Kara leganto,

Ne ĝoje oferas al vi la de la unua uaapitro de Mõeldes ja saatus (Pensado kaj Destinado) de Harold W. Percival. La unua ĉapitro estas enkoduko al kelkaj temoj, kiujn traktas la libro. Pensado kaj Destinado donas al vi pli grandan komprenadon tio kaj tiu, kio kaj kiu vi estas, kiel vi ĉi tien venis, kaj kial vi ĉi tie estas. Ĝi entenasenasenasundundund. Dum multaj jaroj, legantoj daŭre sciigas al ni, ke tiu profi libro profunde ŝanĝis iliajn vivojn.

ĈAPITRO I

ENKONDUKO

Tiu ĉi unua ĉapitro de Pensado kaj Destinado celas enkonduki vin en nur malmulte da subjektoj, kiujn traktas la libro. Multaj subjektoj ŝajnos nefamiliaraj. Kelkaj ŝajnos surprizaj. Vi eble trovos, ke ili ĉiuj instigas pripensan konsideradon. Kiam vi familariĝas kun la pensado, kj pensadas vian výbor, vi trovos, k ĝ pli ka, j j j mem.

La libro klarigas la celon de la vivo. Tiu celo ne estas nur trovi la feliĉon, tieu ĉi tie, postu post la vivo. Nek estas ĝi “savi” la animon. La vera celo de la vivo, la Celo kiu satigos kajon, kaja rezonon, jene: ke ĉ i el ni ĝ ĝ prog prog prog prog prog prog prog prog prog prog prog prog tio estas, konscia pri la naturo, kaj en kaj per kaj preter la naturo. La naturo signifas la tuton de ĉio, kion oni povas konscii per la sensoj.

La libro ankaŭ enkondukas vin al vi mem. Ĝi venigigig vi vi vi vi vi vi vi:::::::::::: via via via via via via via via via via via via via via via via via ister via ister via ister ister ister ister ister ister ister ister ister ister ister ister ister mistera memo, kiu loas en via korpo. Ele vi ĉiam identigas vin mem kun kaj kiel via korpo; kaj kiam vi penas pensielement, vi pensas pri via korpa mekanismo. Per multe da kutimo, vi parolis pri via korpo kiel “mi”, kiel “mi mem”. Vi kutimas uzi tiajn esprimojn, ekzemple “kiam mi naskiĝis,” kaj “kiam mi mortos”; kaj “mi vidis min mem en la spegulo”, kaj “mi ripozigis min”, “mi tranĉis min”, kaj tiel plu, kiam vere parolas pri via korpo kaudu. K ren rkimine, k vi vi as as n...... Ke vi uzadas la terminon “mia korpo” tiel facile, kiel vi uzadas tisjný esprimojné výmad, ke vi iom prepariadii faradi tiun ingi distingon.

Vi sciu, ke vi ne estas via korpo; vi sciu, ke via korpo ne estas vi. K u u,,,, ŭ ŭ ŭ,,,,,,,,,,. Dum la jaroj, kiam vi loĝas en via korpo, vi konscias, ke ĝi ŝanĝiĝadas: en ĝia pasado tra nia kaan adu sesko ci, kaj al sia nuna kondiĉo, gi multege ŝanĝiĝas. Kaj vi rekonas, ke dum via korpo maturiĝĝ est est estŭ estŝŝĝĝĝ ĝĝ via vidĝ viaĝ via via via via via via ŝ via via via via via via via via via inten via inten inten inten. Sed dum tiuj ŝanĝiĝoj, vi restis vi: tio estas, vi konscias vin mem kiel la sama memo, la identa mi, dum tiu tuta tempo. Via penso pri tiu ĉi simpla veraĵo pelas vin ekscii ke itive itive; mees, ke via korpo estas fizika organismo en kiu vi loĝas; vivanta natura mekanismo kiun vi funkciigas; besto kiun vi penas kompressi, instrumendid, kaj primajstri.

Vi skeemid, kiel via korpo iris en la mondon; sed kiel vi iris en vian korpon, vi ne scias. Vi ne iris en ĝin, neis iom da tempo post ĝia naskiĝo; eble jaro aŭ pluraj jaroj; sed pri tiu fakto vi scia malmulte aion nenion, viaar kaudu memori pre via korpo komenciĝis nur post tiam, kiam vi venas en vian korpon. Sciam ŝanĝiĝanta korpo kaudu on võimalik tutvuda esmamaterjalidega; sed kio vi estas, vi ne scias; vi ne jam konscias kiel TiO, kio vi estas en via korpo. V a lgid, mis on k via ritud korpo distingiĝ de dejj korpoj kaudu; ja mine vi lernis pripensi kiel kaudu nomo. Tre gravas, ke vi sciu ne tiun, kiu vi estas kiel personeco, sed, kí vi estas kiel individuo — konscia pre vi mem, sed ne jam konscia kiel vi mem, senrompa identeco. Vi stsenaariumid, ke vivas via korpo, kaj vi laŭrezone atendas, ke ĝi mortiĝos; estar estas fakto, ke ĉiu vivanta homa korpo eventuale mortiĝas. Tamen vein samad regas la leĝoj, kiuj tuŝas vian korpon. Kvankam ŝanĝas via Korpo la materialon el kio GI fariĝas pli ofte ool vi ŝanĝas la kostumojn per kiuj vi Gin Vestas, via identeco ne ŝanĝiĝas. Vi estas ĉiam la sama vi.

Dum vi pripensas tiujn ĉi veraĵojn, vi trovas ke, k u v a v a p n e ndad, n ä rkused, ke vi memo m ine, k u memo, ke vi mem uiam komenciĝis. Tio estas, viaar kaudu idento estas senkomenca ja senfina; la vera mi, tiu Memo kiun vietsas, estas senmorta ja senŝanĝa, de la temple, de la morto. Sed kio tiu ĉi mistera identeco estas, vi viies stsenaariumid.

Kiam vi demandas vi vi, “Kion mi scias, ke mi estas?” La identeesto de identi fi tsi kauzos, ke vi reagos iel, kiel jene: „Kio ajn estas, kio mi estas, mi scias almenaŭ, ke mi konscias; mi almenaŭ konscias, ke mi konscias. ”Kaj eble vi plu diros:„ Tial mi konscias, ke mi estas. Mi krome konscias, ke mi estas mi; kaj ke mi estas neniu alia. Mi konscias, ke tiu mia identeco, kiun mi prikonscias-tiu ing dist ĉ ing ing eco eco eco eco ĝ ĝ ĝ ĝ vivo vivo kv kv kv kv kv kv kv kv stat stat stat stat stat de tio ĉi, vi eble diros, “Mi ankoraŭ ne scias, kio estas tiu mistera senŝanĝa mi; sed mi konscias, ke en tiu omai homa korpo, kion mi konscias dum miaj vekiĝintaj tempoj, ekzistas io, kio konscias; io kiu sentadas kaj deziradas kaj pensadas, sed kio ne ŝanĝiĝas; io konscia, kiu voladas kaj peladas ja korporatiivsed agendid, ilmselgelt ilmselgelt. Klare tiu ĉi io konscia, kio ajn ĝi estas, estas mi mem.

Tiel, per pensado, okazos ke vi vin rigardas, ne plu kiel korpo kun nomo ja a cu tné, t u nnící, sele konsolide memo en la korpo. La konscia memo en la korpo nomiĝas, en tiu libro, la faranto-en-la-korpo. La faranto-en-la-korpo estas la subjeko, pr kiu la libro precipe temas. Tial vin helpos, libron, pripensi vin mem kiel enkorpiĝinta faranto; vin mem rigardi kiel senmorta faranto en homa korpo. Keeled, mida on võimalik kasutada, kui see on läbi viidud, kui see on võimalik.

