei tea, kuidas ajutist vangi esile kutsuda ja kuna selline välimus tuleb kas kutsuda see, kes teab, kuidas elab, või elava inimese intensiivne soov ja ka inimene, kellele on ilmutatud. On vale öelda, et esinemised on lahkunud hinge, sest inimene, kes ei suuda eristada ennast ja soove, läheb tavaliselt läbi liblikaga sarnase metamorfoosi, et ta saaks oma seisundit realiseerida. Kuigi see seisund on mitteaktiivne, nagu ka kookon. Inimese hinge, kes on võimeline oma tahtest loomast eristada, keelduks rohkem selle loomaga, kes põhjustab seda piinamist.

Niisuguse ebatavalise sündmuse põhjus, nagu ilmutatud inimese hinge esinemine seansis, oleks teatavatel teemadel olevate inimestega suhtlemine, nagu näiteks vaimse tähtsusega teave või filosoofiline väärtus kõige enam huvitavale. Teatud lahkunud isiku pealkirja all maskeerivate üksuste kommunikatsioon, jutlustamine ja ebaoluliste asjade ümberlöömine, mõnikord mõne juhataja poolt välja pakutud mõnevõrra spekulatsiooniga. Kui meie lahkunud sõbrad oleksid oma maaelu ajal koos meiega sellises vahelduvas vestluses süüdi, oleksime me sõprade pärast nende pärast muretsenud, kuid siiski oleksime pidanud olema sunnitud neid paigutama hulluks varjupaika, sest see oleks on ilmne, et nad on oma mõtteid kaotanud. Just see on juhtunud olenditega, kes ilmuvad seances. Nad on tegelikult oma mõtteid kaotanud. Kuid soov, mida me räägime jäädest, ja see on soov ainult tühja peegeldusega sellest meelest, mis oli sellega seotud, mis ilmub seantsile. Need esinemised hüppavad ühelt teemalt teisele ilma mõtteviisi ja mõtte või väljenduse ilmselge selguseta. Sarnaselt hullule tundub, et nad on subjektist ootamatult huvitatud, kuid nad äkki kaotavad subjekti või nende seotuse ja hüpavad teisele. Kui külastate hullumeelset varjupaika, kohtub ta mõningate erandjuhtumitega. Vähesed räägivad ilmselgelt paljude huvipakkuvate teemade üle, kuid kui teatavad asjad on sisse viidud, muutub meeletu vägivaldseks. Kui vestlus jätkub piisavalt kaua, avastatakse punkt, kus nad enam ei ole. See on just nii, kui õudused või soovivormid ilmuvad seances. Nad kordavad maaelu elu vanu instinkte ja igatsusi ning väljendavad end nende igatsuste järgi, kuid nad jagunevad alati mõttetu jutlustusse, kui võetakse kasutusele muid asju, mis ei sobi nende konkreetsele soovile. Neil on looma salakavalus ja nagu loom, mängib ta välja ja ristib ja rööbutab oma rajad, et vältida seda, kes järgib neid järjestikuste küsimustega. Kui jahimehhanism jätkub, pakuvad lahkunud küsimused küsitlejale hüvasti, sest tema „aeg on möödas ja ta peab minema” või ta ütleb, et ta ei tea, kuidas vastata talle esitatud küsimusele. Kui ilmuks ilmutatud inimese hinge, oleks ta oma avaldustes otsene ja selge ning see, mida ta ütles, oleks adressaadi jaoks väärtuslik. Tema suhtlus oleks olemuselt moraalne, eetiline või vaimne, see ei oleks tavapärane, nagu on peaaegu alati juhtumite puhul.

 

 

Kui esinemised seanssidel on ainult koorikud, õudused või soovikehad, mis on inimese hinge poolt pärast surma avastatud, siis miks on neil võimalik suhelda sittersiga ainult asjaomasele isikule teadaoleval teemal ja miks Kas see teema tõuseb ikka ja jälle üles?

