Demokraatia on iseseisev valitsus

Harold W. Percival

II OSA

HARIDUSE KOHTA

Üksikisiku koolitamine on suurepärane, mitte loobuda; kuid haridus ei ole haridus. Koolitus, stipendium või haridus, mida tavaliselt nimetatakse hariduseks, on teadvuse tegija kehas mõtlemisviiside ja kultuuriliste harjumuste ning tavapäraste mugavuste ja kõne täiustamise tundmine.

Haridus, nagu sõna ütleb, on harida või välja tuua, joonistada või juhtida välja, mis on varjatud selles, mida tuleb harida.

Koolitus on peaaegu alati puue ja takistus - kui see algab enne haridust. Miks? Kuna koolis saadud õpetus on meelte poolt muljetena kujunenud ja kujunenud mälestuseks; mälestused vaatamisväärsuste, helide, maitsete ja lõhnade kohta koos juhistega, mis käsitlevad kuvamiste tähendusi. Mälukaardid piiravad arukat Doerit; nad kontrollivad oma originaalsust ja enesekindlust. Lapsele on parem, et tema õpetaja oleks õpetaja, mitte õpetaja või drillmaster. Pidev juhendamine sunnib Doerit tuginema õpikutele ja konsulteerima selle asemel, et kõigepealt konsulteerida või kutsuda oma olemuslikke teadmisi ühelgi teemal; eelteadmised, mis on selle sisemine mina. Koolitus keelab peaaegu alati individuaalse Doeri haridusvõimalustest.

Haridus peaks kehtima kehastunud Doerile, kes on teadlik Isest, identiteedist. Keha ei ole ise; see ei ole identiteet; see ei ole keha teadlik; see ei ole teadlik ühestki koostisosast, mille koosseis see on; keha muutub pidevalt. Kuid kogu keha muutuse kaudu on selles teadlik üksik Doer ja see läbib selle; Doer, kes identifitseerib või laenab kehale identiteeti - varases lapsepõlves kuni keha surmani. Keha võib kasutada ja koolitada, kuid seda ei saa harida, sest see ei ole üksikisik ja see ei saa olla arukas. Inimkeha elu on jagatud perioodiks või vanuseks. Esimene vanus on babyhood. Alates sünnist tuleb last õpetada meeli kasutama: õpetama lõhna, kuulma, maitsma ja nägema. Koolitus peaks toimuma süstemaatiliselt; kuid see toimub tavaliselt juhuslikult, sest õde või ema ei tea, mida meeled on, ega seda, kuidas neid õpetada. Imik on ainult abitu väike loom, ilma looduslike impulsside ja instinktideta, et ennast kaitsta. Aga kui see on muutumas inimlikuks, tuleb seda hoolitseda ja kaitsta seni, kuni see ise enda eest hoolitseb. Seda tutvustatakse objektidele ja õpetatakse kordama oma nimesid, nagu papagoi kordub. Lapseaja jooksul võib ta korrata sõnu ja lauseid, kuid ei saa küsida arukaid küsimusi ega mõista, mida ta ütleb, sest teadlik Doer ei ole veel imiku looma kehasse sisenenud.

Babyhood lõpeb, kui Doer elab kehas. Siis algab lapsepõlv; väike olend on inimene. Tõend selle kohta, et Doer on lapse juures, annab arukad küsimused, mida ta küsib, ja vastuste mõistmisega - kui vastused on pädevad. Mõnikord pärast seda, kui Doer on kogenud oma esimest šokki selles kummalises maailmas, kui keha on umbes kaks kuni viis aastat vana, küsib laps tõenäoliselt oma emale küsimusi: kes ma olen? Kus ma olen? Kust ma tulin? Kuidas ma siia jõudsin? Ükski papagoi või muu loom ei mõtle ega küsi üht neist küsimustest. Selliste küsimuste esitamiseks peab olema intelligentne. Ja selleks, et küsida selliseid küsimusi, peab ta olema ennast teadlik enne, kui ta alustas ja asus elama lapse kehasse.

Doeri haridus selles asutuses peaks algama, kui küsitakse mõnda neist küsimustest, ja ema peaks olema selleks sündmuseks valmis. Tema vaimne suhtumine peaks olema, et ta räägib nähtamatule teisest maailmast, kes on temaga seotud ja kes on tulnud oma elukohaga temaga koos.