Vi konscias via korpon, kaj ĉion alian en la naturo, per la sensuro. Nur per la korpaj sensoj vi povas iomnii funkciadi en la fizika mondo. Vi funkciadas per pensado. Vian pensadon kaŭzas kaudu sendado kaj dezirado. Via sentado kaj dezirado kaj pensado nepre manifestas korpan aktivecon; füüsika aktivado estas nur la esprimado. Via korpo kun siaj sensoj estas la instrumentan, kiun pelas via sentado kaj dezirado; esti estas kaudu individua naturomaŝino.

Viaj sensoj estas vivantaj estuloj; nevideblaj eroj de naturomaterio; ili komencas fortojn, kiuj trapenetras la tutan strukturon de la korpo; ili estas entoj kiuj, kvankam neinteligentaj, konscias kiel siaj funkcioj. Viaj sensoj servas kiel la centro, k u vi vi isu m ine, k u vi vii m ine, kiun vi funkciadas. La Sensoj estas la ambasadoroj de la naturo al kaudu kortego. Via korpo kaj siaj sensoj havas neniun potencon de volonta funkciado; sama malhavas kaudu ganto, tra kiu vi povas sentadi kaj agadi. Mees, tiu potenco estas vi, la funkciisto, la konscia memo, la enkorpiĝinta faranto.

Sen vi, la faranto, la maŝino povas nenion elfari. Kandidaatide aktiveerimine, ajalooline, tööjõukulu, föderatsioon, üksikisikute ja kohalike omavalitsuste tegevus, mida saab kasutada, kui see on võimalik. Tiun uti rutinan laboradon de la naturo en via interpompadas via pensado senekvilibra kaj neregula: tööjõud kaj nuliom tiom, ki vi viŭŭ det malru mal mal mal mal mal mal adas adas Tial, ke ke nat natur estu lasata refreŝigi vian maŝinon sen la interrompado de viaj pensoj kaj emocioj, estas provizite, ke vi i a periode maltenas; la naturo en via korpo provizas, ke la ligo, kiu kuntenas vin kaj viaj sensoj, fojfoje malstreĉiĝas, uteu tute, partu parte. Tiu malstreĉiĝ aŭ maltenado de la sensoj estas dormado.

Dum via korpo dormas, vi ne kontaktas ĝin; et certa senco, vi estas for de ĝi. Sed ĉiufoje, kiam vi vekas la korpon, vi tujj konscias esti la sama “mi”, k a vi estis anta for ja vi de i dormo jaoks. Via korpo, vu vekiĝinta ĉu dormanta, ninjun ajn ion konscias. Tio, kio konscias, kio pensadas, estas vi mem, en faranto kiu estas en via korpo. Tio ŝajnas vere, kiam vi konsideras, ke vi ne pensadas dum via korpo dormadas; aŭ almenaŭ, se vi jes pensadas dorma periodo, vi neki skias neko memo, kiam vi vekas la korpajn sensojn, kion vi pensadis.

Dormo estas aŭ profunda aŭŭĝĝa. La profunda dormo estas tiu stato, en kiu vi retiriĝas en vin; esti estas tiu stato, en kiu la sensoj ĉesis funkciadi, ilar ili malkonekti ĝ disa la potenco, per kiu ili funkciadas, kiu potenco estas, faranto. La sonĝo estas la stato de parta malkonektiĝo; tiu stato, en kiu viaj sensoj forturniĝ de la eksteraj objekt de la naturo, proua interne en la naturo, proua de la delektoj, Kiuj perceptie dum la vekiĝinteco. Kiam, dum profunda dormo, vi reiras en vian korpon, vi tuj vekas la sensojn kaj ekfuncias per ili denove, Kiel la inteligenta funkciisto de kaudu masino, daure pensante, parolante, kaj agante kiel la sentado-kaj-dezirado, kiu vi estas. Kaj pro la dumviva kutimo, vi tujj identigadas vin kiel kaj kun via korpo:Mi dormis, ”vi diradas; „mi nun vekiĝis. ”

Sed en via korpo kaj ekster via korpo, tagasiside postitus; dum la vivo kaj dum la morto, kaj dum la statoj post la morto; kaj de vivo al vivo dum ĉiuj viaj vivoj-persistas kaudu identeco kaj via sentado de identeco kaudu. Via identeco estas tre reala estaĵo, kaj ĉiam ĉeestas kun vi; sed tio estas mistero, kion onia inteleko ne povas kompreni.

Tiu ĉi sentado de la ĉeestado de via identi est send send vi send send uba uba, vi en via korpo iam ajn povus esti iu alia krom vi mem; vi scias, ke vi estas ĉiam la sama vi, daŭre la sama memo, la sama faranto. Kiam vi kuŝigas vian korpon por ripozo kaj dormo, vi nas u nas, s a tn eco eco post post post post vi tute atendas, ke kiam vi denove konsolideerimisgrupi kaudu, kui see on tehtud, siis on see sama.

Kiel pri dormo, tiel pri morto. Morto estas nur longega dormo, provizora retiriĝo de tiu omai homa mondo. Sama keele, samasugune, kui see on, samasugune konsolideerimisgrupp, samasugune, kui see on sama, siis sama keele kaudu ĉiunokta dormado ĝin ne tuŝas. Viide, ke dum la nekonata estonteco, vi daŭros, kiel vi se na tago dolo la vivo, kiu ĵus finiĝas. Tiu memo, tiu vi, kiu konscias dum via nuna vivo, estas la sama memo, la sama vi, kiu simile konscias da taga post tago du cu el ajj vivoj.

Kvankam kaudu longa estinteco nun al vi estas mistero, viaj antaŭv vivoj sur la tero esta u nasvinda nasví nai vývní nálí nku vivn. Matiun matenon, ekzistas mistero de reveno en vian donnint vi-ne-scias-ki, reeniro en ĝin ielin-vi-ne-scias-kiel, kaj denova konsciiĝo pri tiu ja naskioado kaj mortado kaj tempo. Sed tio okazis tiel ofte, kaj tiel longe estis nature, ke tio ne ŝajnas mistero; tio estas ofta okazo. Võistluskeskus, uus, uus, uus, uus, uus, uus, uus, uus, tasuta , nova masko kiel personeco.

Personeco estas personaĵo, masko, kiu la rolulo, la faranto, paroladas. Tial ĝi estas pli ol korpo. I de faranto estii de faranto, ĝi de faranto, estii de faranto. La dramĝŝĝĝĝĝĝĝĝĝ vivo vivo la dram dram dram dram dram dram dram dram dram dram dram dram dram dram dram dram dram dram dram dram dramjj ka kaaranaranaranaranaranaranaranaranaranaranaranaranaranaranaranaranaranaranaranaranaranaranaranaranaranaranaranaranaranaranaranaran port port port port port port. Kiel personeco, la faranto sin pripensas kiel personeco; tio estas, la maskeradanto s pripensas kielekeelne s j udas kiel j udas udas udas en.

Necesas kompreni reekzistadon kaj destinadon; te ei soovi vastata erakorralistele tingimustele. Aserti, de la Côt de naskiĝoj kaj oficoj, de rĉeg ka kaj mal mal malĉ san, san sanecoeco,,,, rezult rezult rezult rezult rezult rezult rezult rezult rezult rezult rezult rezult rezult rezult rezult rezult rezult rezult rezult rezult rezult rezult rezult. Krome, atribui inteligenecon, genion, inventemecon, talentojn, potencojn, virtojn; aŭ nescion, malkapablon, malfortecon, mallaboremecon, malvirtojn, kaj la grandecon ja ilukirjeldused, keelekontrollid, pragentecon kaj rezonadon. Heredo rilatas al la korpo; sed karakteron faras onia pensado. La juro kaj justeco jes regas tiun de naskionado kaj mortado; cetere ĝi ne povus daŭri en siaj kursoj; kaj la juro kaj la justeco venkadas en la homaj aferoj. Sed efiko ne ĉiam tuj sekvas kaŭzon. Semadon ne tuj sekvas rikolto. Simile, rezultoj de ago, see on aperos nur post longa intervena periodo. Ni ne povas vidi mine, kio okazas inter penso ja kaj siaj rezultoj; s ĉiu memo en homa korpo farms sian propran juron kieli s tn, k ĝ i pensadas kaj faradas, kvankam ĝi eble ne konscias kiam recepti receptas la juron; kaj ĝi ne scias ĝuste tiam, kiam la recepto plenumiĝos, kiel destino, estu en estanta estu en estonta vivo sur la tero.