Kui õudused või soovivormid ühendati maaelu ajal nende nimedega, millega nad väidavad olevat, on nad teadlikud teatud teemadest, nagu hullumehe puhul, kuid nad on ainult automaatsed, nad kordavad ikka ja jälle lahti elu mõtted ja soove. Nagu fonograaf, räägivad nad sellest, mida neile räägiti, kuid erinevalt fonograafist on neil looma soove. Kuna nende soove seostati maaga, siis nad on nüüd, kuid ilma meeleavalduse tõttu piiranguteta. Nende vastuseid pakutakse ja neile on sageli näidatud neile pandud küsimused, mis on nende arvates küsija meeles, kuigi ta ei pruugi sellest teadlik olla. Nagu näiteks võib näha valgust, mis peegeldub kandja mütsi või muu objekti suhtes, mille kohta ta ei pruugi teada. Kui küsitlejat teavitatakse sellest, mida ta ei ole varem teadnud, peab ta seda imeliseks ja arvab muidugi, et seda oleks võinud teada ainult ise ja tema informant, samas kui ainult mõtleja mõtisklus näeb ette või muidu on see mulje, et sündmus, mida põhjustab soovi vorm ja väljendus, on alati, kui kord seda lubas.

 

 

Seda ei saa eitada, et vaimud räägivad mõnikord tõest ja annavad ka nõu, mis järgneb kõigile asjaosalistele. Kuidas võib teosofist või mõnda teist vaimsuse vastu eitada neid fakte eitada või selgitada?

Ükski teosofist ega muu tõe austav inimene ei püüa faktidest eitada ega tõe ära jätta, samuti ei püüa ta fakte varjata ega neid ära selgitada. Igasuguse tõe armastava inimese püüdlus on saada fakte, mitte neid varjata; kuid tema armastus faktide vastu ei nõua, et ta aktsepteeriks ebaõiglase isiku või õuduse või kesta või elementaarse väite nõudeid, mis maskeeruvad seansis kui kallis lahkunud sõber. Ta kuulab esitatud väiteid, seejärel tõendab esitatud tõendite põhjal tõendeid või tõendeid. Faktid tõestavad end alati. Oma suust tõestavad pühakud end olevat pühakud, filosoofid filosoofideks; rääkimine põhjendamatutest inimestest tõestab, et nad on ebamõistlikud ja õudused tõestavad end olevat spooks. Me ei usu, et teosofistid on vaimulikkuse faktide vastu, kuigi nad eitavad enamiku vaimulike väiteid.

Küsimuse esimene osa on: kas „vaimud” mõnikord räägivad tõtt. Nad teevad - mõnikord; kuid nii teeb ka selle eest kõige karastatud kurjategija. Kuna ei ole antud mingit „vaimu” tõde näidet, siis püüame öelda, et tõde või tõdemused, mida mõned inimesed nõuavad "vaimude" kutsumiseks, on tavalised. Selline näiteks kinnitusena, et nädala pärast saadate Maarja või Johannese kirja või et Maria haigestub või saab hästi või et õnnestub mõni õnne või et sõber sureb, või õnnetus. Kui mõni neist asjadest on tõsi, siis oleks ainult see, et näidata, et üksus - kas kõrge või madala iseloomuga - on võimeline peenema sensuaalse taju kui sama olend, kui see on kehastunud. See on nii, sest iga keha tajub sellel lennukil, millel ta töötab. Füüsilises kehas elades tajub inimene materiaalseid asju füüsiliste meeli kaudu; ja sündmusi tajutakse ainult nende esinemise ajal, näiteks külmumise või langemise või kirja saamise või õnnetuse korral. Aga kui keegi ei piirdu füüsilise kehaga ja omab endiselt meeli, toimivad need meeli füüsilise, astralliku tasandi kõrval. See, kes töötab astralisel lennukil, võib tajuda seal toimuvaid sündmusi; vaatepunkt astralisel tasandil on kõrgemal maast kui füüsiline. Seega võib näiteks mõelda või positiivset kavatsust kirjutada kiri üks, kes on võimeline nägema sellist kavatsust või mõtlemist, või külma võib ennustada kindlalt, nähes selle astraliku seisundit, kes oleks tal on see. Teatud õnnetusi võib ennustada ka siis, kui nende põhjused on käivitunud. Need põhjused on alati inimeste mõtetes või tegevuses ning kui põhjus on antud, järgneb tulemus. Illustreerimaks: kui kivi visatakse õhku, võib ennustada selle langemist kaua enne, kui see maapinda puudutab. Vastavalt jõule, millega see visati, ja selle tõusukõrgusest võib täpselt ennustada selle laskumise kõverat ja selle kahanemist.