Loomulikult ei saa selle lapsekeha ema sellest intelligentsele Doerile ennast rääkida, sest ta ei tea, mida see on, mis on teadlik identiteedist oma kehas. Ema arvab, et ta peab petta ja oma petta petma oma lapse poolt, öeldes talle, mis ei ole tõsi. Aga Doer teab, et see, mida ta ütleb, ei ole nii. Ükski mees või naine, kes on läbinud unustamatuse partitsiooni, milline õnn eemaldab need muljed, ei saa aru kaotatud ja koduse tunnetest, mis põhjustab paljude tegijate küsimist: “Mis ma olen?” Ja “Kus ma olen?” üks tunda Doer 'pettumust selles lapses, kui talle antakse tavapärased valed vastuseks tema küsimustele. Doer teab, et see ei ole keha. Ja ta teab vastuseid, mis on ebatõenäolised, - mis panevad selle kahtlustama ja usaldama ema või seda, kes selliseid vastuseid andis. Teades, et see, mida öeldakse, ei ole nii, lõpetab lapse lapse küsitlemine. Ja pikka aega kannatab selle olukorra kurbus.

Kui ema küsitleb ema oma lapse enda kohta, võib ta omal moel vastata mõnele sellisele sõnale nagu: „O, mu kallis! Ma olen nii rõõmus, et olete siin. Isa ja mina oleme sind oodanud ja me oleme rõõmsad, et olete tulnud ja et te olete meiega. ”See annab teretulnud Doerile ja teeb selle teadlikuks, et keha ema on mõistab, et see ei ole kummaline keha, milles ta ise on teadlik, ja see usaldab ja usaldab ema. Siis, sõltuvalt oma vastusest ja edasisest küsitlusest, võib ta öelda Doerile omal moel: „Te olete tulnud teisest maailmast; ja selleks, et sa sellesse maailma siseneksid, pidi Isa ja mina saama teile selle maailma keha, et saaksite selles elada. Kulus palju aega, et keha kasvaks ja kaua aega, et seda treenida, et näha ja kuulda ja rääkida, kuid lõpuks oli see sinu jaoks valmis. Sa oled tulnud ja me oleme rõõmsad. Ma räägin teile kehast, mida sa oled, ja sellest, kuidas seda kasutada, sest olete tulnud siia, et õppida maailma ja teha palju asju maailmas, ja te vajate oma keha nii, et sellega saaksite teha asju maailmas. Me andsime oma kehale nime, kuid kui sa ei ütle mulle, millise nime järgi ma helistan teile, pean sinu keha nime järgi rääkima. Võib-olla olete unustanud, kes sa oled, aga kui sa mäletad, võite mulle öelda. Nüüd saate mulle midagi rääkida. Ütle mulle, kui sa mäletad, kes sa oled? Kust sa tulid? Millal te ennast siin esimest korda leidsite? ”Küsimuste vahel tuleks lubada piisavalt aega, et Doer saaks mõelda ja vastata, kui see on võimalik; ja küsimusi tuleks muuta ja korrata.

Ja ema võib jätkata: „Me oleme suured sõbrad. Ma ütlen teile, mida sa näed maailmas, ja te proovite ja räägite mulle iseendast ja sellest, kust sa tulid, ja sellest, kuidas sa siia tulid, kas pole? "

Neid avaldusi saab teha ja küsimused esitatakse alati, kui aeg ja kord seda lubavad. Kuid sel viisil rääkimine paneb Doeri kergesti ja laseb tal tunda, et ema on sõber, kes mõistab selle seisundit ja tõenäoliselt teda usaldab.

Teadvuse tegija haridus kehas on võimalik avatuna ja avatuna, selle ja teiste kehaosade vahelise tee avamisel. Siis on täiesti võimalik, et ta saab oma mõtlejalt ja teadjalt mõned sellest tohututest teadmistest, mis Doeris on ainult potentsiaali. See inimene, kes suudab luua oma mõtleja ja teadjaga suhtlemist, eriti lapsepõlvest, avab maailmale teadmiste allika, mis on suuresti väljaspool inimeste kõige kõrgemaid unistusi.