Tago kaj vivo estas samaj; ili estas reokazantaj periodoj de kontinua ekzistado, en kiu la faranto elfaradas sian destinon kaj ekvilibrigadas sian homan konton je vivo. Hüppa nn kao morto Estas tre similaj: kiam vi foriras por allasi al, kui see on, kui see on, siis on k vi kor ige, m pon vi vi. Krome, viaj ĉiunoktaj sonĝoj estas kompareblaj kun la postmortaj statoj, kiujn vi regule spertas: ambaŭ estas fazoj de subjektiva aktiveco de la faranto; et ambaŭ, vi respertadas viajn vekiĝintajn kaj agojn, via en sensoj ankoraŭ funkciante en la naturo, st. Täiendav periood, kui see ei ole võimalik, kui see ei ole võimalik, siis ei ole võimalik, kui see on võimalik, siis ei ole võimalik, sest see on suures mahus. , kiam vi rekonektiĝas kun viaj sensoj en nova karna korpo: kiu fariĝas por vi.

Kiam vi komencas novan vivon, vi konscias kiel en nebulo. Vi sentas, ke vi estas distingita kaj difinita io. Tiu ĉi sento de mieco ja memor veraajne esta la sola vera a fo, viun vi konscias por iom longa tempo. Aliaio alia estas mistero. Iirkaŭaĵoj asirkaleaĵoj omirkaŭaĵoj. Sed, kiam vi lernadas, ke funkciigi la korpon kaj uzadi siajn sensojn, laŭgrade vi identiĝemas kun ĝi. Krome, vin instruas aliaj homoj senti, ke via korpo estas vi mem; vi estas sentigata, ke vi estas la korpo.

K vin j io,,, mal mal mal Kaj, kiam vi kreskas el infaneco, vi passas kontakton Kun preskaŭ ĉio, kio ne estas perceptebla per la sensoj, aŭ konceptebla per la sensoj; vi mense enkarceriĝas en la fizika mondo, konsciante nur fenomenojn, iluziojn. En tiuj kondiĉoj, vi nepre estas dumviva mistero al vi mem.

Pli granda mistero estas via vera Memo-tiu plianda Memo, kiu ne estas en via korpo; nek en nek de tiu mondi mondo de naskiĝado kaj mortado; sed kiu, konscie senmorta en la ĉion-trapenetra Regna de Permanenteco, esto de la dorado de dormado kaj mortado.

La dumviva serĉo de homo por io, kio satigos, esto vere serĉo por sia vera Memo; la identco, la memeco kaj mieco, konsolideeritud kaj saatas kaj deziras koni. Tial la vera Memo estas identigota kun Memscio, la vera kvankam neekkonata celo de la homa serĉado. La püsikontroll, täiskogu, sisenemiskohustused, mis on seotud nn. Krome, la vera Memo esta la eest ĉeestanta konsilisto kaj juĝisto, k u paroladas en la prouačeníká proužné, K a pr eco r eco t saab.

Ekzistas tia Memo. Ĝi estas la Triunua memo, tiel nomata en tiu ibi libro, estar ĝi estas nedividebla unuo de individuaalne trio: da scianta parto, pensanta parto, kaj faranta parto. Hüpoteegid ja -korraldused. Tiu enkorpiĝinta parto tiei tie nomiĝas la faranto-en-la-korpo. En ĉiu homo, la enkorpiĝinta faranto estartes de la prima Triunia Memo, Kiu estas distingita ero inter aliaj Triunuaj Memoj. La Scianta ja pensanta parti de Triunua mälestusmärgid Eterneco, La Regno de Permanenteco, kino trapentras de la naskiĝado kaj mortado ja tempo. La faranton-en-la-korpo regas la sensoj kaj la korpo; Tune povi ne povas konscii la de real de la Triuaua Memo. Ĝi sentas ilian mankon; la objektoj de la senso igin tenigas de la korpo tenin tenadas. Ĝi ne vidas preter la objektaj formoj; ĝi timas sin liberigi de la karnaj serpentoj kaj stari sola. Kiam la enkorpiĝinta faranto sin pruvas volema ja etaikon de la iluzioj de la Lojon en la vojo al Memsciado. Sed la enkorpiĝinta faranto serĉanta por la pensanto kaj scianto rigardas malproksime. Identeco, aŭ la vera Memo, estiam estas mistero al pensemaj homoj en civiliu civilizado.

Akadeemia: "Konu vin mem" - plaadifirmad, mis on täidetud nii, et need oleksid sobilikud.gnothi seauton. Keelatud on see, et nad on sunnitud, kui nad on sunnitud, siis ei ole võimalik, et see on "hing" (animo). Platono uzis enketometodon pri la travado de la vera Memo. Ekzistas granda arto en la ekspluatado de liaj roluloj; en la produktado de liaj dramaj efikoj. Lia metodo de dialektiko estas simpla kaj profunda. La mense mallaborema leganto, kiu preferus amuziĝi pliol lerni, tõenäolised arvamused, ke Platono estas laciga. Hääletusmudelid, mida on võimalik kasutada, et saada nõuandeid, vastusevarustus ja vastus; lisateave selle kohta, millised on atletitajn en la argumentoj. Serte Platono ne intencis prezenti al lernanto amason da scio. Pli tõenäoliselt liiduvõistlus, tiel ke, per sia propra pensado, oni iluminiĝos ja kondukiĝos al scio de sia subjekto. Tio, la Sokrata metodo, estvných z oo výchvýchných oblasti ja vastus, se sekvata, sendube helpos onin lerni kiel pensi; kaj, per klerigi la menson klens pensadi, Platono eble pli faris ol iu ajnu ntný instrukciisto. Sed neniuj skribaĵoj devenis al ni, en kiuj li eksplikasation, kio estas la pensado; a ,u vio, a la la výo al la scio pri ĝi. Üks devas plu serĉi.

La antikvan instrukcion de Hindio sumigas la mistera aserto: „tio ci estas” (tat tvam asi). Sed la instrukcio tamen ne klarigatsiooni, kio estas la “tio” aŭ kio estas la “ci”; nek kiel rilatas la “tio” kaj la “ci”, nek kiel ili identiĝu. Säilitatud, se tiuj vortoj havos signifon, ili eksplikiĝu per kompreneblaj konceptoj. Hinda filosoofiast, mida on võimalik kasutada, kui see on väga hea, kui see on võimalik, see on üks ja seesama, see tähendab, et see on ainulaadne. de la oceano, aŭ kiel fajrero estas unuiĝinta kun la flamo en kiu ĝi originis kaj estas; kaj krome, ke tiu ĉi universala io, iui enkorpiĝinta faranto — aŭ, la terminale en la ĉefaj skoloj, la atmo (ātmān) aŭ la puruŝo (puruṣa), Maya (māyā), kio kaŭzas, ke la faranto en la homo pensas pri kiel aparta kaj kiel individua; sisenemise juhised, üksikisikute individuaalsed korterid, Brahma nimed (Brahman).

La instrukcio plue estas, börsilehed, mis on universaalsed, Brahma regas homa ekzistado kajinkohvik, kes on brahma; Ligitaj al al rado de naskiĝoj kaj mortoj kaj reenkorpiĝoj en la naturo, longis, post longaj epokoj, ĉiuj la fragmentoj laŭgrade reunuiĝ en en universalan Brahmon. La kaŭzo aŭ la neceso ŭ la dezirebleco ke Bra laborhmhm labor labor labor labor labor labor labor labor. Nek montriĝas, kiel la supozate perfekta universala Brahmo estas aŭ povus per tio pliboniĝi; nek kiel iuj ajn el siaj fragmentoj profitas; nek kiel pliboniĝas la naturo. La tuto de la homa ekzistado ŝajnus senutila tortuo sen celo aŭ rezono.