Seega võivad astralisel tasandil toimivad üksused näha põhjuseid pärast nende tekkimist ja võivad ennustada sündmust täpselt, sest nad näevad astralis, mis toimub füüsilises. Kuid mõrvar näeb kivi tõusu ja ennustab selle laskumist nii tõeliselt kui pühak või filosoof. Need on materiaalseid asju. Õnnetuse vältimise kohta antud nõuanne ei tõenda, et seda annab surematut hing. Kaabakas võib nõustada üht eelseisvat õnnetust nii täpselt kui salvei. Kas võib soovitada, et üks seisab kahaneva kivi teel ja hoiab ära tema vigastuse. Nii võib see olla hullumeelne. Võib küsida, kuidas sellist nõu võiks anda õuduse abil, kui õudusetu oleks meeles. Me ütleksime, et õudus on sama mõttes, et lootusetult hull inimene on meeles. Isegi kui ta kaotab oma identiteedi tundmise, on see pisut peegeldus, mis implanteeritakse soovile ja see jääb sooviga. See peegeldus annab mõningatel juhtudel meele sarnasuse, kuid tuleb meeles pidada, et kuigi koor on kaotanud meele, et loom jääb. Loom ei ole kaotanud oma salakavalust ja looma salakaval meelega jätnud mulje võimaldab tal teatavatel juhtudel, nagu need, mis on juba ebaühtlased, jälgida sündmusi, mis ilmnevad selles valdkonnas, kus see toimib. Faktid kajastuvad seejärel ennast kui pilt peegeldub peeglis. Kui sündmus peegeldub soovi kehal ja see pilt on seotud ühe seantsiga või on sellega seotud, siis reageerib õudus või kuppel sellest peegeldunud mõttekujutisele ja püüab väljendada mõtet või muljet klaverina hääldaks või vastaks selle võtme haldajale. Kui seansi poiss on midagi kaotanud või eksinud, jääb see kaotus oma meeles ja see pilt salvestatakse vana mäluna. Pildi tajub või peegeldab sageli soovikeha või õudus. Seejärel reageerib ta pildile, öeldes lapsehoidjale, et sellisel ajal on selline väärtus väärtusest kadunud või et see artikkel võib leida tema poolt, kohas, kus ta oli seda teinud või kus see oli kadunud. Need on juhtumid, kus faktid on esitatud ja antud nõu, mis osutub õigeks. Teisest küljest, kui üks fakt on antud, siis räägitakse sajast valest ja kui nõuanne on õige, on see tuhandet korda eksitav või kahjulik. Seepärast ütleme, et see on aja raiskamine ja kahjulik küsida ja järgida lahkunud isikute nõuandeid. On hästi teada, et kõik inimesed, kes röövivad teiste inimeste nõrkustest, kes tegelevad kihlvedude või hasartmängudega või spekuleerivad turul, lubavad oma kavatsetavatel ohvritel väikesed rahasummad võita või nad meelitatakse ohvrit oma arukuses spekuleerimisel. Seda tehakse selleks, et julgustada ohvrit oma riski jätkama, kuid lõppkokkuvõttes toob see kaasa tema täieliku ebaõnnestumise ja hävimise. Sarnane on ka meediumite ja spook chaseride ja nähtuste jahimeeste puhul. Väikesed faktid, mida nad tõeseks peavad, ahvatleb neid jätkama oma tegevust, kuni nad on nagu spekulant liiga sügavad, et välja tulla. Spooks võtab endale kontrolli ja võib lõpuks ohverdada ohvri täielikult ja järgib siis rikkeid ja hävinguid. Vahenduse ja nähtuste jälitaja statistika näitab neid väiteid tõsi.

HW Percival