Kõigi inimeste jaoks on kõige tähtsam moraali mõistmine ja praktika: teada ja teha, mis on õige ja õiglane. Kui Doer saab ennast ja oma mõtlejat ja teadjat teadvustada, ei veenda ta seda, mis on valesti.

Doer kasutab keha-meelt, tunne-meelt ja soov-meelt. Keha-meelt tuleks peatada, kuni Doer õpib teisi kahte kasutama. Kui keha-meelt kasutatakse varajases lapsepõlves enne, kui teised kaks on harjunud, domineerivad ja mõistavad keha-meeles tunne-meelt ja soovimõtlemist, välja arvatud juhul, kui neid saab teha teenida keha vaimu abimehena. Keha-meel on mõeldud keha ja meeli ja meeli esemete teenindamiseks. Keha-meel ei suuda mõelda, et on midagi muud kui keha ja looduse objektid. Seega, kui keha-vaim domineerib tunne-meelt ja soovi-meelt, on kehas peaaegu võimatu mõelda oma tunnet või soovist olla kehast erinev. Sellepärast on oluline, et Doer aitaks mõelda oma tunne-meele ja soovi pärast, enne kui keha-vaimu kasutatakse.

Kui Doer on poisi kehas, siis ta mõtleb oma soovi-meelega; kui see hõivab tüdruku keha, mõtleb ta tunne-meele. See, et Doer on inimorganismis ja Doeris naise kehas, on eristav: see, mida inimorganismis inimene mõtleb, sõltub keha soost, mis on struktuuris ja funktsioonis soov; ja naine naistekehas arvab vastavalt keha soost, mis on struktuuris ja funktsioonis tunne. Ja kuna keha-meeles antakse alati üle kahe teise mõtte, siis keha-meeles on igaüks mehe ja naise Doer sunnitud mõtlema selle keha soost, milles see on. Nende faktide mõistmine muutub tõelise psühholoogia aluseks.

Lapsele võib öelda, et ta peaks kõigepealt küsima teavet, mida ta soovib enne teiste küsimist: et ta peaks ise proovima aru saada ja kontrollima, mida ta räägib.

Mõtteviis määrab, milline neist kolmest mõttest mõtleb. Kui laps lapsel annab emale või eestkostjale tõendeid selle kohta, et ta mõistab, et see ei ole keha, ja et ta võib ennast pidada isiksuse tunne-sooviks kehas, siis võib selle haridus alata.

Koolitus, mida praegu nimetatakse hariduseks, on parimal juhul mälestuspraktika. Ja tundub, et õpetajate eesmärk on meelitada teadlase mõtteid võimalikult lühikese aja jooksul kõige rohkem fakte. On vähe jõupingutusi, et muuta teemad huvitavaks. Kuid on korduv väide: Pea meeles! Pea meeles! See muudab üksikisikuks automaatse mäluoperaatori. See tähendab, et see, kes saab ja säilitab muljeid sellest, mida instruktorid näitavad või räägivad, ja kes saavad tegutseda või taasesitada muljeid sellest, mida nägin või kuulis. Teadlane saab diplomi, mida ta on näinud ja kuulnud. Ta on süüdistatud mäletama nii palju avaldusi arvukate teemade kohta, mida ta peaks aru saama, et väiteid on vaevalt aega mäletada. Tõelise mõistmise jaoks pole aega. Lõpetamise ajal antakse stipendiumitunnistus neile, kelle mälestused annavad vajaliku vastuse. Nende haridus peab seetõttu algama pärast kooli - kogemuste ja eneseanalüüsi tulemusel saadud arusaamise abil.

Aga kui kehaosakond mõistab, et see on tegija ja see ei ole keha, mida ta teeb, siis teeb ta seda, mis on tehtud, ja kui ta teab iseenda suhtlemisel, on lahendanud probleemid, mida ei ole raamatutes lahendatud, siis et koolist saab kasu, sest ta mõistab ja mäletab, mida see õpib.

Maailma tõeliselt suured mehed, kes on seaduste avastamise ja põhimõtete avaldamise kaudu inimkonnale kasuks tulnud, ei leidnud raamatuid ega põhimõtteid raamatutes, vaid iseenesest. Siis kanti raamatusse seadused või põhimõtted.

Autoriõigus 1980 poolt The Word Foundation, Inc.