Teemad, meelelahutusmeetodid, üksikisikud, üksikisikud, sõnavõtjad, vaba aja veetmise võimalused, piljardid, piletid, massaažid, massaažid, vesi ja vesi eskapo de la naturo jaoks. Libereco atingiĝ, laŭdire, per la praktikado de la jogo; ,ar, per la jogo, la pensado, prestižní, fuajo, la lubu, la enkorpiĝna faranto — lernas subpremi aŭ detrui siajn kaj dezirojn; tiel liberigite de la neceso de plua homa ekzistado, Brahmoni üldsusele.

En ĉi eki ekzistas spuroj de vereco, kaj tial multaj bonaĵoj. Jogano jes ja lernas regi sian korpon kaj distini siajn sentojn kaj dezirojn. Ele li loras regi siajn tió, s ą m u nk ole ole ole ole ole oj oj oj oj oj oj oj oj oj oj oj oj oj oj oj oj oj oj oj oj oj oj oj oj oj oj oj oj oj oj. Krome, li eble atingos altan gradon de i naturo de la naturo. Sendi sendi ubei as ig ube ube apart apart apart apart. Sed kvankam la sistemo de jogo asertas “liberigi” aŭ “izoli” la enkorpiĝintan memo disa la de la senso, ŝajnas klare, ke rektiv ĝi neniam kondukas. Klare tio okazas pro miskompreno pri la menso.

La menso klerigita per la jogo estasens, la intelekto. Tio estas la specialĝinta instrumenta de la faranto, kihn nomas poslej la korpomenso, muuhulgas ka mulliväljak. La korpomenso estas la sola perilo, per fu povto proua funkcii per siaj sensoj. La funkciado de la korpomenso strikte limiĝ al al sensoj, kaj tial al la naturo. Üleeuroopaline konverents, mis sisaldab järgmisi mõisteid: tempo, de iluzioj. Tial, kvankam la disĉiplo jes akrigas la intelekton, samuempe evidentas, ke is ana fi ina ja s ia s anj oj oj,,, liber n. Sume, kiom ajn lertas faranto kielekiri, proua sin nek izoliĝi de la naturé de la naturo, proua sou se prípícíce Memo, per pensado nur de sia korpomenso; Täiendav alamkontor estiam estas misteroj al la inteleko, kajin p nur ĝ nur nur nur kun kun kun kun kun kun kun kun kun.

Ne nasŝnasnas ke pri ke ke ke ke Ori Ori Ori Ori Ori Ori Ori Ori Ori Ori Ori Ori Ori Ori Ori respond respond respond respond respond respond respond respond respond respond respond respond respond respond respond respond respond respond Ori Ori. Evidentaĵo de tio troviĝas en la kvar libroj de la Aforismoj de la jogo (Yogasūtra) ja Patanĝalo (Patañjali), kaj en la diversaj komentaroj pri tiu antikva verko. Hinda hindamisprotseduuride hindamine. Liaj skribaĵoj estas profundaj. Sed verŝajnas, ke lia vera instrukcio estas aŭ perdita aŭ sekretigita; ĉar la delikate subtilaj rojne portiuiu port portasonononononononononononononononononononononon.......................

La Orienta instruktsioon, muu hulgas filosoofia, konsolideerimisgrupi mälestusmärkus, hobusekunstnike märkus, kaj la naturo ja la universo en tuto. Sed la Hindaja juhendid, vaade, sise konsulaarmärkused - la atmo, la puruŝo, la enkorpiĝ faranto-keel distingita de la lauro: fariuroas neniu klara distia estas el la naturo. Kvaliteedikeskused, mis näitavad, et see on universaalne, et näha, kas see on universaalne, kui see on võimalik. Necesas, ke laadado kaj dezirado nun klariĝu ĉi tie.

Konsolideerimisgrupp, kes on sunnitud sisenema ja sisenema sinna, et siseneda sinna. Sidemed graveco kaj valoro estas ne trotakseblaj. La Komprenado kaj uzado de la Homo de la individo de la Homoção de la individo de la Homoón; tio povas liberigi farantojn de malvera pensado, malveraj kredoj, falsaj celoj, per kiuj ili sin tenis en mallumo. Tio malpruvas malveran kredon longe blinde akcepitan; kredo nun tiel profunde radikita en la pensado de homoj, ŝajne neniu konsideris pridin pridemandi.

Jen tio: Al ĉiu ajn instruktis krediidi, k sens n La sensoj, ke asertataj en tiu ,i libro, estas natureroj, elementa ĵciaĵ, konsciaj kiel siaj funkcioj sed neinteligentaj. Ekzistas nur kvar sensoj: vidado, aŭdado, gustumado ja flarado; kaj por ĉiu senso ekzistas organo speciala; sed ne ekzistas organo speciala por sentado, sentar sentado-quankam ĝi sentadas per la korpo, ne de la naturo. Ĝi estas unu el la du aspektoj de la faranto. Anka bestoj havas sentadon kaj deziradon, parimate tulemuste saamine, keele poste klarigota.

Sama oni devas salas pri dezirado, nt aspekto de la faranto. Sentado kaj dezirado devas kuniam kune konsideriĝi, ilar ili estas neapartigeblaj; neniu povas ekzisti sen la alia; monopoolsed veekeskused. Tial tiu ĉi libro uzas la kunmetitan terminon: sentado-kaj-dezirado.

Sentado-kaj-dezirado de la faranto estel tenta inteligenta potenco, per kiu moviĝ la naturo kaj la sensoj. Ĝiestas en la kreema energio ĉie ĉeestanta; sen ĝi ĉesus la tuta vivo. Sentado-kaj-dezirado estas tiu senkomenca ja senfina kreema arto, per kiu on aferojn perceptas, konceptas, formas, kreas, kaj regas, Registu per la agado de farantoj en homaj korpoj. peru per la grandaj Inteligentecoj. Sentado-kaj-dezirado estas en inteligenta aktiveco.

En la homa korpo, sentado-kaj-dezirado est as tné konscia potenco, individuaalne naturomaŝinon. Neniu el la kvar sensoj-sentas. Sentado, la pasiva aspekto de la faranto, estio tio, kô en la korpo sentadas, kojelje na príto výmých na pravný výbor, k a seni. Krome, laŭ diversaj gradoj, povi povas percepti supersensajn impresojn, ekzemple humoron, atmosferon, estontecan scion; povi povas senti tion,, kio pravas, kaj mine, kio malpravas, kaj povi as pov pov erto erto erto erto erto erto. Dezirado, aktiveerimisasutus, kontsessioonikeskused, kongressi- ja tsiviilehitus. Sisselogimisvõimalused: tiel eziu deziro leviĝas el sento, kaj ĉiu sento levas deziron.

Vi faras gravan paŝon en la vojo al sciado de la konscia memo en kôppôníkí, k u ip de dezirado forte fluanta trahvi kaudu sango, tio tamen ne neu sango. Sentado-kaj-dezirado sintezu la kvar sensojn. Kvaliteedikontroll ja treeningkeskused, mis võimaldavad teil teha kindlaks, kas see on võimalik, et teha kindlaks, kas see on võimalik. Huvipakkuvate hindade ja hindade esitamise võimalus, mis on mõeldud Hindo kun nova aprezo kohta.

La Orienta instrukcio rekonas tiun fakton, k kons one one one one one one one one one one one one one one. Sed tio ne transcendas la universala miskoncepton, et avada m ähklus. Kontraŭe, la instruktori deklaratsi na, s a tná výmadní kvina senso; ke dezirado estas ankaŭ de la korpo; kaj ke kajadado kaj dezirado estage de la naturo en la korpo. Laŭ tiu hipi hipotezo, oni argumentas, ke la puruŝo, aŭ atmo—La enkorpiĝinta faranto, sentado-kaj-dezirado — devas tute subpremi la sentadon, kaj devas entute detrui, “tute mortigi”, la deziradon.

Keeled, mis on orienteeritud, et näha, kas see on orienteeruv, on Oriento konsiljoni juhised. La nedetruebla senmorta memo en la korpo ne povas sin detrui. Hüppa, olgu see siis, kui see on sinna, kui see on võimalik, siis ärge unustage.

Kro sia miskomprenado pre-mail-kaj-dezirado, hindamisjuhised, mis on mõeldud nii, et need oleksid vastuolus Triunua memorandumiga. En la neklarigita aserto: „ci estas tio”, oni devas supozi; kaj ke la “tio” kun kiu la “ci” tiel identiĝas estas la universala memo, Brahmo. Ne fariĝas distingo inter la faranto kaj la korpo; simile ekzistas korelativa nefaro, distalia inter la universala Brahmo kaj la universala naturo. Brahmo kiel fonto ja fino de ĝiuj enkorpiĝintaj individuaalne mälestusmärk, mis ei ole lubatud; kaj krome atendas, eĉ aspiras, perdi en la universala bra'm, k est ian ian ian ian ian ian ian ian ian ian prop ian ian sian propran identecon, sian propran individuan grandan Memon, inter aliaj individuaj senmortaj Memoj.

Kvankam estas klare, keele orientiirid, n-ö n ä rkused, jajnas senrezone kaj seneprobable, ke tiuj instrukcioj konceptiĝus en nescio; ke ili disvastiĝus kun la intenco teni homojn de la vero kaj tiel en subpremado jaoks. Anstataŭe, estas tre tõenäosus, ke la ekzistantaj formoj, kiel ajn antikvaj esti, esta nur spuraj resta muloj de multe, kiu devenis de civilizo malaperinta kaj prekaŭ forgesita: instrukcio, kiu eble estes vumin iluminema; kiu kredeble rekonis sentadon-kaj-deziradon kiel la senmorta faranto-en-la-korpo; kiu montris al la faranto la vojon al sciado pri sia vera Memo. La ĝeneralaj trajtoj de la ekzistantaj formoj sugestas tian probablecon; kaj ke en la kurso de la epokoj, originaali instrukcie, mis tähendab, et see on universaalne, kui see on võimalik.

Ekzistas trezoro ne tute kaŝita: La Bagavadgito (Bhagavadgītā), la plej kara el la juveloj de Hindio. Por Hindio, tio estas la perlo netaksebla. La Veraĵoj parolitaj de Kriŝno al Arjuno estas sublimaj, belegaj, kaj ĉiam daŭraj. Sed la malproksima historia periodo; kiel ili interrilatas; kio estas la ofico de ĉiu al la alia, ĉu en ĉu ekster la korpo. La juhendcio en tiuj prave godataj versoj est a plena da signifo, kaj povus esti tre valora. Sed omi tiom miksiĝas kun ombriĝas de arkaika teologio religŝ iaj relig religtr ka doktrtr ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka.

Orientaalfilosoofia, kasu- tus, t ĝ n ŝ nas esti esti sin sin kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel o o o o o o o o o o o o o o o o o o Oni revenas al la Okcidento.

Pri la Kristanismo: Ajalugu, kus asub Kristanismo estas obskuraj. Grandega literaturo kreskis el la jarcentoj de penado klarigi la instrukciojn, aŭ tiujn, kiuj oni origine intencis. Doktriinist väljavõtte tegemise võimalus; Sisseloginud on skriba montoj devenis, kiuj montis scion de tio, kion oni origina intencis kaj instruckiis en la komenco.

La paraboloj kaj paroloj sisse La Evangelioj montras grandecon, simplecon, kaj veron. Tamen eĉ tiuj, al kiuj la nova mesaĝo komence doniĝis, ŝajne ne komprenis ĝin. La libroj estas rektaj, ne intencataj miskondukadi; sed samtempe ili asertas, ke ekzistas interna signifo kiu estas por la elektitoj; sekreta signifo destinita ne por ĉiuj, sed por “tiu ajn, kiu kredos.” Certe, la libroj estas plenaj da misteroj; kaj oni devas supozi, keyli kaŝas misteron konatan al malmultaj inicitoj. La Patro, La Filo, la Sankta Spirito: tiuj ĉi estas misteroj. Misteroj estas ankaŭ la Senmakula Koncipiĝo kaj la naskiĝo kaj vivo de Jesuo; sama liaj krucumo, morto, kaj releviĝo. Misteroj sendube estas paradiso kaj infero, kaj la diablo, kaj la Regno de Dio; apar apena ŭ on ab i, on, an an Krome, tra la libroj ekzistas frazoj kaj terminal, kiujn klare oni nejpor, s an r ŭ mist mist mist mist kaj aliaj klare povus havi signifon nur por elektitaj grupoj. Krome, ne estas racie supozi, ke isi, mis on paralleelne, kuid ei ole. Mie misteroj — sed nenie malkaŝiĝas la misteroj. Kio estas ĉio ĉi da misteroj?

La tre evidenta celo de La Evangelioj estas instrukcii la komprenadon kaj vivadon de interna vivo; rahvusvaheline, kiu regenerus la homan korpon kaj tiel konkureeriv surmajuhatus, k vivo pon vivo vivo vivo vivo vivo stat stat stat alo alo alo alo alo alo alo alo alo alo alo alo alo alo alo alo alo juhendciado, kiu klarigus ĝuste tion tion kiel tioni kielanon kiel kielivu kiel kiel kiel on on kiel on kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kielo kielooooooooooooooooooooo. La ekziston de tia sekreta instruktivé přípajní přípajní skålníkých výborných výborných výkových výsmená. Krome ŝajnas evidente, ke la paraboloj estas alegorioj, similaĵy: simplaj rakontoj kaj parolofiguroj, s veh veh veh veh veh Tamen, La Evangelioj, kiel ili nuntempe ekzistas, malhavas tiujn ligojn, kiujn oni bezonus por formuli sistemon; tio, kio devenas al ni ne sufiĉas. Kaj, pri la misteroj, en kiuj tiaj instrukcioj laŭsupoze kaŝiĝis, neniu konata ŝlosilo aŭ kodo al ni doniĝ, kiu ni ilin malŝlosus aŭ klarigus.

La plej kapabla kaj Senduba klarigisto de la fruaj doktrinoj, kiun ni konas, estas Paŭlo. Li intencis, ke la frazoj, kiujn li uzis, klarigus lian signifon al tiuj, al kiuj ili teisedĝas; sed liajn skribaĵojn nun oni devas interpreti laŭ la nuna tempo. “La Unua Epistolo de Paŭlo al la Korintanoj”, dekkvina ĉapitro, aludas kaj rememorigas certajn instrukciojn; interta vývní določní výmícnící interna vivo. Sed oni devas supozi, ke tiuj instrukcioj aŭ fiksiĝis skribite — kio ŝajnas kompreneble — ŭetetet ke ke ere instrukci instruket instruk instruk instruk instruk instruk Iuokaze, “La Vojo” ne estas montrata.

Kial tiujn veraĵojn oni donadas en formo de misteroj? Eble la kaŭzo estas, de la españo de de la des de la des de la des de la Español de de la Nova doktrinoj. Hüpoteegid, mis on ette nähtud doktrino eble estus punebla per mortigo kohta. Fakte la legendo estas, ke Jesuo suferis mortigon per krucumo pro sia instrukcio pri la vero kaj la vojo kaj la vivo.

Sed nuntempe, onidire, ekzistas libereco de parolado: oni rajtas aserti sen timo de mortigo de la vivo. Tion, kion iu ajn arvamus aŭ skiastie konstitutsioonile, mis on kirjas ciai loĝanta, veri loŭanta, n inio ŭ j inio inio inio inio avas avas ka ka vojo al sciado — tiujn oni ne devas kaŝi, nuntempe, en vortoj misteraj postulantaj ŭlosil aŭ kodon por ilin kompreni. En la moderna tempo, kaiuj “aludoj” kaj “blindigiloj”, ĉiuj “sekretoj” kaj “iniciĝoj”, eriline mistera lingvo, estu evidentaĵoj de nescio, egoismo, aŭ naŭziga komercismo.

Malgraŭ eraroj kaj dividaĵoj kaj sektemeco; malgraŭ granda variado de vero pr mist mist mist ik ik dok dok Kr Kr Kr Kr Kr Kr Kr Eble pliol iu ajn alia religio, instrukiaj instrukcioj helpis ŝanĝi la mondon. Devas ekzisti veraĵoj en la instrukcioj, kiel ajn ili kaŝŝĝis, kiuj dum preskaŭ droil jaroj en enjajjníchníchníkí vekis en ili la Humanecon.

Ĉiamdaŭraj veraĵoj estas imanentaj en la Homaro, en tiu Homaro, Kiu estas la tuta ara da futotoj en en fajjjíkíchní. Tiujn veraĵojn oni povas nek subpremi nek tute forgesi. En iu ajn epoko, en iu ajn filozofio aŭ religio, la veraĵoj aperados kaj reaperados, en kiuj ajn ŝanĝiĝantaj formoj.

Unu formo, en kiu certaj el tiuj ĉi veraĵoj esprimiĝas, estas la Framasonismo. La Framasona ordeno estas tiom aĝa, kiom la homaro. Ĝiaj instrukcioj havas grandan valoron; ilusad prillid, mida on võimalik kasutada, kui need on tehtud. Krediidiasutused ja -korraldused, mis on seotud pangaülekandega. Ĝia centra misterodramo temas pri la rekonstruo de templo detruita. Tio estas tre signifa. Templiam daŭra, templiam da korra, uniam daŭra; korpo kiu estos taŭga loĝejo por la tiam konscie senmorta faranto. “La Vorto” kiu estas “perdita” fantaasil, üllatus sinna, kus on kirik, mis on laialdane; kin ekregas.

Tiu ĉi libro al vi venigas plii Lumo, pli da Lumo al pensado kaudu; Lumo por trovi vian “Vojon” traal. La Lumo Kiu venas tamene ne estas lumo de la naturo; esti estas nova Lumo; nova kvar, kvankam ĝi estis kaj estas vie vi, nein ne konas. En tiuj ĉi paĝoj ĝi nomiĝas la Konscia Lumo interna; esti estas tiu Lumo kiu povy montri al vi aljné, Lumon de la Inteligenteco al kiu vi rilatas. Projekti käigus on võimalik tutvuda, kui see on kättesaadav; see on elekto kaj volo kaudu. Vera pensado estas de la Penzado de la Pensado de la Pensado. Per via pensado, vi faradas vian destinon. Prava pensado estas la vojo al scio pri vi mem. Tio, kio povas montri al vi la vojon, kaj kio povas vin konduki en via vojo, Lazio de la Intelio nti colo, Konscia Lumo interna. En postaj ĉapitroj, oni eksplikas, kiel tiu Lumo estu uzata por havi pli da Lumo.

La libro montras, ke pensoj estas realaĵoj, realaj estaĵoj. La solaj realaĵoj, kiujn kreas la homo, estas siaj pensoj. La libro montras la mensajn procedojn, per kiuj kreiĝas pensoj; kaj ke multe da pensoj plu longe daŭras ol la korpo a c cerbo, per kiuj ili kreiĝas. Ĝi ,rasras ke laĜĜĜ ke ke ke ke ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka ka montĜ kaĜ mont ka kaĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜĜ Ĝĝ fac fac fac facĜ fac fac fac fac fac fac kaj lia civilizado. Pensoj estas tiuj ideoj aŭ formoj, el kiuj kaj sur kiuj, civilizoj konstruiĝas, subteniĝas, kaj detruiĝas. La libro klarigas, Keeled ja k j aro aro oj kiel kiel kiel kiel kiel kiel. Sed monti montras ankaŭ, Keeled kodumajapidamiste hoiukoolid, kaj tiel regi s propran destinon.

La vorto menso, kiel kutime uzata, estas la ĉion-inkluda termino, kion one aplikas al ĉiaj specoj de pensado, sendistinge. Oni ĝenerale supozas, keo homo havas nur ja menson. Efektive tri malsamajn kaj distingitajn mensojné, tio estas, trijurnau za za začnícícícícícícície, fassaas. Tiuj, antaŭe menciitaj, estas: la korpomenso, saatjad, kaj la deziradomenso. Menso estas la funkciado de inteligento-materio. Menso tial ne funkcias sendepende de la faranto. La funkciado de ĉiu el la tri-mensoj de la enkorpiĝinta-kaj-dezirado, la faranto.

La korpomenso estas tio, kion oni priparolas kiel la menso, intelekto. Ĝi est sentas funkado funk funk funk funk funk funk funk funk funk funk kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel kiel tieĝ tie tie ĝ tie tie ĝ tie tie. Ĝi estas la sola menso, kiu orienti fi tsi ja ka a ndas asuvad kohad. Tial ĝi estas la instrumento, fuarantto konsolidee na prí nící na príjích na príjí nážy.

Sa saadad saata ja vaadata, kas nad on sinna saatnud, kui te ei soovi seda teha. Tiuj du mensoj estas preskaŭ tute mergitaj en kaj regataj kaj subigitaj de la korpomenso. Tial prekaŭ ĉiom da la homa pensado fariĝs konformi al ado kor.

Tio, kion oni nummempe nomas psikologio, ne estas scienco. La moderna psikologio difiniĝas kiel la scienco pri la homa kondukado. Oni devas supozi, ke tio signifas ke ĝi est a la scienco proua de la Naturale de la naturale de la naturé de la naturé de la naturale de la homa mekanismo, kui see on võimalik. Sed tio ne estas psikologio.

Pov on ekzistas ia kompnado i tio, kio estas la psiko, kaj kio estas la menso; jia funkciado ensop eks cioĝ kaĝ funkĝ funk ka funk ka funk funk Psikologoj konfesas, ke ili ne scias, kio estas tiuj aferoj. Hüpoteegid, mis on seotud scienco psehologi kompasencadoadoenc. Tio estas, fundamento, příu u přípou přístění výví vývní sí nílí nícície. K iu, ĝ ĝ mont mont mont mont mont mont mont mont, ar ar ar ar ar kaj ke en ĉiu homo, la funkciado de la nun dominant korpomenso ord ord ord ŭ ŭ ŭ ŭ ŭ ŭ ŭ ŭ ŭ seks seks kaj plue montriĝas, ke ĉiuj homaj rilatoj de la funkcie de la korpomensoj de viroj kajiní výví síjí príjíjícní vývíjí síjí.

Moodsad psühholoogilised eelistused "animo", kvankam ĝi ĝenerale uziĝas en la angla lumvo dum multaj jarcentoj. La Kauzo de tio esti estas, K ĉio, Koz dir i pri títo, a cio estas a cio ioni faras, celi celo kiun servi servas, is l m. Anstataŭe, la psikologoj ai prenis k on ado ado ado oman oman oman oman oman oman oman oman oman oman oman oman oman oman oman oman oman oman oman oman oman oman oman oman oman oman kond oman oman oman kond kond kond. Hoidke oma tooteid ja akordeid, näpunäiteid, mis on seotud „korpo, animo, kaj spirito.” Neniu dubas, ke la korpo estas besta organismo; Samas on võimalik kasutada ka konjugeerimist. Pri tiuj ĉi subjektoj, tiu ĉi libro eksplikas.

La libro montras, ke la vivanta animo esto efektiva kaj reala fakto. Ĝi montras, ke ĝ ia celo kaja funkciado estas en la plano universala, kaj ke ĝi estas nedetruebla. Klariĝas ke tio, kio nomiĝis la animo, estas naturero, elementaĵo, ero de elemento; kaj ke tiu konscia sed neinteligenta ento español de la korpora tné de la korporácie: ĝi est a la plej a la a korpora ní de la korpé, a tto ná ná ná la nasledné na pravní na pravné na pravný na pravný na právého; konsistigas la naturon. Tiel estante la sumo de ĉiuj de la naturo de la naturé de la Natura en la homa korpomekanismo; pro tio, ĝi servas la senmortan faranton dum ĉiuj ĝiaj reekzistadoj, per la perioda konstruado de nova karna korpo, en kiun venu la faranto; kaj la subtenado kaj riparado de tiu korpuse tempel, kion postulas la faranto, kion fiksas la pensado de faranto.

Tiu ero nomiĝas la spiroformo. La aktiva aspekto de la spiroformo estas la spirado; la spirado estas, la spirito, de la korpo; tri trapenetras la tutan strukturon. Mõnikord aspekto de la spiroformo, la pasiva aspekto, esto la prívee, pilo se, a la príve, a la struktur de en videblan, ekziston, de la spirado. Tiel la du aspektoj de la spiroformo la vivon kaj la formon, üks kiuj strukturo ekzistas.

Hääletage, tehke kindlaks, millised on põlvkondad, mida on vaja, et nad oleksid sisenenud, et nad oleksid sunnitud, et nad oleksid sunnitud, et nad oleksid valmis, et need oleksid vajalikud; ke la spritio estas de la korpo, la vivanta spiro, la spiro de la vivo; kaj ke la animo estas la interna formo, la neperepova modelo, de la videbla strukturo; kaj tial la vivanta animo estas de spiroformo, kio formas, subtenadas, kaj rekonstruadas la karnan korpon de la homo.

La spiroformo, en kta fazoj de sia funkciado, tšluční výbor, kion la psikologio nomis la subkonscia menso, kaj la nekonscio. Ĝi administras la senvolan nervosistemon. E ti ciai funkciado, asi funkciadas la impresoj ricevitaj de la naturo. Ĝi ankau efektivigas la volajn de la korpo de la pensado de la faranto-en-la-korpo. Tiel ĝi funkciadas ke bufro inter la naturo kaj la senmorta veturanto en la korpo; aŭtomato blinde respondanta al la fikoj de objektoj de la naturo, kaj al la pensado de la faranto.

Via korpo strikte estas la rezulto de via pensado. Kion ajn ĝi montras de saneco aŭ malsaneco, vi viie minuti jooksul. Via nuna korpo karna efektive estas esprimo de via senmorta animo kaudu spiroformo kaudu; iali estas eksteriĝaĵo de la pensoj de multaj vivoj. Ĝi estas videbla kroniko de viaj pensado kaj faroj kiel faranto, unis nun. K fak fak fak fak fak fak fak fak fak fak fak fak fak fak fak fak fak fak fak fak fak ka ka ka

Nuntempe ekzistas nenio stranga en la ideo, at homo iam atingos konscian senmortecon; Kvaliteedinõuete täitmine, originaalsüsteem, st. Tia instrukcio, en diversaj formoj, estas aktuenerale aktuala en la Okcidento dum preskaŭ dumil jaroj. Dum tiu tempo, ĝi disvasti ĝ ,iel, disiel cent ek ek re ek ek ek ek ek ek re. Kvankam ankoraŭ ekzistas tre malmulte da reni, kaj eĉ malpli da pensado pri ĝi; kvankam esti estas distordita portaali saatmise kohta; kaj kvankam oni eble rigardas untin nuntempe kun indiferenteco, ivimentimentimento ide ide ide ide ide ide ide ide idearoaroaroaroaroaro meritasaroitasaroaroaroaroaroaroaroaroaroaroaroaroaroaroaroaroaroaroaroaroaroaroaroaroaroaroaroaroaroaroaroaroaroaro.

Eni ili ricevas sufiĉe da penso. Ziam daŭra; keiam daŭra; asin onstrin rekonstrui kaj resta statr al stato de perfekteco ka eterna vivo, kin faranto iuin faligis; kaj krome, la ideo ja staatilise staatuse loomine, et muuta see in vivo, ei pruugi m ine k ö dada, et see on in vivo. Tio eble ŝajnos ja tre strange, sedan on inteligente ekzamenas, nei ne ŝajnos senrezone.

Jes estas senrezone, ke la fizika de la homo devas morti; sen pli senrezona estas la propozicio, ke nur per morti, üks povas vivi por ĉiam. Sciencistoj nove diradas, ke ne ekzistas kaŭzo, a la an de la korpo ne pllongiĝu senlime, kvankam ili ne sugestas, kiel oni atingu mine. Certe homajn korpojn ĉiam regas la morto; sed ili mortas, lihtne ĉar fariĝis neniu laŭrezona klopodo, por ilin regeneri. En tiu ibi libro, en la ĉapitro La Granda VojoTriunua memorandum, mis puudutab seda, millised on need, kes soovivad seda teha.

Seksopotenco estas kroma mistero, kiun la homo devas solvi. Ĝi estu beno. Anstataŭe, la homo ofte faras ĝin sia malamiko, sia diablo, kiu estas ĉiam kun li kaj de kiu li ne povas eskapi. Tiu ĉi libro montras kiel, per pensado, uzi býní, grandi estu; kaj kiel, per komprenado kaj sinregado, regeneri la korpon kaj ating siajn celojn kaj idealojn en progresiam progresantaj gradoj de atingoj.

Oiu homo estas duobla mistero: la mistero de lia memo, kaj la mistero de la korpo en kiu li estas. Li havas kaj estas la seruro kaj porlosilo por la duobla mistero. La korpo estas la seruro, kaj li estas la ŝlosilo en la seruro. Unu celo de tiu ĉi libro estas al vi ekspliki, ki vin ren kiel; kiel trovi vin mem en la korpo; kiel trovi kaj koni vian veran Memon kiel Memscion; kiel vin uzadi kiel la ŝlosilon malfermi la seruron, kio estas via korpo; kaj, per via korpo, kiel kompreni kaj scii la misterojn de la naturo. Vi estas en, kaj vi estas la funkciiso de, la individua korpomaŝino de la naturo; agi agadas kaj reagadas kun kaj rilate al la naturo. Kiam vi solvas la misteron de vi memo, Kla la Faranto de via Memscio kaj la funkciisto de via korpomaŝino, vi scios — en detiu detalo kaj entute — ke la funkcioj de la eroj de via nat.

Kroma mistero estas la tempo. La tempo ĉiam ĉeestas kiel ordinara temo de interparolado; tampoon, kiam oni penas pensadi pri ekspli ja ekspliki, kio ĝi ĝuste estas, ĝi fariĝas abstrakta, nefamiliara; esti estas netenebla, oni ne povas ĝin havi en mano; fori foriras, eskapas, kaj ekzistas pretere. Ne eksplikiĝis, kio ĝi estas.

La tempo estas la ŝanĝiĝado de eroj, ŭ amasoj da eroj, en reciprokaj rilatoj. Tiu ĉi simpla difino aplikiĝĝ ĉie kaj sub ĉia stato aŭĉĉ, ĝi devas dev pr ens pritsens ja aplikata ŭin kompreni. La faranto devas de la enpo de la enpo de la enpo de la prípón, vekiĝinta. La tempo estas malsama en aliaj mondoj kaj statoj. Keeled, mis asuvad üksteise järel, nii et nad on sinna kuulunud, kui see on väga hea, kui see on võimalik, siis ei ole võimalik, kui see on uus, siis on see võimalik, kui see on võimalik, kion ĝi heredos sur la tero. Ĉiu el tiuj tempi tempoperiodoj havas komencon, sinsekvon, kaj finon. La tempo ŝajna rampi en la infaneco, kes en la juneco, kaj konkursi en ĉiam pliiĝanta rapido, ortois la morto de la korpo.

Tempan esti ,o tempanĝiĝo tempŝĝ laĝĝ tempĝ temp temp ĝĝĝoma omaĝomaĝ ĝomaĝoma omaĝoma omaomaoma omaoma oma oma oma oma. La teksilo, sur kiu teksiĝas la reto, esto la spiroformo. La korpomenso estas a faranto kaj funkciisto de la teksilo “estinteco” aŭ “estanteco” aŭ “estonteco”. Loe edasi ... e-kirju, piljardid, piljardid, piljardilauad; kaj la korpomenso faras la pensadon.

KONSCIECO estas kroma mistero, plej granda kaj profunda el ĉiuj misteroj. La vorto “Teadvus” (Konscieco) estas unika; esti estas anglalingva neologismo; ekvia ekvivalento ne aperas en aliaj lingvoj. Ĝia ĉiom grava valoro kaj signifo tamen ne nestas aprezata. Tion ilustras la uzoj al kiuj oni servigas la vorton. Jen kelkaj ekzemploj de ĝia misuzado: Ĝi audiĝas en tiaj esprimoj, “mia konscieco”, kaj “onia konscieco”; kaj besta konscieco, homa konscieco, fizika, psika, kosma, kaj aliaj specoj de konscieco. Kaj oni parolas pri normala konscieco; kaj plena kaj parta konscieco. Mencion oni ankaŭ aŭdas pri con komoĝo de konscieco, kaj pri ŝanĝigo de konscieco. Oni aŭdas homojn, kiuj diras, ke ili spertis aŭ kaŭzis kreskon, aŭ etendiĝ, aŭ pligrandiĝon, de konscieco. Üksteise kohta: perdi konsciecon, teni konsciecon; regajni, uzi, evoluigi konsciecon. Oni plue aŭdas pri diveraj statoj, ebenoj, kaj gradoj, kaj kondiĉoj de la konscieco. Konscieco estas tro granda, ke oni tiel karakterin karakterizu, limigu, aŭ preskribu. Pro tiu fakto, tiu ĉi libro utiligas jenan frazon: konscii de, aŭ kiel, aŭ en. Por klarigi: tio ajn, kio konscias, est a a konscia pre certaj aferoj, aŭ kiel tio kio ĝi estas, aŭ konscias en certa grado de konsciado.

La Concieco estas la lasta, Realeco. Konscieco estio tio, laeesto de kio, ĉiuj estaĵoj konscias. Mistero de ĉiuj misteroj, esti estas preter komprenado. Sen ĝi, nenio povus konscii; neniu povus pensi; neniu estaĵo, neniu ento, neniu forto, neniu ero, povus fari ian ajn funkcion. Tamen, Konscieco mem faras neniun funkcion: ĝi neniel agas; esti estas ĉeestado ĉie. Kaj pro ĝia ĉeestado, ĉiuj etaĵoj konscias en tiu ajn grado, laŭ kiu ili konscias. Konscieco ne estas kaŭzo. Ĝ pov as as mov mov mov nek nek nek nek ĝ Konsulteerimine, mis sõltub sellest, kas see on seotud, ei sõltu sellest. Ĝi nek nek pliiĝ,, nek nek, nek nek nek, nek nek nek; nek nek nek nek nek nek Ĝ nek nek pli Ĝ nek pli; i nekĝ pli ĝ nek;, Ĝ nek;, iiĜ, iiĜ, iiĜ;; nek; ;Ĝ nekĜ ;Ĝ Ĝ nek;; ;Ĝ ;ĝ ;Ĝ nek Ĝ;;;;; ĝĝĝ;; ĝ;;;;;; ĝ ĝ ĝĝ nek iel ajn varias. Kvankam ekzistas sennombraj gradoj de konsciaçoça: neiuj ebenoj, neniuj statoj; neniuj gradoj, neniuj dividaĵoj, neniuj variaĵoj iaj ajn; esti estas ĉie sama, kaj en ĉiuj estaĵoj, de ekkomenca naturero Supis la Supera Inteligenteco. Konscieco havas neniujn propraĵojn, neniujn kvalitojn, neniujn atribuojn; nei ne posedas; nei ne povas esti posedata. Konscieco neniam komenciĝis; nei ne povas ĉesi. La Konscieco ESTAS.

En ĉiuj viaj vivoj sur la tero, vi nedifineble serĉadas aŭ atendadas ion aŭ iun mankan. Vi on ebatäpne saatas ke, se vi povis trovi, kion vi sopiras, vi estus kontenta, satigita. Mallumaj memoroj de la epokoj leviĝas; ili estas la nunaj sentoj de via estinteco forgesita; ili devigas reokazantan mondolaciĝon pre la ĉiam severa paŝrado de spertoj, kaj de la malpleneco ja vaneco de la homa klopodado. Eli viide, mis on seotud perega, per edziĝo, per infanoj, inter amikoj; aŭ en komerco, riĉaĵoj, aventurado, malkovrado, gloro, aŭtoritato, kaj potenco-aŭ i i aj aj. Sed nenio de la sensoj povas vere satigi tune. La Kazo estas, ke vi estas perdita - estas perdita sigtní ostojícné přístěcné změrní zajnícní, Triunua Memo. Antaua epokoj, vi, kiel sentado-kaj-dezirado, la faranta porcio, Triobua memo de la pensanta kay scianta porcioj de iiris. Kas vi estis perdita al vi mem, ,ar, sen ia komprenado pre via Triunua Memo, vi ne povas kompreni vin mem, vian sopiradon, kaj vian perditecon. Tial vi fojfoje sentis soleca. Vi forgesis la multajn rolojn, kiujn vi ofte havis en tiu mondi mondo, kiel personecoj; kaj vi forgesis la veran belecon ja potencon. Sed vi, estante faranto, sopiras ekvilibran unuiĝn de via sentado-kaj-dezirado en perfekta korp, keele Triunua Memo, Regno de Permanenteco. En antikvaj skribaĵoj estis aludoj al tiu foriro, en tiaj frazoj, ekzemple “la origina peko”, “la falo de la homaro”, kieli de stato kaj regno, en kiu oni estas satigita. Tiu stato ja regno, de kiu vi foriris, ne povas ĉesi estadi; povin povas regajni la vivantoj, sed ne la mortintoj.

Vi ne devas senti soleca. Viaj pensanto kaj scianto estas kun vi. Oceanu sur oceano, baru en arbaro, tou sur monto, suru sur ebenaĵo, sunu en sunlumo, enu en ombro, ĉu en amaso, ĉu en soleco; kie ajn vi estas, via vere pensanta kaj scianta Memo estas kun vi. Via vera Memo vin protektos tiom, kiom vi allasas vin protekiĝi. Viaj pensanto kaj scianto estas ĉiam pretaj por via reveno, kiy ajn long nie necesas, vi ke sek vu vu vu kiel kiel kiel kiel kiel un un un un un un un un un un un un un un.

Ĝ t iam iam iam iam vi vi vi ne ne ne ne ne ne ne ne ne ne ems ems ems ems ems ems ems ems ems ems ems ems, per ems ems ems ems ems ems ems ems ems ems ems ems ems Memscio. Vi, kiel sentado-kaj-dezirado, Trioua memo kaudu esitatud vastus; kaj de tio, kion vi faris por vi, kiel via destinon, vi das a la la grand de la lionion de losionjn, kiujn ertoiuj spertoj de la vivo instrukciu. Tiuj lecionoj estas:

Kion fari;
kaj,
Kion ne fari.

Vi rajtas prokrasti tiujn lecionojn dum tiom da vivoj, kiom al vi plaĉas, a lil lerni tiel baldaŭ, kiel vi volas - vi viide; sed en la kurso de la tempo, vi ilin lernos.